実践和學　Cultural Japan heritage

嚴島神社（いつくしまじんじゃ）の境内・境外の要所　摂社（せっしゃ）・末社（まっしゃ）を記載しています

厳島神社（いつくしまじんじゃ）は　推古天皇元年（593）佐伯鞍職（さえきのくらもと）によって創建された　延喜式内名神大社（927）安囈国 佐伯郡 伊都伎嶋神社（いつきしまの かみのやしろ）です　平成八年（1996）世界文化遺産に登録された社殿群〈国宝及び重要文化財に指定〉は　仁安三年（1168）太政大臣 平清盛公によって造営された寝殿造りの様式が礎となっています

雄山神社 峯本社〈立山大権現〉（立山頂上 雄山山頂）は　海抜一万尺（3003m）北アルプス立山の主峰雄山の岩頭に鎮座します　古来・富士山・白山と共に信仰される日本三霊山です　延喜式内社　越中國　新川郡 雄山神社（をやまの かみのやしろ）の峯本社です

雄山神社 中宮祈願殿（おやまじんじゃ ちゅうぐう きがんでん）は　社伝に 文武天皇の大宝元年（701）景行天皇の後裔 越中国司 佐伯宿禰有若公の嫡男 有頼少年が白鷹に導かれ熊を追って岩窟に至り 雄山大神の神勅を奉じて開山造営された霊山と伝わります　雄山神社は　現在では・立山頂上峰本社・芦峅中宮祈願殿・岩峅前立社壇の三社殿から成り立つ宗教法人となっています

雄山神社 前立社壇（おやまじんじゃ まえたてしゃだん）は　平安初期に開山造営され立山信仰の拠点となった霊山 立山寺（岩峅寺）で　立山に入山する者の身の穢れや罪を湯立ての神事にて祓い　道中の無事を祈願した神仏習合の地です　雄山神社は　現在では・立山頂上峰本社・芦峅中宮祈願殿・岩峅前立社壇の三社殿から成り立つ宗教法人となっています

伊佐須美神社（いさすみじんじゃ）は　『古事記』第10代 崇神天皇の段に゛四道将軍派遣の時　建沼河別と 其の父 大毘古命が相津（あいづ）にて行き逢った゛と記され　社伝には　この時 天津嶽に伊弉諾尊と伊弉冉尊の二神を　国家鎮護の神として奉齋した事に始まると伝えます　延喜式内社 陸奥国 会津郡 伊佐須美神社 名神大（いさすみの かみのやしろ）です

丹生都比売神社（にうつひめじんじゃ）は　創建は古く　少なくとも今から千七百年前のことと伝えられます　神功皇后の三韓征伐の時　丹生都比売大神の託宣によって 衣服・武具・船に朱砂〈丹〉を塗り戦勝されたので　応神天皇が　社殿と広大な神領を寄進されたとする　式内社であり　紀伊国一之宮でもあります

住吉大社（すみよしたいしゃ）の・境内・境外・摂社・末社と要所について　

住吉大社（すみよしたいしゃ）は　現在 全国およそ2000社余の住吉神社の総本社で 摂津國一之宮として信仰を集めています　延喜式内社 住吉坐神社四座（並 名神大月次相嘗新嘗）（すみのえにます かみのやしろ しくら）とされ 『日本書紀』に神功皇后が三韓征伐の帰路　住吉三神の神託を得て　住吉大神の和魂（にきみたま）を鎮めて祀ったのが創建と記されています

山宮神社（やまみやじんじゃ）は　 垂仁天皇〈二千年以上前〉の時　この地〈神山の麓〉に木花開耶姫命 大山祇神 天孫瓊瓊杵命の三柱の神様を勧請　その後 貞観七年(865年)12月 三柱の内 木花開耶姫命を里宮〈現 浅間神社〉に遷座し 大山祇神と天孫瓊々杵命の二柱を御祭神としています　現在でも毎年3月には山宮神社への神幸が厳かに行なわれている　浅間神社創祀の地 本宮です

住吉神社（すみよしじんじゃ）は　『日本書紀』に記される 神功皇后が三韓征伐より凱旋の折 神託を得て 住吉三神の荒魂（あらみたま）を穴門 山田邑（現在地）に奉斎したとこれが住吉神社の起こりとされます　式内社 住吉坐荒御魂神社三座（並名神大）（すみよしにゐますあらみたまの かみのやしろ みくら）・長門国一之宮です

筑前国一之宮　住吉神社（すみよしじんじゃ）の・境内・摂社・末社　と境内・境外の要所についてご覧ください

住吉神社（すみよしじんじゃ）は　延喜式神名帳に所載「筑前国那珂郡 住吉神社三座 名神大」とされ　筑紫国一之宮です　社伝には 伊弉諾尊が黄泉國から戻り祓い清めた地「筑紫の日向の橘の小戸の檍原の古蹟」〈住吉三神の御出生の地〉とされ神代より此地に鎮座 後に 神功皇后が三韓征韓の途中に祭祀を行ったので　住吉本社 又 日本第一住吉宮と伝えています

香取神宮（かとりじんぐう）の 摂社（せっしゃ）9社・末社（まっしゃ）21社・合計30社と境内・境外の要所について

天手長男神社（あまのたながおじんじゃ）は　鎌倉時代の元寇により荒廃し その後廃絶し 所在も不明となっていた天手長男神社を 延宝4年(1676)平戸藩主の命により藩の国学者 橘三喜が 現地の地名「たながお（たなかを）」から推定し比定したものです　それ以前は　櫻江村 若宮と云って式外社で　天手長男神社の由緒を存するものではないとされていました

香取神宮 奥宮（おくのみや）は　御祭神として　経津主大神の荒御魂を祀ります　香取神宮の境内域は「亀甲山（かめがせやま）」と呼ばれる台地に鎮座していて　その頂上付近を通る香取神宮の旧参道の中程に　奥宮は鎮座しています　現在の社殿は　昭和四十八年伊勢神宮御遷宮の折の古材に依るものです

香取神宮（かとりじんぐう）は　『延喜式神名帳927 AD.』の中で「神宮」の称号を持つ　3所〈伊勢大神宮・香取神宮・鹿島神宮〉の一つです　その所載には　下緫國 香取郡　香取神宮（かとりの かむのみや）（名神大 月次 新嘗）と記され　古来国家鎮護の神としての官幣大社です　又　人々の崇敬を集める下總國一之宮です

神津嶽本宮（かみつだけほんぐう）は　枚岡神社 創祀の斎場であり 太古の聖地です　神武天皇の即位 三年前 勅命を奉じて天種子命が 天児屋根命・比売御神の二神を霊地・神津嶽に祀り創建されました　その後 白雉元年（六五〇）神津嶽の霊地より現社地〈枚岡神社〉に社殿を造営〈中臣氏の平岡進等により〉奉遷しました

枚岡神社（ひらおかじんじゃ）は　初代神武天皇の即位 三年前 勅命を奉じて 天児屋根命・比売御神の二神を霊地・神津嶽に祀り創建 その後 白雉元年（六五〇）現在の場所に奉還 神護景雲二年（七六八）には 天児屋根命・比売御神の二神が 春日大社に分祀されたので「元春日」と呼ばれます　その後 経津主命・武甕槌命の二神が増祀され現在の四殿となりました

伊射波神社（いさわじんじゃ）は　稚日女尊（わかひめのみこと）を海の道から加布良古崎（かぶらこざき）へ祭祀したのが起源とされ　本来は海から参拝する社で　海に向かって鳥居が建ちます　昭和初期頃までは　社頭の海岸まで船寄せしてお参りしたとされ　現在は　縁結びの御神威でも知られ　志摩国一之宮の巡拝者も多くいます

田村神社（たむらじんじゃ）は　社記によれば　古くは 定水井（さだみずのい）という深淵に水神〈龍神〉を祀っていた　和銅二年(709)に行基によって　その深淵の上に社殿が創建されたと伝わります　讃岐地方は　雨が少なく農耕には溜池を必要とする地域で　この地に枯れることなく湧き出る水は　信仰と祭祀の根源に繋がったとされます

大山祇神社（おおやまずみじんじゃ）は　社号を日本総鎮守・三島大明神・大三島宮と称し　歴代朝廷の尊崇篤く　延喜式には名神大社に列し　伊予国一之宮に定められ　全国津々浦々に御分社が奉斎される四国唯一の大社です　創建は　神武天皇御東征のみぎり　祭神の子孫 乎知命（おちのみこと）が　瀬戸内海 芸予海峡の要衝 御島(大三島)に鎮祭したことに始まるとされます　

吉備津神社（きびつじんじゃ）は　神秘的な正中光〈ご神体〈御鏡〉が朝日を反射して 参道の正中を貫く現象〉が　年に二度〈2月と9月〉おこります　創建は　大同元年（806年）と古く　備後國一之宮として　一宮（いっきゅう）さんと呼ばれ親しまれています

吉備津彦神社（きびつひこじんじゃ）は　備前国一之宮で　備前国と備中国の境界ある吉備の中山（標高175m）の北東麓に東面して坐ます　太古の太陽信仰の形を留める場とされ　夏至の日に正面鳥居から差し込んだ朝陽が 祭文殿の御鏡に入る造りで　太陽を真正面から迎え鎮座するので朝日の宮（あさひのみや）とも称されます

吉備津神社（きびつじんじゃ）は　第十代 崇神天皇の御代に吉備国に下られ　鬼の温羅（うら）を平らげた　第七代 孝霊天皇の皇子「大吉備津彦命」が 長寿を以てこの地に薨去せられたので　社伝によれば第十六代 仁徳天皇が吉備国に行幸された時　命を祭神とし　御創建になられたと云う　後に延喜式では　名神大社に列し　やがて最高位の一品の位になり　一品吉備津宮ともいう

柞原八幡宮（ゆすはらはちまんぐう）は　天長四年（827）延暦寺の名僧・金亀和尚が宇佐神宮の参篭にて神告を蒙り　柞原山に勧請したのを　当宮の創設起源とします　その後も　国司の厚い崇敬を受け　一方　皇室も厚く尊崇せられた豊後国一之宮とされます

出石神社（いずしじんじゃ）は　祭神は 出石八前大神〈天日槍命（あめのひぼこのみこと）が 将来したという八種神宝の神霊〉です　天日槍命は『古事記』『日本書紀』には　渡来神〈新羅王子〉の伝承があり　社伝には　日本に渡来後　泥水が充満する当時の但馬の有様を御覧になり　円山川河口の岩石を切り開き泥水を日本海へと流し　現在の肥沃な平野を造られた神との伝承があります

阿蘇神社（あそじんじゃ）は　社伝によれば　第7代 孝霊天皇九年（西暦前280年）健磐龍命（たけいわたつのみこと）の御子　速瓶玉命（はやみかたまのみこと）〈初代 阿蘇国造〉が　阿蘇宮を創建と傳う　神職家の阿蘇大宮司家は連綿として九十一代現宮司に至る日本屈指の名家です

氣比神宮 土公（どこう）は　氣比之大神 降臨の地とされます　御祭神 氣比之大神（けひのおほかみ）は　伊奢沙別命（いざさわけのみこと）とも 笥飯大神（けひのおほかみ）御食津大神（みけつおほかみ）とも称し　２千有余年　天筒の嶺に霊跡を垂れ　境内の聖地（現在の土公）に降臨したと伝わり　神籬磐境（ひもろぎいわさか）の形態を今に留めています

氣比神宮（けひじんぐう）は　太古 伊奢沙別命(いざさわけのみこと)〈氣比大神〉１柱を祀りましたが　大宝2年(702)文武天皇の勅命で　仲哀天皇・神功皇后・日本武尊・応神天皇・玉妃命・武内宿禰命の神々が合祀され七柱の御祭神となりました　延喜式には「祭神七座並 名神大社」とあります

高良大社（こうらたいしゃ）は　久留米の高良山に鎮座し　社殿は北東を向いて祀られ　そのはるか先を望めば　玄界灘を渡り　壱岐と対馬を向いて　大陸へと通じています　御祭神 高良玉垂命は　朝廷から正一位を賜る程の神ですが　記紀には記されぬ隠神で　古くから諸説あり正体は不明　かつて武内宿禰命とする説が有力でしたが　明治以降は特に比定はなく　謎の神とされます

南宮大社（なんぐうたいしゃ）は　社伝によれば　神武天皇東征の時 金鵄を輔（たす）けて大いに霊験を顕された故を以て　不破郡 府中に鎮座したが　後に第十代 崇神天皇の御代 美濃仲山麓の現在地に奉遷された　古くは仲山金山彦神社と号したが　国府から南方に位するので南宮大社と云われる様になったと伝えます

日前神宮・國懸神宮（ひのくまじんぐう・くにかかすじんぐう）は　『日本書紀』天石窟（あめのいわや）の段 一書に　日矛（ひぼこ）と日前神（ひのくまのかみ）記されます　三種の神器である伊勢の神「八咫鏡（やたのかがみ）」と同等とされる　2つの御神鏡「日像鏡（ひがたのかがみ）日矛鏡（ひぼこのかがみ）」を祀る崇高な神宮です

鹿島神宮（かしまじんぐう）は　武甕槌大神（たけみかづちのおほかみ）を祀る鹿島神社〈全国に約600社〉の総本宮です　『常陸国風土記713AD.』には 香島天之大神（かしまのあめのおほかみ）・『延喜式神名帳927 AD.』には 鹿島神宮（かしまの　かむのみや）と記されています

大神神社（おほみわじんじゃ）摂社（せっしゃ）・末社（まっしゃ）について　本社域と参道の南北に分けて　記載しています

大神神社（おおみわじんじゃ）は　神社の社殿が成立する以前の祭祀の姿を今に伝えている　古来から本殿は設けず　拝殿の奥にある三ッ鳥居を通し　三輪山〈御神体〉に祈りを捧げる原初の神祀りで　我が国最古の神社と呼ばれています　『古事記』『日本書紀』の記紀神話には　創建に関わる伝承が記され　『延喜式』には名神大社とされる　大和国一之宮です

伊太祁曽神社（いたきそじんじゃ）は　紀伊国一之宮で『続日本紀』大宝二年（702）に記事が見える古社　木の国〈紀伊国〉のルーツとされ“木の神”五十猛命を祀ります　秋月（現在の日前宮鎮座地）より山東（現在の伊太祈曽周辺「亥の森」）に遷座されたと伝えられ　『延喜式神名帳927 AD.』には　紀伊国 名草郡 伊太祁曽神社〈名神大 月次 新嘗 相嘗〉と記されます

益救神社（やくじんじゃ）は　『延喜式神名帳』(927年12月編纂)に所載される　全国の式内社「2861社」の中で　最南端の屋久島に鎮座します　長い歴史を持ち　元々は屋久島中央部の三岳（宮之浦岳・永田岳・栗生岳）の神を祀ったものとも云われ　当神社の奥宮は　宮之浦岳の山頂に鎮座しています

出雲大神宮（いずもだいじんぐう）は　社伝によれば「元出雲の社」〈出雲大社の元宮〉とされています『丹波国風土記』逸文に「奈良朝のはじめ元明天皇 和銅年中 大国主命 御一柱のみを島根の杵築の地に遷す すなわち今の出雲大社これなり」　記紀神話の「国譲り神事」は　丹波国が出雲・大和の両勢力の接点にあり　国譲りの所由によって祀られたのが当宮で 古来より元出雲の信仰があり　と記されています　　

建部大社（たけべたいしゃ）は　近江国一之宮です　神社の東側では　近江国庁跡も発掘されています　社伝によれば　日本武尊（ヤマトタケルノミコト）の妃・布多遅比売命（フタジヒメノミコト）が神勅により　日本武尊を「建部大神」として　神崎郡 建部郷 千草嶽（現・東近江市の箕作山）に祀ったのが始まりとされ　天武天皇4年（675）近江の守護神として　現在地の栗太郡 勢多へ遷座しました　　

弥彦神社（いやひこじんじゃ）は　創建から2400年以上であるとも云われ　万葉集にも詠われる由緒ある歴史を持つ古社です　御祭神は　天照大神の曾孫の天香山命（あめのかごやまのみこと）を祀り　人々からは「おや彦さま」と呼ばれ　信仰を集めてきた越後国一之宮です

彌彦神社 奥宮 御神廟は　弥彦山の頂上に鎮座します　越後国開拓の祖神「天香山命 （あめのかごやまのみこと）」と　その妃神「熟穂屋姫命（うましほやのひめのみこと）」が　祀られているとされる御神廟です　　弥彦山は　7～8世紀の万葉集にも詠われている古くからの信仰の歴史を持ちます

寒川神社（さむかわじんじゃ）は　約1600年以上の歴史を持つとされ　古くは朝廷から　さらに歴代の武将〈源頼朝公　武田信玄公　徳川将軍家など〉や　民間からも幅広い信仰がありました　今でも　八方除の守護神〈全国唯一〉として　全国各地から参拝者が絶えない　相模國一之宮です

射水神社（いみずじんじゃ）は　もともと霊山である二上山そのものを祀る社で　創祀は太古とされ　二上山の山麓に鎮座していました　明治4年(1871)に「国幣中社」に列格　その4年後　明治8年（1875）二上の地より高岡城跡の「高岡古城公園」へ遷座して現在に至ります　社伝によれば　創建は天武天皇の3年（675）正月奉幣に與られた伝承を以って 鎮座の年と定めたとある古社です

西寒多神社（ささむたじんじゃ）は　社伝によれば　第15代 応神天皇の勅命により　応神天皇9年（278）4月　西寒多山(本宮山)に　祠を建立したと伝わり　その後　応永15年（1408）3月　南北朝～室町時代に守護大名 大友親世公により現在地に遷座されました　豊後国一之宮として信仰されています

二上射水神社（ふたがみいみずじんじゃ）は　二上山麓に鎮座しています　現在の射水神社〈明治8年（1875）高岡城跡「高岡古城公園」へ遷座〉の旧 鎮座地であり　元々は越中国一之宮でした　遷座後も氏子の信仰心と要請により　この地には射水神社の分社として　二上射水神社が残され続けました　第二次大戦後　射水神社から独立して　現在では　正式名称を「越中総社 射水神社」と称しています

物部神社（もののべじんじゃ）は　大和朝廷が出雲の勢力を牽制するために　御祭神の宇摩志麻遅命(うましまじのみこと)は　大和の地から物部氏の一族をひきいて尾張・美濃・越国を平定され　さらに播磨・丹波を経て石見国に入り　この地に宮居を築かれ　祖神として祀られたものと伝わります

居多神社（こたじんじゃ）は　『延喜式神名帳』(927年12月編纂)に所載の式内社で　越後国一之宮とされる由緒ある古社です　1207年には越後へ配流された親鸞聖人が　最初に参拝した地とされ　親鸞聖人が念じたところ境内の芦が一夜にして片葉になったという「片葉の芦」の伝説が残ります　その時代の境内地は　日本海に面する聖人上陸の地の西方にあったと伝わりますが　慶應2年（1866）海岸侵食により崩壊したため　社殿を解いて神官宅地内に遷し　その後　明治12年（1879）に　現在の境内地に遷座したと伝えています

小野神社（おのじんじや）は　『延喜式神名帳』(927年12月編纂)所載の論社で　武蔵国一之宮ともされています　ただし　多摩川を挟んで南北に各々 小野神社が鎮座しており　当神社は南岸で　もう一方は　北岸の府中市に鎮座します　これは多摩川が氾濫を繰り返し　都度　遷座も繰り返されて2社に別れたとも　北岸には旧址があり本社であるとも　南岸は分祠であるとも云われています

三宅神社（みやけじんじゃ）は　創建年月は不詳ですが　西都原古墳群が広がる　かつての日向国府（ヒュウガコクフ）跡の一帯に鎮座地し　日向国一之宮であるとも総社であるとも云われます　第12代 景行天皇〈在位71～130年頃〉即位17年の条 西征紀に見える「丹裳小野（ニモノオノ）」の伝承地が隣接し　「第50代 桓武天皇〈在位781～806年〉の勅額と伝わるものがある」由緒ある古社です

石部神社（いそべじんじゃ）は　加賀国の誕生にかかわる古社です　弘仁14年（823）3月 越前国から分割して加賀国ができた際　その国府庁の南に　当社が　府南社と称して　すでに祀られていたと伝えられます　ここから加賀国の一之宮であるとも　加賀国総社であるともされています　『延喜式神名帳』(927年12月編纂)に所載の論社です

能登生国玉比古神社（のといくくにたまひこじんじゃ）は　上古 第8代 孝元天皇の治世〈BC 214～BC 15年頃〉創祀され　第10代 崇神天皇の御代〈BC 97～BC 30年頃〉羽咋の竹津浦に祭神を分霊し　これが現在の能登国一之宮 気多大社（羽咋市）の創祀　当神社は　元宮としてその頃から　氣多本宮とも称したと伝わり　この古事から 羽咋の氣多大社から当神社まで　平国祭「おいで祭」の神幸祭〈毎年3月18日～3月23日 5泊6日 50余名で巡行する神事〉が 現在も執り行われています

大麻比古神社（おおあさひこじんじゃ）は　阿波国を開拓した天太玉命の御孫〈初代 神武天皇の御代〉天富命（アメノトミノミコト）が　忌部氏の祖神 天太玉命（アメノフトダマノミコト）を祀ったのに始まるとされます　その後　猿田彦大神が合祀され　平安期には延喜式の名神大社として　中世以降は　阿波国一之宮とされる由緒ある古社です

気多神社（けたじんじゃ）は　かつて越中国の国府の地があったとされる〈高岡市伏木〉に鎮座しています　故に越中国一之宮とも称して　境内には　越中国 総社跡（伝承地）もあります　『延喜式神名帳』(927年12月編纂)には　名神大社として所載される由緒ある古社です

安房神社（あわじんじゃ）は　有名な日本神話「天の岩戸」の前で　天照大御神の出現を願い 祭祀（サイシ）を執り行った 天太玉命（アメノフトダマノミコト）〈忌部氏の氏神〉を祀ります　故に 古代の大和朝廷では　忌部氏が　祭祀に必要な鏡や玉　神に捧げる幣帛や織物　威儀物の矛や楯など武具　社殿の造営などを司っていました　これにより 日本における全ての産業の総祖神としても崇敬されています

天石門別八倉比賣神社（あまのいわとわけやくらひめじんじゃ）は　杉尾山（標高120ｍ）の上に鎮座し　杉尾大明神と呼称されていました　明治3年（1870）に現号に改称していますが　地元では今でも「杉尾さん」と呼ばれて親しまれています　阿波一之宮とされる式内社「天石門別八倉比賣神社（大 月次 新嘗）」の論社でもあります

氣多大社（けたたいしゃ）は　北陸の大社として朝廷からの尊崇も厚く　文献に最初に登場するのは『万葉集』大伴家持が　越中国守として赴任の時〈天平20年(748)〉能登を巡行し「気太神宮」に赴いたとの歌がみえ　927年12月編纂の『延喜式 巻3 臨時祭』では名神大に列している由緒ある古社です　大正時代に国幣大社に列したことから　現在は「気多大社」として親しまれています

倭文神社（しとりじんじゃ）は　云い伝えによれば　大国主命の娘神「下照姫命」が　一匹の海亀の導きによって　宇野の海岸に着船し　この小高い丘からの眺めに癒され　住居を定め　農業指導や　医薬普及に努めたと云い　人々は敬い　古くから格式高く 伯耆国の一之宮として　湯梨浜町(ゆりはまちょう)に鎮座します　境内には「安産岩」と呼ばれる岩があり　安産の神様としても知られます

玉前神社（たまさきじんじゃ）は　『延喜式神名帳』(927年12月編纂)に所載される名神大社で　上総国一之宮とされる格式高い由緒を持ちます　しかし　永禄年間（1558～1570）大きな戦火にかかり　社殿・宝物・文書の多くを焼失しており　ご創建の由来や年数また名称についてなど明らかにされていません　神武天皇の御代　あるいは景行天皇の御代の創立と伝えられます

事任八幡宮は　創建は一説に成務天皇（84年～190）の御代の創立と伝え聞き　大同2年（807）坂上田村麻呂東征の際　桓武天皇の勅を奉じ　旧社地の本宮山より現社地へ遷座したと伝わります　古代より街道筋に鎮座し　朝廷をはじめ全国より崇敬されており　多くの歌人が歌に詠んでいます　平安期の「枕草子」にも記載があります

安仁神社（あにじんじゃ）は　『延喜式神名帳』(927年12月編纂)に所載の名神大社です　備前国の総鎮守とされ　備前国の 元 一之宮で（現 一之宮は吉備津彦神社）創建から2600年以上とも伝えられる岡山県内でも屈指の古社であり　格式の高い大社とされています

和多都美神社（わたつみじんじゃ）は　伝承によれば　山幸彦（彦火火出見尊）がこの地にたどり着き　豊玉姫命を妃として　3年留まったワタツミノ宮の古跡され　古くから竜宮伝説が残されています　社殿の裏手の深い森には　磐座〈豊玉姫の墳墓〉があり　本殿正面は　海へと向かって続く5つの鳥居が特徴的で　外側の2つは海中に建ち　満潮時にはまるで海に浮かぶ竜宮城のような神秘的な光景が広がります

伊和神社（いわじんじゃ）は《社伝によれば》伊和の恒郷に「我を祀れ」とご神託があり　一夜のうちに草木生い茂り　空に多くの鶴が舞い　石上に大きな鶴が二羽眠っていた　そこに社殿を造営したのが　成務天皇 甲申歳2月11日丁卯(144年)　或いは　欽明天皇25年甲申歳(564年)と伝えており『延喜式』名神祭の大社で　播磨国一之宮でもあり　由緒ある古社です

厳原八幡宮神社（いづはらはちまんぐうじんじゃ）は　文明8年（1476）の棟札に「当社は　雍州 男山八幡宮の原廟と記す」とあり　八幡信仰の中心　京都 男山の「石清水八幡宮の起源」とも云われます　社伝によれば　神功皇后（ジングウコウゴウ）〈第14代 仲哀天皇の皇后〉が　 三韓征伐からの凱還の時　対馬の清水山に行幸し　神霊の止まるべき山であるとして　山頂に神鏡と幣帛を置き　天神地祇（テンジンチギ）を祀り　磐境（イワサカ）を設けた　その後　第40代 天武天皇の勅命（677）により　清水山の麓に社殿を造営 5柱の神を祀り　八幡宮と称したと伝

海神神社（かいじんじんじゃ）は　八幡神が神風を吹かせたと伝わる　木坂の伊豆山の麓に鎮座します　神功皇后（ジングウコウゴウ）が　三韓征伐より凱旋の折に　対馬で掲げたと伝わる　八旒の旗〈8本の旗〉「振波幡」「切波幡」「振風幡」「切風幡」「豊幡」「真幡」「広幡」「拷幡」ここから　八幡（ヤハタ）が発祥しているとして「八幡信仰の源流」とされ　江戸時代までは「八幡本宮」と号していました　対馬国一之宮であり　由緒正しき古社です

宇倍神社（うべじんじゃ）は　鎮座する稲葉山（イナバヤマ）の麓一帯は・奈良・平安・鎌倉の時代を通して　ここに因幡国府があり　因幡国一之宮として政治経済・文化の中心地に鎮座しています　又　神社の格式は　大和朝廷が『名神祭』〈国家的事変が起こり またはその発生が予想される際に その解決を祈願するための臨時の国家祭祀〉を司る名神大社（ミョウジンタイシャ）として『延喜式神名帳』(927年12月編纂)にも所載される古社です

秩父神社（ちちぶじんじゃ）は　秩父の武甲山（ブコウサン）を神奈備の山として遥拝する聖地で　第10代 崇神（スジン）天皇〈在位BC97～BC30年頃〉の勅命で　初代 知知夫国造（ちちぶくにのみやつこ）に任命された　八意思兼命の十世の子孫「知知夫彦（チチブヒコ）命」が　大神をお祀りしたのが創建と伝わります　武蔵国（むさしのくに）成立以前から栄えていた　知知夫国（ちちぶのくに）の総鎮守として　『延喜式神名帳』(927年12月編纂)に所載される　関東でも屈指の古社に数えられています

敢國神社（あえくにじんじゃ）は　社伝によれば第37代 斉明天皇（サイメイテンノウ）4年（658）に創建とされ『延喜式神名帳』(927年12月編纂)に伊賀国の阿拝（アエ）郡の大社とされる古社です・阿閉臣（アヘノオミ）の祖神である大彦命（オオヒコノミコト）・古代に伊賀を拓いた渡来人の秦氏の信仰する少彦名命（スクナヒコナノミコト）を祀るとされる伊賀国の一之宮です

片埜神社（かたのじんじゃ）は　社伝によれば　第11代垂仁天皇〈在位BC29～AD70年頃〉の創建とされ『延喜式神名帳（Engishiki jimmeicho）』(927年12月編纂)に所載される古社です　戦国時代に兵火にかかり荒廃しますが　天正11年(1583年)豊臣秀吉公により大坂城の鬼門鎮護の社と定められて　方位鬼門除けに霊験あらたかな社と世に知られています　明治期の神社合祀政策1906年～によって　式内社の久須須美神社を合祀しています

諏訪大社 下社 秋宮は　諏訪湖北側の下諏訪町に位置しています　下社は「春宮と秋宮」に分かれていて「半年ごとに神様が遷座して移る」という特徴があります　ご祭神は2月から7月まで春宮に鎮座し　8月1日の御舟祭で秋宮に遷座し　翌2月1日に春宮に帰座されます　又　厳冬の諏訪湖で見られる「御神渡り」では　上社の御祭神の男神（彦神）が　下社の女神に通った「神様の通り道の跡と」されています

諏訪大社 下社 春宮は　諏訪湖北側の下諏訪町に位置しています　下社は「春宮と秋宮」に分かれていて「半年ごとに神様が遷座して移る」という特徴があります　ご祭神は　2月から7月まで春宮に鎮座し　8月1日の御舟祭で秋宮に遷座し　翌2月1日に春宮に帰座されます　又　厳冬の諏訪湖で見られる「御神渡り」では　上社の御祭神の男神（彦神）が　下社の女神に通った「神様の通り道の跡」とされています

諏訪大社 上社 本宮は　全国に1万以上の御分社をもつ諏訪神社の総本社です　諏訪湖を挟んで　南に上社「本宮・前宮」北に下社「秋宮・春宮」があり　この4宮を諏訪大社と呼びます　上社本宮は諏訪湖の南東に佇む守屋山の麓に位置し　参道は　北と東から2つ参道がありますが　正式な参拝路は　前宮から続く東参道とされています

諏訪大社 上社 前宮は　4つの諏訪大社の中でも　諏訪の祭祀の発祥地とされます 古来より諏訪明神の住まう所で　現人神とされた諏方の大祝（オオホフリ）の居舘があり　上社の祭祀の中心地でした 神長官（ジンチョウカン）の守矢氏が　神秘にして原始的なミシャグジ神を降ろして　諏訪明神の重要な祭祀・神事を取り行った聖地とされています

浅間神社（あさまじんじゃ）は　社伝によれば　第11代 垂仁天皇8年（約2000年前）山宮神社（現摂社）の地に3柱の神を祀り創始し　後に富士山の貞観大噴火の時に　鎮火の神「木花開耶姫命（このはなさくやひめのみこと）」1柱を現在地に遷座して創建〈貞観7年（865）〉と伝　国府も近く　甲斐國一之宮とされ『延喜式神名帳』(927年12月編纂)所載の　名神大社の論社でもあります

氷川女体神社（ひかわにょたいじんじゃ）は　武蔵国有数の古社で　見沼に突き出た小舌状台地の上に鎮座しています　一説では　当社（女體社）と　大宮区高鼻町の大宮氷川神社（御祭神：須佐之男命・男体社）と　見沼区中川の中山神社（御祭神：大己貴命・王子社）の三社を合わせて　武蔵国一之宮と称されていたとも伝えられています

真清田神社（ますみだじんじゃ）は　尾張国一之宮として2600有余年の歴史を誇ります　社伝によれば　尾張氏の祖神とされる「天火明命（Ameno hoakari no mikoto）」が　大和国「葛城の高尾張邑（katsuragi taka owari mura）」（現・奈良県葛城地方）を出て　神武天皇33年3月3日に　当地で鎮祭されたのが始まりとしています

大神神社（おおみわじんじゃ）は　社伝によれば　大和（奈良県桜井市）の大神神社と同じく　大和系の人々が「三輪の神」を祀ったことにはじまるとされていて　『延喜式神名帳』(927年12月編纂)に所載される名神大社です　奈良時代には　国司が赴任すると　国中の神社を代表して　国府宮の尾張大国霊神社を尾張の総社に指定しました　次いで　花池の「大神神社」と「真清田神社」をまとめての『相殿・対の宮』と言うこととして『尾張国一之宮』に指定したと伝えています

宇都宮二荒山神社（うつのみや ふたあらやま じんじゃ）は　宇都宮市の中心部　明神山（臼ヶ峰、標高約135m）山頂に鎮座します　大変歴史が古く　創建は 第10代 崇神天皇の御代に遡ると云われます　戦災で多くの資料を喪失し　現存の社記には 第16代 仁徳天皇の御代（約1600年前）毛野国が下野国と上野国の二国に分割された時　下野国国造に任じられた奈良別王（ならわけのきみ）が　曽祖父・豊城入彦命（とよきいりひこのみこと）を氏神として祀ったのに始まると記されます

二荒山神社 下之宮は　宇都宮二荒山神社の旧 鎮座地に祀られる元宮です　御祭神の4世の孫　奈良別王が　第16代 仁徳天皇の御代（1600年程前）に下野の初代国造となり　国を治めるに当たり　御神霊を荒尾崎（現在の下之宮）の地に祀り合せたとされます　その後　神社は　平安時代前半の承和5年（838）に臼ヶ峰（現在地）に還座しましたが　下之宮は発祥の聖地に鎮座するとして永く奉斎されてきました　1995年以後の再開発の際に現在地に再建されました

本宮神社（ほんぐうじんじゃ）は　神護景雲元年（766年）勝道上人（shodo shonin）が「山菅の蛇橋」（現在の神橋）を渡りこの地（日光）に神仏を祀り　庵を結んだのが始まりとされています　ここは日光の原点であり　二荒山神社発祥の地であり　開運の神社と言われます　古くは　新宮（現在の二荒山神社）と滝尾神社と共に　日光三社と呼ばれていました

若狹姫神社 下社は　若狭彦神社 上社と２社で一つの神社「若狭国一の宮」とされています　上社「若狭彦神社」は 和銅7年（714年）に今の遠敷郡下根来村白石に創られたと云われ　霊亀元年（715年）に現在の地に遷座しました 下社「若狭姫神社」は　上社から北1.5kmの遠敷（onifu）の里にあり　6年の後の養老5年（721年）の鎮座と伝わります

若狹彦神社は　上社「若狭彦神社」と下社「若狭姫神社」の総称で　２つの神社で若狭国の一宮とされています　上社「若狭彦神社」は　和銅7年（714年）今の遠敷郡下根来村白石に創られたと云われ　霊亀元年（715年）に現在の地に遷座しました　下社「若狭姫神社」は　上社から北1.5kmの遠敷（onifu）の里にあり　6年の後の養老5年（721年）の鎮座と伝わります　

石都々古和気神社は　約一万年位前から信仰されていたとされている古代の祭祀遺跡の跡地に鎮座しています　これは全国的にも数少ない大変重要な遺跡といわれています　その様子は　山には　全山に花崗岩の巨石が連なる多くの磐境が点在していて・屏風岩・船形岩・鏡岩（2基）・亀石・天狗石・石門（鳥居）更に　三種の神器と言われている・剣・玉（勾玉）・鏡岩等があります

日光二荒山神社・中宮祠・奥宮は　男体山の山頂にあるので奥宮と呼ばれ　奥宮と日光二荒山神社本社の中間にあるので中宮祠と呼ばれています　御祭神は日光二荒山神社と同じ・大己貴命・田心姫命・味耜高彦根命の3神です　中宮祠の本殿右側には山頂の奥宮への登拝門があり　5月から10月に登山口の門が開き　ここから男体山に登ることができます

日光二荒山神社（にっこうふたらさんじんじゃ）は　標高2486m霊峰「男体山（二荒山）」をご神体として　古くから日光における信仰の中心となってきました　残存する最も古い記録には　767年に勝道上人（しょうどうしょうにん）が　日光山を開基したとあり　世界遺産「日光の社寺」（The World Heritage Shrines and Temples of Nikko）の一群で　日光東照宮（Nikko Toshogu）と日光山輪王寺（Nikkozan Rinnoji Temple）の中間の位置に鎮座します

下野宮近津神社は　かつて　奥久慈大子地方が　陸奥國（Mutsu no kuni）依上郷と呼ばれていた頃には　久慈川沿いに並び鎮座する3神社【・〈上宮〉馬場都々古別神社・〈中宮〉八槻都々古別神社・〈下宮〉下宮近津神社（当社）】を｢近津三社（Chikatsu Sansha）｣と総称していました　〈上宮〉と〈中宮〉の2つの都々古別神社が　陸奥国一宮とされています　当社〈下宮〉も陸奥国一宮を自認していて「石都々古別神社」の論社であると主張しています　陸奥一宮であるとする説もあります

都々古別神社は　馬場都々古別神社の旧蹟です　第12代景行天皇の皇子「日本武尊（yamatotakeru no mikoto）」が　都々古山（福島県白河市表郷三森の建鉾山）に「鉾（hoko）」を立てて「味耜高彦根命（ajisuki takahikone no mikoto）」を地主神として祀った創祀の地です　「建鉾山（武鉾山）」別名を「都々古山（Tsutsukoyama）（江戸期までは入山禁足）」の山頂には梵天の祠があります　当社は　山麓にあり　延喜式の時代には　祭祀が行われていた奥院と伝わります

都々古別神社（つつこわけじんじゃ）は　第40代天武天皇の御代に常陸國の国司に任じられた 藤原鎌足（ふじわらのかまたり）公〈698-720年〉が この地に赴いた際に創建したとされ　往時には「奥州一の宮」と称され　48社の末社を四方に持ち　神領12ヶ村　氏子85ヶ村を誇ったと伝わります

八槻都々古別神社（やつきつつこわけじんじゃ）は　縁起では「日本武尊（yamatotakeru no mikoto）」が　八溝山の蝦夷を討った際に　守護として示現した3神が　建鉾山（福島県白河市表郷三森）に隠れた時に東方に矢を放ち　矢（箭）の着いた地を（箭津幾：やつき）として神社を創建したと伝わります　江戸時代頃には　｢近津三社」〈上宮〉馬場都々古別神社〈中宮〉八槻都々古別神社〈下宮〉下宮近津神社（久慈川沿いに3社が並び鎮座）と呼ばれました　

馬場都々古別神社（ばばつつこわけじんじゃ）は　『延喜式神名帳』に所載される　又「陸奥国一之宮」とされる由緒ある神社です　歴史は古く　「日本武尊（yamatotakeru no mikoto）」が「都々古山（Tsutsukoyama）（江戸期までは入山禁足）」に鉾を立てて味耜高彦根命を祀ったことが創祀で　その後　大同2年（807年）に坂上田村麻呂が　日本武尊を相殿に配祀した後　現在地（馬場）に遷座したのは寛永2年（1625年）と伝わります

鹽竈神社は　「塩土老翁神」が　東北を平定する「武甕槌命＆経津主神」の両神を先導して　この地に至った折に　ここに留まり　里人に製塩を教えたことに始まると伝えられます　全国にある鹽竈（鹽竃・塩竈・塩竃・塩釜・塩釡）神社の総本社です　元々は当地には　鹽竈神社のみが鎮座していましたが　明治時代に志波彦神社が境内に遷座して　現在は正式名称を「志波彦神社・鹽竈神社」として1つの宗教法人となっています

水若酢神社（みずわかすじんじゃ）は　創建は　第10代崇神天皇の時代と云われ　隠岐国の一之宮　隠岐の島町（島後）の五箇地区に鎮座し　老いた黒松の生える境内が美しい古社です　御祭神の水若酢命（mizuwakasu no mikoto）は　隠岐国の国土開発と日本海鎮護の神であったと伝承されています

由良比女神社（ゆらひめじんじゃ）は　西ノ島の「いか寄せの浜」に鎮座します　伝説では　ご祭神 由良比女命が海を渡っている時　海に手をひたしたところ美しき姿を見て「いか」が噛みついた　その非礼をわびて「いか」が　毎年　由良の浜に群れで押し寄せるようになったと伝わります　当社は　もと知夫里島の「いか浜」にあって　浦郷の由良の浜に神社が遷されてからは「いか」が「いか浜」には寄らなくなったとも伝えられています

素盞嗚神社（すさのおじんじゃ）は　『備後国風土記（bingo no kuni fudoki）』逸文の「蘇民将来（somin shorai）」の説話の舞台となる伝説の地と伝えられています　説話に登場する「疫隈國社（eno kumano kunitsu yashiro）」が当社とされ　もしくは　摂社の「蘇民神社・疱瘡神社」とされています　全国の「祇園社の始りの地」とされ　京都の八坂神社の源流もこの地と云われています『延喜式神名帳』所載社であり　「備後国一之宮」ともされる由緒ある格式の高い神社です

石上布都魂神社（いそのかみふつみたまじんじゃ）は　神話で有名な八岐大蛇を退治した剣「十握剣（totsuka no tsurugi）」に宿る神霊「布都御魂（futsu mitama）」を祀っていました　現在の御祭神は　素盞嗚尊（susanowo no mikoto）です

上一宮大粟神社（かみいちのみやおおあわじんじゃ）は　御祭神として　古事記に記載されている゛大宜都比売命（おほげつひめのみこと）゛゛を祀ります　粟国（阿波）を開かれた祖神で　五穀養蚕の神として古代から農耕を守り生命の糧を恵み続けられています

小國神社（おくにじんじゃ）は　遠江国一之宮で御霊顕（ごれいけん）あらたかな社として　大国主命を祀ります　社名の「小國（おくに）」の語源は 大國神を祀るきれいな場所と云われ　許当麻知神社（ことまち＝願い事を待つ）・事任神社（ことのまま＝願い事のままに）とも称されていました　

一宮神社（いちのみやじんじゃ）は　元々は阿波国一之宮であった上一宮大粟神社（名西郡神山町）の分祠として　平安時代後期に国府の近くであったこの地に下一宮として祀られて　阿波国一之宮とされていました　しかし　室町時代以降は　細川氏の台頭とともに　大麻比古神社が阿波国一之宮となっていきます

新田神社（にったじんじゃ）は　薩摩国の総鎮守（薩摩国一之宮）として　古くから人々の篤い信仰があります　薩摩川内市街から322段の石段を登ると「亀の形をした神亀山（高さ70m）」の山頂に鎮座します　川内で崩御されたと伝わる御祭神の瓊瓊杵尊（ににぎのみこと）の御陵「可愛山陵」が本殿の裏に坐ます　

鹿児島神宮（かごしまじんぐう）は　社伝によると　創始は　遠く神代とも「神武天皇の御代に天津日高彦穗穗出見尊の宮殿であった高千穂宮」ともされます　和銅元年（708）現在地に遷座されて　高千穂宮跡の旧鎮座社地には　現在は　摂社　石体宮（石體神社）が鎮座しています

官舎神社（かんしゃじんじゃ）は　大神宮司（だいじんぐうじ） (今の神宮司廳（じんぐうしちゃう）の如き役所)役所が設けられ　沢山の官舎（廳院（ちゃういん）と云い御厨（みくりや）調御倉（つきのみくら）宮司宿館（ぐうじのしゅくかん）等の建物)が立ち並んでいたので　それらの官舎の守護の神を祀った神社であるため　この名が起つたものとされます

大河内神社（おおこうちじんじゃ）は　豊受大神宮（外宮）の摂社として『止由気宮儀式帳（とゆけぐうぎしきちょう）』〈延暦23年（804）〉に゛大河内社゛と載り　『延喜式神名帳（927年）』に伊勢國 度會郡 大川内神社（おほかはちの かみのやしろ）と所載ある古社　中世に廃絶して旧址も不明でしたが　明治十六年（1883）神宮司廳による研究の結果　現在地に奉遷

志等美神社（しとみじんじゃ）は　豊受大神宮（外宮）の摂社として『止由気宮儀式帳（とゆけぐうぎしきちょう）』〈延暦23年（804）〉に゛蔀野井庭（シトミノヰバ）神社゛と載り　『延喜式神名帳（927年）』に伊勢國 度會郡 志等美神社（しとみの かみのやしろ）と所載ある古社　中世に廃絶して旧址も不明でしたが　明治十六年（1883）神宮司廳による研究の結果　現在地に奉遷

上社（かみのやしろ）は　むかし　この社地には　外宮の摂社 志等美神社・同 大河内神社・同末社 打縣神社があったと考えられています　中世に廃絶しましたが　土地の住民が産土神（うぶすなかみ）として　今日まで祀り続けてきたと伝わっています

月讀神社（つきよみじんじゃ）は　大隅國（おほすみのくに）〈鹿児島〉から当地へ来住した隼人らが祀ったともいわれ　大同四年（809）大住山に霊光を拝して神殿が造営され創建　貞観元年（859）八月に月讀宮と称え　延喜式（927）に月讀神社（大月次新嘗）（つきよみの かみのやしろ）とあり　承暦元年（1077）には天下疱瘡に悩むにつき勅使奉幣ありと伝わる古社です

棒原神社（すぎはらじんじゃ） は　『皇太神宮儀式帳』〈延暦23年（804）〉に所載される皇大神宮（内宮）の摂社で　奈良朝廷の時〈奈良時代（710～784年）〉に創建と伝わる古社です　「杉の森」と呼ばれる古墳丘の上に鎮座します　『延喜式神名帳927 AD.』には　棒原神社（をいはらの かみのやしろ）とも読むことがあります

御船神社（みふねじんじゃ） 〈皇大神宮（内宮）摂社〉〈御同座　牟弥乃神社（むみのじんじゃ） （内宮末社）〉は　2社ともに゛倭姫命が祝ひ定め給ふ所゛と伝わります　ともに中世に廃絶してしまいますが　御船神社は寛文三年（1663）の再興　牟弥乃神社は　御船神社の附近にあったとされますが確定されず明治四年（1871）に　御船神社に御同座奉祀されました

川原神社（かわらじんじゃ）は　『倭姫命世紀』によると倭姫命が宮川の上流から此の邊りを御通過の時 澤道（さはち）の野原を「澤道の小野（さはちのをの）」と名付け祝ひ定められた神社と云う　『皇太神宮儀式帳』〈延暦23年（804）〉に゛川原神社（カハラノヤシロ）一處（ヒトトコロ）゛と記される古社で　皇大神宮（内宮）の摂社です

神前神社（かみさきじんじゃ）は　白鳳三年（663）役小角が神前大神を崇敬し　神亀元年(724)行基が ゛高尾寺゛を一宇建立するも焼失　延暦15年（796）最澄が行基の聖蹟をたどり 祠(神前神社の旧跡)の御前で゛杉の枝゛を玉串として地面に挿した　この゛神前杉゛は「逆さの杉」と呼ばれる大木に成長し　現在も毎年4月29日 神前神社の氏子は参拝し　神前杉に御幣を捧げます

松下社（まつしたやしろ）は　倭姫命御一行が二見を訪れ　船を泊められたことから　御船社とも云うとの伝承を持つ古社　現在の神前神社〈皇大神宮（内宮）摂社〉の旧地とも伝わる為　延喜式内社　伊勢國　度會郡 神前神社（かむさきの かみのやしろ）の旧鎮座地とされます

神前神社（こうざきじんじゃ）〈御同座　許母利神社（こもりじんじゃ）・荒前神社（あらさきじんじゃ）〉は　3社ともに『皇太神宮儀式帳（804年）』に所載の古社 中世頽廃し廃絶の後 寬文三年（1663）松下村の北方海岸の山麓「カリヤノ森」再興〈儀式帳所載の舊地ではない〉其の後 高浪により山上に移転 さらに明治40年（1907）に現在地に移轉され２社が御同座したものです

久具都比賣神社（くぐつひめじんじゃ）は　皇大神宮（内宮）摂社として『皇太神宮儀式帳』〈延暦23年（804）〉に゛久具神社一處゛（クグノヤシロ ヒトトコロ）と記載される古社　かつては正殿が三區あったとされ゛一區は久々都比女命の御形（ミカタ）を齋（イハ）ひ　ー區は久々都比古命を齋ひ　又一區は前社にて　右の神　の御蔭（ミカゲ）を祭奉る゛とあります

山末神社（やまずえじんじゃ）は　豊受大神宮（外宮）の摂社　『止由気宮儀式帳〈延暦23年（804）〉』には゛山末社（やまずえのやしろ）゛とあり　『延喜式神名帳〈927 AD.〉』には　伊勢國　度會郡 山末神社（やますえの かみのやしろ）と記載されます　中世に廃絶し　廃亡した為　寬文三年（1663）に旧地が判明せず　現在地に再興されたものです

度會大國玉比賣神社（わたらいおほくにたまひめじんじゃ）は　神武天皇の御代 伊勢国造の祖・天日別命（あめのひわけのみこと）が伊勢の國覓（くにまぎ）〈平定〉の時　地主神に梓弓を以て橋と為して出迎えられ　歓んで゛刀自に度り會ひぬ゛と云い度會の名を為したという故事を持つ古社で　中世時代にも頽廃せずに祭祀が継続されていた神社であったと伝わる　豊受大神宮（外宮）摂社です

田上大水神社（たのえおおみずじんじゃ）・御同座 田上大水御前（たのえおおみずみまえ）神社は　『止由気宮儀式帳〈延暦23年（804）〉』に記載ある古社ですが　中世に頽廃してしまい　権禰宜 出口延良が承応元年（1652）度会四門の氏人らとともに現地に再建したものです　寛文三年の再興では取り上げられず　明治四年の神宮御改正までは氏人により社殿の造替えが続けられました

上宮古神社（かみみやこじんじゃ）は　延喜式内社　伊勢國 度會郡　奈良波良神社（ならはらの かみのやしろ）の旧鎮座地とする説があります　江戸時代末期の国学者 御巫清直（みかなぎ きよなお）〈1812～1894年生没〉は　廣泰寺寺地を比定地としています

奈良波良神社（ならはらじんじゃ）は　『皇太神宮儀式帳〈延暦23年（804）〉』゛楢原神社　大水上の兒 那良原比女（ナラハラヒメ）命を祀る　倭姫命の祝ひ定め給ふ所゛と記される古社です　中世に頽廃しますが　寛文3年（1663）大宮司 大中臣精長によって再興されました　延喜式内社　伊勢國 度會郡　奈良波良神社（ならはらの かみのやしろ）の論社です

麻續神社（おおみじんじゃ）は　延喜式内社　伊勢國 多氣郡 麻續神社（をみの かみのやしろ）の論社であった豊城入彦命を祀る中麻續神社に明治45年（1912）村内の佐賀茂神社・田中神社・粟須美神社・美里神社・宇気比神社・須賀神社の6社が合祀され　その際に麻續神社と改称されたものです

神麻續機殿神社（かんおみはたどのじんじゃ）〈皇大神宮（内宮）所管社〉は　八尋殿（やひろでん）の守護神゛神麻続機殿鎮守神（かんおみはたどののまもりのかみ）゛を祀り〈機殿〉八尋殿で奉織した荒妙（あらたえ）（麻）の神衣は 神御衣祭（かむみそさい）で皇大神宮・荒祭宮に供進されます

神服織機殿神社（かんはとりはたどのじんじゃ）は　八尋殿（やひろでん）の守護神を祀り〈機殿〉八尋殿で奉織した和妙（にぎたえ）の神衣は 神御衣祭（かむみそさい）で皇大神宮・荒祭宮に供進されます　起源は『倭姫命世記』垂仁天皇22年機屋を作り 25年磯宮に服織社を建て 五十鈴川上に御鎭座の時 大宮の傍に八尋の機屋〈宇治の機殿〉を建て 清寧天皇3年（482）服織社の地に移ったとします

御食神社（みけじんじゃ） 〈豊受大神宮（外宮）摂社〉は　『倭姫命世紀』には　倭姫命が皇大神宮御遷幸の時　鷲取老翁（わしとりのをきな）が清水を奉り　その功績を賞し　水饗社（みけのやしろ）を定めたと起源を傳えている　中世に廃絶しますが　寛文3年（1663）現社地で再興されました　延喜式内社　伊勢國 度會郡 御食神社（みけの かみのやしろ）とされます

河原淵神社（かわらぶちじんじゃ） 〈豊受大神宮（外宮）摂社〉は　延喜式内社 伊勢國 度會郡 川原淵神社（かはらふちの かみのやしろ）に比定される古社です　中世に社地が湮滅し 寛文三年（1663）船江町檜尻（ひのきじり）の檜尻社の境内に再興されました この檜尻社が 式内社 川原大社（かはらの おほやしろ）の論社になっています　明治十一年（1878）現社地に遷座しました

船江上社（ふなえかみのやしろ）は　延喜式内社　伊勢國 度會郡 川原淵神社（かはらふちの かみのやしろ）の旧跡地であったとする説を度会延賢〈享保3年（1718）『二十二社参詣記』著者の渡会延賢〉が唱え　以来これが通説となり　明治11年（1878）当社域内に外宮摂社 河原淵神社が遷座されてきました

箕曲神社（みのわじんじゃ）は　明治39年 3社を合祀〈小木社・曽祢社・今田社〉明治41～42年〈大口神社・日和神社・馬瀬神社〉を移遷合祀　新たな神社名を箕曲神社と称したものです　昭和時代に大口神社・日和神社の2社は旧鎮座地に分祀遷座しました　合祀の曽祢社は　延喜式内社　伊勢國 度會郡 川原淵神社（かはらふちの かみのやしろ）の論社となっています

河原神社（かわらじんじゃ）〈御同座 毛理神社（もりじんじゃ）〉は　どちらも『延曆儀式帳（804年成立）』に川原社（かはらのやしろ）毛理社（もりのやしろ）と記載される千年以上の古社　川原社は寛文三年に当地に再興された『延喜式神名帳(927年)』所載の伊勢國 度會郡 川原大社（かはらの おほやしろ）の論社　毛理社は明治三年（1870）に御同座御再興されて　今日に至ります

大口神社（おおくちじんじゃ）は　明応７年（1498）大地震の津波のために流出した式内社〈往古 水郷の守り神として 勾村字 三津社に河原大社・水饗社・河原饗社という三社の水神あり〉この内 水饗社を竹ヶ鼻に遷座させた小祠の後継神社です　延喜式内社　伊勢國 度會郡 川原大社（かはらの おほやしろ）の論社とされます

度会国御神社（わたらい くにみ じんじゃ）は　 豊受大神宮（外宮）宮域内に鎮座する摂社です　しかし かつての鎭座地は宮域外とされ『度會元長の内外宮諸社記』に　室町時代の文明（1469～1487）の頃までは　豊受大神宮の神域より堀を隔てた所〈現在の山田工作場の辺り〉と記載があり　その後頽廃して社地を失い　正保二年（1645）に禰宜 常晨が その位置に再興したが　古今その旧社地には諸説があり定まっていません

粟皇子神社（あわみこじんじゃ） 〈皇大神宮（内宮）摂社〉は　元祿五年（1692）大宮司　河邊長春が現在地に再興しました　創建は垂仁天皇の御宇 倭姫命が 皇大神を伊勢に鎮座の明年 御贄所を定めるため志摩國にいでまし御帰途　淡良伎（アハラキ）之島を經て　伊氣浦（イケノウラ）に至り　ここで御贄を奉られた神を淡海子（アハミコノ）神と名付けて社を定めたと伝わります

江神社（えじんじゃ） 〈皇大神宮（内宮）摂社〉は　皇大神〈天照大神〉を倭姫命（やまとひめのみこと）が奉遷され　当地の海岸に着船　出迎えた゛佐見都比古命（さみつひこのみこと）゛に土地の名前を尋ねたのちに江社を定められたと伝わります　栄野神社（えいのじんじゃ）にも同様の言い伝えがあります

大水神社（おおみずじんじゃ）は　皇大神宮（内宮）の摂社で　皇大神宮（内宮）末社の２社〈・細川水神〈川相神社（かわあいじんじゃ）・多支大刀自神〈熊淵神社（くまぶちじんじゃ）〉が御同座します　3社ともに垂仁天皇の御代　倭姫命によって御鎭祭されたと伝わります

津長神社（つながじんじゃ）〉は　皇大神宮（内宮）の摂社です　鎮座地の古地名を「津長原止」と云い　倭姫命が上陸したと伝えらる 五十鈴川を遡上した船の留場〈津〉でした　水神の栖長比賣命を祀る津長神社には　皇大神宮（内宮）の末社〈新川神社〉新川比賣命・〈石井神社〉高水上命が御同座しています

朽羅神社（くちらじんじゃ）〈皇大神宮（内宮）摂社〉は　倭姫命が祝い定めたとされ　水田の中いかにも神が坐します雰囲気の゛宮田森゛に鎮座します　社名は゛朽羅（くちら）とも久麻良比（くまらひ）゛とも云い　共に゛籠（こもる）゛の転訛りで゛神の籠る森゛であるという意味とのことです　延喜式内社　伊勢國 度会郡 朽羅神社（くちらの かみのやしろ）とされます

園相神社（そないじんじゃ）は　゛園作神〈曽奈比比古命〉゛が皇大神に御園を奉り これを祝い 倭姫命が社を定めたと伝わる古社 皇大神宮（内宮）摂社の27社中 第3位と格式高い神社ですが　中世には頽廃して社地も不明となり　寛文3年（1663）河邊精長が度会郡積良村に再興 この再興地に疑義があり　元禄七年（1694）大中臣長春が津村を旧社地と定め　現在地へ遷座しました

神村神社 社地跡（かぶらじんじゃ しゃちあと）は　明治41年（1908）に高向大社に合祀された゛神村社（かぶらのやしろ）〈加牟良社・鏑社神とも〉゛の社地跡です　高向区の御頭神事は現在でも゛大社（かみ）さん゛゛神村社（かぶら）さん゛の二社の御頭（おかしら）によって神事が催行されています　延喜式内社　伊勢國 度會郡 雷電神社（いかつちの かみのやしろ）の論社です

高向大社（たかぶくたいしゃ）は　『高向村神社記』に　第45代 聖武天皇の御代 天平三年（731）の創建と云い　又　貞観三年(861)八月 大雨洪水があり大杉の根本に゛白羽の蓋根矢゛が流れ着いたと　山城 賀茂別雷神社の｢丹塗矢伝承｣と同類の伝承があり　延喜式内社　伊勢國 度會郡 雷電神社（いかつちの かみのやしろ）であるとの説があります

雷電神社（らいでんじんじゃ）は　延喜式内社　伊勢國 度會郡 雷電神社（いかつちの かみのやしろ）の論社の一つです　雷電神社の旧鎮座地は　確定しておらず　その多数の論社があり　諸書に「離宮院の坤方（ひつじさる）〈南西方向〉」にありと記されている社で　此処に祀られていた〈裏の宮・八王子〉とも称していた゛雷電神社゛ことです

湯田神社（ゆたじんじゃ）は　雄略天皇朝の創立　造宮使造替六社中の一で格式も高かったが　中世に廃絶し　社地は明らかになりませんでした　産土社の境内社 湯田社に再興したもので　祭神についても大歳御祖命（おほとしみをやのみこと）御前神（みまへのかみ）とされますが　鳴宸電（なるいかつち）を祀る説があり　式内社・湯田神社 ・雷電神社の二つの論社となっています

多岐原神社（たきはらじんじゃ）〈皇大神宮（内宮）摂社〉は　内宮別宮の瀧原宮から宮川を約6km下ったところに鎮座します　ここは倭姫命が　皇大神（天照大神）を奉じて巡幸中　宮川を渡ろうとしたが　砂も流れる早瀬があり 渡河難渋であった時　真奈胡神（まなごのかみ）があらわれ その案内で渡ることができた　故に多岐原神社が定め祀られたと伝わります

磯神社（いそじんじゃ）は　倭姫命（やまとひめのみこと）の巡幸地の一つ゛伊蘇宮 或は磯宮゛とされ　旧地は宮川の氾濫によって崩壊 水没した爲　現在地に遷座したと伝わります 旧地は延喜式内社 伊勢国 度會郡 磯神社（いその かみのやしろ）とされますが　皇大神宮・豊受宮の管攝する社にはその名が見えず　゛磯宮・伊蘇宮゛と゛磯神社゛との関連性にも諸説があります

田宮寺神社（たみやじじんじゃ）は　村社 田乃家外城田神社と云い 元 田宮寺鎮守神 天神社のことで 明治四十二年 合祀されたもので　この天神社が　皇大神宮摂社の田乃家神社（たのへじんじゃ）であったとも云い　境内には゛御船殿奮趾゛往昔 神宮禰宜 荒木田氏により　式年遷宮毎に御船代を奉納した遣跡もあり　神宮との深い繋がりがあります

田乃家神社（たのえじんじゃ）〈御同座 田乃家御前神社（たのえみまえじんじゃ）〉は　創建は　第21代 雄略天皇の御代（457～479年）と伝わる皇大神宮（内宮）の摂社　かつて造宮使造替六社の一つで高い格式がありましたが　ここも中世に頽廃し　寬文三年（1663）に再興されました　その際 御前神は正殿に御同座し〈昔は二殿あり〉　現在に至ります

蚊野神社（かのじんじゃ）御同座する 蚊野御前神社（かのみまえじんじゃ）は　第21代 雄略天皇（457～479年）が定めたと伝え　皇大神宮（内宮）の27摂社の第7位と格式があります　規定では　造替使がその任に当り 20年に1度正宮と並び正殿を造替える神社でしたが　中世には頽廃してしまいます　寬文三年（1663）大宮司 河邊精長により 現社地に再興され　現在に至ります

鴨神社（かもじんじゃ） は　皇大神宮（内宮）の摂社で『延暦儀式帳』〈延暦23年（804）〉によれば ゛倭姫命の祝ひ定め給ふ所゛と伝わり　その後 中世に頽廃しましたが 寬文三年（1663）攝社として再興され この時は 本村字竈谷の地゛氷室洞くつ゛の所に本社が造立されています　明治九年（1876）更に神宮司廳に於て 現在の地に移造されています

久佐奈岐神社（くさなぎじんじゃ）は　日本武尊が東征の途中この地に本宮を設けた旧蹟の地と云い　功績のあった副将軍の吉備武彦命が 後に廬原の国を賜った時に この地に尊を祀り社殿を造営 創祀した　又 日本武尊の東征に随伴の九万八千の諸神を祭祀奉る所として゛九萬八千社゛とも云い　古くは九万八千の幣帛を奉り　昭和までは九十八本の幣帛を奉っていたと社傳に云う

古宮（ふるみや）は　第12代 景行天皇が 日本武尊を偲び　草を薙ぎ払った゛天叢雲剣（あめのむらくものつるぎ）゛を御霊代として草薙剣（くさなぎのつるぎ）呼び　この地に社を建てた草薙神社 創建の地です 故にこの辺りを天皇原（てんのうばら）と云い　その後現座地に遷座したと伝わります

草薙神社（くさなぎじんじゃ）は　日本武尊が天叢雲の剣で草を薙ぎ払い野火を止めた草薙剣（くさなぎのつるぎ）〈三種の神器〉故事ゆかりの地です 社伝によれば 景行天皇が天皇53年（123）当地に日本武尊の霊を奉斎〈御神体として草薙剣を奉納〉したのが創建と云う　この草薙剣は 朱鳥元年（686）天武天皇の勅命により熱田神宮に移されたとも伝えています

草奈伎神社（くさなぎじんじゃ）は　豊受⼤神宮（外宮）の第一摂社であり　その祭神は・神名祕書に草薙劔・類聚神祇本源所引の社記に標劔杖（ミシルシノツルギ）とあります　中世に頽廃しましたが　正保二年（1645）に現在地に再興されています　延喜式内社 伊勢国 度會郡 草奈伎神社（くさなきの かみのやしろ）です

大間國生神社（おおまくなりじんじゃ） 〈豊受大神宮（外宮）摂社〉は　延喜式内社 伊勢國　度會郡 大間國生神社（をほまの くななりの かみのやしろ）です　『倭姫命世記』に゛雄略天皇二十二年（478）の條に大若子（オホワカゴ）命の社を定む 大間社是なり゛とあります　中世に廃絶し　江戸時代に現在地に祀られました　玉垣内には　正殿が二殿〈大間社（祭神・大若子命）國生社（祭神・乙若子命）〉あります

坂手國生神社（さかてくなりじんじゃ）〈皇大神宮（内宮）摂社〉は　創建について『倭姫命世紀』に゛垂仁天皇の御時 倭姫命が皇大神を奉戴し この地に御遷幸の時 國つ神の゛高水神（たかみづのかみ）゛が この國は岳高田深坂手國（をかたかしたふかしさかてのくに）とお迎え申し゛田上御田（たのへのみた）゛を奉られたので 坂手社（さかてのやしろ）が祝い定められたと云います

狭田國生神社（さたくなりじんじゃ）〈皇大神宮（内宮）摂社〉は　『倭姫命世記』に「倭姫命が皇大神を奉じ 寒川を遡った時　速河彦命が参り゛畔廣之狹田（アゼヒロノサタ）の國゛の神田を献上し　倭姫命が゛速河狭田社゛を祝定めた」と云う　延喜式内社　伊勢國　度會郡 狭田國生神社（さたの くなりの かみのやしろ）とされます

須原大社（すはらおおやしろ）は　社号の須原は「州原」 宮川の支流静川の流域で このあたりが一面の河原であったことを意味すると云われ　延喜式内社　伊勢國 度會郡 川原坐國生神社（かわはらのます くなりの かみのやしろ）の論社　高河原神社〈豊受⼤神宮（外宮）摂社〉（月夜見宮の境内に祀られる）の旧鎮座地とされます

高河原神社（たかがわらじんじゃ） は　豊受大神宮（外宮）の摂社です　『延喜式神名帳927 AD.』所載　伊勢國 度會郡 川原坐國生神社（かわはらのます くなりの かみのやしろ）とされます　その後 応永26年（1419）に焼失し　近世には社地不明となりましたが　寛文3年（1663）現社地（月夜見宮 域内）に再興されました

月夜見宮（つきよみのみや）は　古くは 高河原（たかがわら）と呼ばれ 農耕の神を祀る神社であったと云います　延喜式〈927年12月編纂〉式内社 伊勢國 度會郡 月夜見神社（つきよみの かみのやしろ）の時は 外宮摂社の首位でした　その後 土御門天皇の承元四年（1210）土宮の嘉例に淮じ豊受大神宮（外宮）の別宮に昇格しました

朝熊神社（あさくまじんじゃ）＆朝熊御前神社（あさくまみまえじんじゃ）は　五十鈴川と朝熊川の合流する東岸丘にあり　垂仁天皇27年（BC３）倭姫命が石と化した大歳神（おほとしのかみ）を祀ったのが創祀と伝える　皇大神宮（内宮）の27摂社の内 第1摂社です『延喜式神名帳』では 伊勢国 度會郡 朝熊神社（あさくまの かみのやしろ）と記されています

多賀宮（たかのみや）〉は　今から約1500年前　第21代 雄略天皇22年 天照大御神の御神勅によって豊受大御神が丹波の国から御饌都神として迎えられ 豊受大神宮が創立されたのと同時に創建されたと伝えられています 豊受大神宮（外宮）には・多賀宮・土宮・月夜見宮・風宮の四別宮があり　その第一の宮とされます

定神社〈佐田神社〉（さだじんじゃ）は　明治44年 地域の神社を荻原神社に合祀 佐田神社と改称　昭和28年 宮川ダム築造でダム湖に沈む集落の地より現在地に遷座゛定神社゛と改称　前身の成立ちは・奥定（榎村神社）・中定（中の宮）・口定（定古清宮・萩原神社）の三神社で　その内の・奥定（榎村神社）は榎村神社・口定（定古清宮・萩原神社）は荻原神社と　二つの式内社論社です

荻原神社（おぎはらじんじゃ）は　明治40年（1907）合祀令により 荻原村に鎮座する81社を現在地〈宮川の上流域の大台町江馬〉に合祀したもので　中心となった神社〈江馬八柱神社（創建月日不詳）〉は　今から千数百年前（平安時代）茂原区に祀られていた゛延喜式内社　伊勢國 度會郡 榎村神社（えむらの かみのやしろ）゛であると伝わります

堅田神社（かただじんじゃ）〈内宮 摂社〉は　垂仁天皇25年（BC5）二見の地に巡幸された倭姫命に 佐見都日女命（さみつひめのみこと〈地主神〉）は 黙して堅塩（かたしお）を奉った これを祝して倭姫命は当地に堅田神社を定めたと創建伝説に云う　二つの式内社〈①大國玉比賣神社（おほくにたまひめの かみのやしろ）②榎村神社（えむらの かみのやしろ）〉の論社となっています　

宇治山田神社（うじようだじんじゃ）〈内宮 摂社〉は　延喜式内社 伊勢國 度會郡 大國玉比賣神社（おほくにたまひめの かみのやしろ）の論社となっています　御同座に 那自賣神社（なじめじんじゃ）〈内宮 末社〉が祀られ　2社ともに　倭姫命が定めた神社であるとされています

國津御祖神社（くにつみおやじんじゃ）〈内宮 摂社〉は　御同座に葦立弖（あしだて）神社〈内宮 末社〉が祀られます 式内社 伊勢國 度會郡 國津御祖神社（くにつみおやの かみのやしろ）とされ 同じく式内社の大土御祖神社〈内宮 摂社〉境内に鎮座します　隣接地には 倭姫命ゆかりの橡楠尾神社が鎮座し 神社の南東には 新嘗祭で神宮への奉納米を奉る神宮神田があります

大土御祖神社（おおつちみおやじんじゃ）〈内宮 摂社〉は　御同座に宇治乃奴鬼（うじのぬき）神社〈内宮 末社〉が祀られます　式内社 伊勢國 度會郡 大土御祖神社（おほつちのみおやの かみのやしろ）とされ　境内には同じく式内社の國津御祖神社〈内宮 摂社〉と御同座する葦立弖神社（内宮末社）が鎮座　隣接地にも 倭姫命ゆかりの橡楠尾神社が鎮座し　神社の南東には 新嘗祭で神宮への奉納米を奉る神宮神田があります

月讀宮・月讀荒御魂宮・伊佐奈岐宮・伊佐奈彌宮は　各々が皇大神宮（内宮）の別宮で　明治6年（1873）現在の四つ宮並列した形で鎮座しました　『皇太神宮儀式帳（804年）』には「月讀宮一院 正殿四区」と一宮に四殿と記し　『延喜式〈927年〉』には「伊佐奈岐宮・伊佐奈彌社が瑞垣を巡らしたー院」「「月讀宮・月讀尊荒御魂社で一院」と二宮であったと記されています

葭原神社（あしはらじんじゃ）は　『日本文徳天皇實録』天安2年（858）2月に官社に預った記録がある古社で　皇大神宮（内宮）の末社16社のうち　第3位の末社です　『延喜式神名帳』所載 伊勢國 度會郡 荻原神社（貞）（をきはらの かみのやしろ）の論社ですが 中世に廃絶しました　明治6年（1873）現在地〈内宮の別宮゛月讀宮゛境内〉に再興されました

瀧原宮（たきはらのみや）・瀧原竝宮（たきらのならびのみや）は　二つの内宮の別宮が並列して鎮座します　御船倉を有するなど他の別宮と異なる点が多々あり゛大神の遥宮（とおのみや）゛として大きな信仰を集めます　倭姫命の創建で　元伊勢とも伝えられ　内宮を連想させる神域内の樹齢数百年を越える杉の木立の参道と谷水の流れる御手洗場は太古の信仰へと誘います

荒祭宮（あらまつりのみや）は　『皇太神宮儀式帳〈延暦23年（804）〉』に「荒祭宮一院　大神宮の北にあり　相去ること二十四丈　大神宮の荒御魂宮と称す」とあり『延喜太神宮式〈延長5年（927）〉』に「荒祭宮一座　大神の荒魂」とも見える古社です　天照大御神の荒御魂を祀り　内宮に所属する十所の別宮のうち　第一に位しています

豊受大神宮（とようけだいじんぐう）は　今から約1500年前 内宮の御祭神 天照大御神のお食事を司る御饌都神（みけつかみ）として 丹波国から現在の地にお迎えされました　御饌殿では 今日も神々に食事を供える日別朝夕大御饌祭が続けられています 内宮に対して外宮と並び称され 衣食住 産業の守り神としても崇敬されています

皇大神宮（こうたいじんぐう）は　私たち日本人の総氏神です　江戸時代に始った伊勢詣「伊勢へ行きたい 伊勢路が見たい せめて一生に一度でも」　今でも全国の人々で賑わっています　通称を伊勢の内宮（ないくう）と云い　鎮座は 垂仁天皇26年〈今から2000年前〉 御祭神は皇祖神 天照大御神　御神体は皇位のしるしとして受け継がれる三種の神器の一つ゛八咫鏡（やたのかがみ）゛です

咸古神社（かんこじんじゃ）は　『龍泉寺縁起』゛牛頭天王社の由緒゛に　弘仁14年（823）この地を訪れた弘法大師空海が　加持祈誓し龍が再来　池が戻り現れた3つの小島に・弁財天・聖天・吒天を祀り　牛頭天王を鎮守社としたのが創建と云　江戸時代には鎮守社 牛頭天王社　明治時代に咸古神社と改称　明治42年（1909）相殿に式内論社 咸古佐備神社が合祀されました

事代主神社（ことしろぬしじんじゃ）は　『日本書紀〈養老4年（720）〉』神功皇后紀に此の神の事が記載されているので　それ以前からの鎮座と伝わる古社です　鎮座地の伊月（いつき）は　事代主神を斎（いつき）祀る所から来ているとのこと　延喜式内社　阿波國 阿波郡 事代主神社（ことしろぬしの かみのやしろ）であるとされます

蛭子神社（えびすじんじゃ）は　大将軍神社（勝浦町沼江一楽）の境内に祀られています　勝浦町沼江地区には　二つの゛ゑびすさん゛を祀る神社があり　二つ共に延喜式内社　阿波國 勝浦郡 事代主神社（ことしろぬしの かみのやしろ）の論社とされていて　その内の一つになります

生夷神社（いくいじんじゃ）は　『新撰姓氏錄』゛長公（おさのきみ）は 大奈牟智神兒 積羽八重事代主命之後也゛と記載されている　長の地は　阿波国 那賀郡の地に由縁があるので　その氏人〈長〉の祖神として祀られたものであろうとされています　延喜式内社　阿波國 勝浦郡 事代主神社（ことしろぬしの かみのやしろ）の論社です

朝立彦神社（あさだちひこじんじゃ）は　『延喜式神名帳（927 AD.）』所載の 阿波國 勝浦郡 阿佐多知比古神社（あさたちひこの かみのやしろ）とされます　江戸時代には　護王権現（ごおうごんげん）と称しましたが　明治四年 朝立彦神社と改しました　境内には　年中水が涸れず　祈雨の神として霊験がある゛御甕（オカメ）゛〈現 「お亀の池」〉と云う　二尺余の岩穴があります

服部神社（はっとりじんじゃ）は　『續日本紀』元明天皇 和銅五年（712）秋七月の条に因幡国にて綾錦を織られたと記載があり　その頃の創立と思われ　又『三代實録』貞観十六年（874）五月の条に服織神 從五位上と神階の奉授が記される国史見在社であり　式内社 因幡國 法美郡 服部神社（はとりのかみのやしろ）でもあります

駒形神社（こまがたじんじゃ）は　延喜式に載る白羽官牧の地と伝えられ　社伝には゛往古沖で遭難した九十頭の馬の内一頭が岸にたどりついた地とされる　残りの馬は沖の御前岩（駒形岩）と化したと云う　白羽神社の元宮とされる゛とあります　延喜式内社 遠江國 蓁原郡 服織田神社（はとりたの かみのやしろ）の論社です

白羽神社（しろわじんじゃ）は　社伝によれば゛旧社地は　御前崎市御前崎（厩崎）字本社に安閑天皇元年（531）11月鎮座　仁明天皇 承和元年（834）3月神様のお諭しにより宮処を廻り相応の処を定め　承和四年（837）2月現地に遷座した゛とあります　延喜式内社　遠江國　蓁原郡 服織田神社（はとりたの かみのやしろ）の論社です

服織田神社（はとりだじんじゃ）は　社伝には゛景行天皇の七年に勧請された゛とあり　鎮座地は　往古は服織田村と言われたが柏原町と改められたと宝暦八年の検地帳に記載されています　『延喜式神名帳（927 AD.）』所載の式内社　遠江國　蓁原郡 服織田神社（はとりたの かみのやしろ）の論社です

服織神社（はたおりじんじゃ）は　古くは　天竜川沿いのこの辺には〈織物に関係した職人が集団〉服部（はとりべ）が住んでいたと伝わる　元明天皇の和銅元年（708）出雲国から　神様をお迎えして造られたのが創建と伝わる　延喜式内社 遠江國 長上郡 服織神社（はとりの かみのやしろ）とされます

服織神社（はとりじんじゃ）は　往古は当地の南西 社宮地というところにあり、当地方 服部郷の信奉の社であったと云い　式内社の当時は「羽織社」と称えていたことが石碑にみえ　付近に衣手谷(きぬてだに)服反田（はだんだ）社宮神（しゃぐじん）などの地名が残っており　その信仰は今の社にも受け継がれ「扇神」「扇さん」「オオギリさん」と慕われています

服織神社（はとりじんじゃ）は　江戸時代には　八幡社あるいは神明の社と称され近郷の崇敬を集めていた　社伝には　延喜式内社で　元は神明の社と称し　また服織神社と申し伝へて来たと伝わります　式内社 伊勢國 奄芸郡 服織神社（はとりの かみのやしろ）の論社となっています

酒井神社（さかいじんじゃ）は　゛社伝によれば 当社の瑞籬の麓の井戸を眞井(まない)と称し 古来より旱魃の時 当社へ祈請し雨を乞うときは 神応著しく忽ち霊験を賜う゛とあります　明治36年（1903）以前は「宇気比神社」と呼称されていて それ以後 酒井神社と称しています　延喜式内社　伊勢國　奄芸郡　酒井神社（さかゐの かみのやしろ）の論社です

酒井神社（さかいじんじゃ）は　社伝は天智天皇10年（671）の創祀という　又 稻生三社大明神に日参していた信任長者と云う人に神託があり　郡山に稻生新宮を造立しました　これが郡山大明神と伝わる　延喜式内社 伊勢國 奄芸郡 酒井神社（さかゐの かみのやしろ）の論社です　その他に　境内には゛服織神社御旧跡〈延喜式内社 伊勢國 奄藝郡 服織神社の旧跡とも〉゛があります

夜夫多神社（やぶたじんじゃ）は　『延喜式神名帳(927年12月編纂)』に所載の式内社　伊勢國（いせのくに）河曲郡（かわのこおり）夜夫多神社（やふたの かみのやしろ）とされます　祈年祭（御鍬）～田打ち（馬の砂かけ）は　境内に約2トンの砂を運び入れ　そこを水田に見立てて　昔ながらの田起こしから田植えまでを再現されます

陽夫多神社（やぶたじんじゃ）は　第28代 宣化天皇三年（538）国中に疫病が流行したので屏息祈願のため伊賀国造 多賀連が創建したと伝　以来病気平癒の御霊験あらたかなるをもって藩主の崇敬厚く屡々寄進あり　又一般崇敬者の参拝多しと社記にあり　延喜式内社　伊賀国 阿拝郡 陽夫多神社（やふたの かみのやしろ）とされます

榛名社 跡地（はるなしゃ あとち）は　箕輪城の南東部に出城〈砦〉があった場所　゛椿山（つばきやま）゛に榛名社or椿名社が祀られていました　箕輪城の南東に突き出た尾根上の前方後円墳（椿山古墳）を利用した椿山の砦の跡地です　ここは　古は榛名山への旧登山道東口にあたり　榛名神社の里宮とも式内社 椿名神社（つばきなのかみのやしろ）の旧鎭座地 跡地とも伝わっています

諏訪神社（すわじんじゃ）は　創建年代は不詳ですが　永禄9年(1566)武田信玄が箕輪城を落城させ　その後 戦難を免れるために 武田氏の守護神 諏訪神社が勧請されたと伝わります 太平洋戦争後には〈貞観16年（874）創建〉石上神社（村内北に鎮座）と 式内社 椿名神社の里宮とも元宮とも云われる榛名社〈満行宮〉（椿山鎮座）を合祀しています

椿名神社（つばきなじんじゃ）は　口碑には 第2代 綏靖天皇 御宇（BC581～549）宇摩志摩遅命の御子 元湯彦命が 東国平定の時 行前（ゆくまえ）に社を建て 所持していた石剣・石玉を神体として祀ったことが創建　天正の頃（1573～1592）兵火により焼失 文禄年間 (1593〜96)当地に遷座しました 延喜式内社 椿名神社〈つばきなの かみのやしろ〉であると伝わります

榛名神社（はるなじんじゃ）は　第2代 綏靖天皇〈即位　BC584～582年頃〉の御代 饒速日命の御子 可美真手命 父子が山中に神籬を立て天神地祇を祀ったのが始まりと云う　第31代 用明天皇 元年（586）に祭祀の場が創建と伝わります　式内社 椿名神社（はるなの かみのやしろ）〈つばきなのかみのやしろ〉であるとされ　社号の゛榛名゛と゛椿名゛の文字の違いについても諸説があります

甲波宿禰神社（かわすくねじんじゃ）は　神社所有の古書写に元和8年(1622)「川島村 甲波宿禰神社を湯上村に神定仕候  村中氏神や」の文章があり　この時の分社ともされ　一方で　山吹日記〈天明6年（1786）〉には゛湯の上（行幸田）の左の方いと蔭高く古にし森あるは甲波宿禰の社と開ゆ云々式外のふるき社にやおはすらん゛とあり　平安時代からの式外社とも記されています

武内神社（たけうちじんじゃ）は　式内社 甲波宿禰神社（かはすくねの かみのやしろ）の論社です　吾妻川沿いには　北面を吾妻川・南面を険しい山・東西の集落間を分断する「峡谷」を境界とした「島」状の3つの「島」と名が付く集落〈・箱島・祖母島・川島〉があり　それぞれに論社が鎮座〈海神や川神を祀る神社は 三社構成が多いとする説〉その中央が祖母島（うばじま）です

甲波宿禰神社（かわすくねじんじゃ）は　宝亀二年（七七一年）延喜式上野十二社の一つ川島の甲波宿祢神社（かはすくねの かみのやしろ）が創建されましたが　本社はそれより後　延暦四年（七八五年）早良親王の謀反に組したためこの地に流されたという小野金善が川島鎮座の甲波宿祢神社から勧請したといわれます

甲波宿禰神社 古社地（かわすくねじんじゃ こしゃち）は　口傅に゛創立は不詳なれども宝亀二年（771）九月二十九日なり゛と云ひ傅へられます　天明3年（1783）浅間山噴火による泥流に社殿が流出し　同５年９月現社地　渋川市川島再建された延喜式内社　上野国 群馬郡 甲波宿禰神社（かはすくねの かみのやしろ）の旧鎮座地です

甲波宿彌神社（かわすくねじんじゃ）は　六国史〈『續日本後紀』『日本文徳天皇実録』『日本三代実録』〉に所載のある古社で　口傅に゛創立は不詳なれども宝亀二年（771）九月二十九日なり゛と云ひ傅へられ　延喜式内社　上野国 群馬郡 甲波宿禰神社（かはすくねの かみのやしろ）の論社です　天明3年（1783）浅間山噴火による泥流により被災　字舞台から現在地へ遷座再建されました

若伊香保神社（わかいかほじんじゃ）は　渋川市有馬に鎮座する　豪族 有馬氏（阿利真公）によって奉斎された゛いかつほの神゛式内社 伊香保神社（いかほの かみのやしろ）が 三宮神社に遷座する以前に鎮座していた所とされ　その社地跡に祀られたのが　国史見在社〈式外社〉゛若伊賀保神社゛だとされています

三宮神社（さんのみやじんじゃ）は　怒ツ穂（イカホ）と呼ばれた゛榛名山゛〈古墳時代後期の６世紀代に２回の大きな噴火〉を恐ろしい怒りの山　゛いかつほの神゛として恐れあがめ信仰し　天平勝宝2年(750)伊賀保大明神 里宮として勧請したと社伝にあります　゛伊香保神社゛は 現在の伊香保温泉の地に遷座する以前は　里宮の三宮神社が祭祀中心地であったとされます

伊香保神社（いかほじんじゃ）は　元来は゛いかつほの神゛〈榛名山と地域の活火山の山々〉を信仰する山岳信仰であったとされます　社伝によれば　天長2年（825）創建され　平安期以降に伊香保温泉街へ遷座し　温泉の守護神となったと伝わります　『延喜式神名帳』(927年12月編纂)所載の名神大社　伊加保神社（いかほの かみのやしろ）です

沖津宮（おきつぐう）は　現在 志賀海神社の摂社です　古くは　志賀島北部の勝馬に・沖津宮〈底津綿津見神〉・仲津宮〈仲津綿津見神〉・表津宮〈表津綿津見神〉の三社が別々に鎮祭されていました　沖津宮の御祭神は　綿津見三神の中でも誕生が早く上位とされる゛底津綿津見神（そこつわたつみのかみ）゛を祀っていました

仲津宮（なかつぐう）は　現在 志賀海神社の摂社です　古くは　志賀島北部の勝馬に゛表津宮゛゛仲津宮゛゛沖津宮゛の三社が鎮座し　それぞれに゛表津綿津見神゛゛仲津綿津見神゛゛底津綿津見神゛が祀られていました　2世紀～4世紀の間に゛表津宮゛が　勝山の麓に遷座し　併せて゛仲津綿津見神゛゛表津綿津見神゛が奉祀され　現在の志賀海神社となったと伝わります

志賀海神社（しかうみじんじゃ）は　志賀島に鎮座します　御祭神は〈伊邪那岐大神が禊祓をされて　住吉三神と共に御出現された〉 海の守護神 綿津見三神です　゛龍の都゛゛海神の総本社゛と称えられ　祭祀は 神裔 阿曇族によって奉斎されています　延喜式内社　筑前國　糟屋郡　志加海神社 三座（並名神大）（しかのうみの かみのやしろ みくら）です

志登神社（しとじんじゃ）は　『記紀神話』日向二代 彦火火出見尊〈山幸彦〉の妃　゛豊玉姫命゛が　海神国より帰り　浮島であったこの地に上陸されたので　社殿は西方に向って建ち　昔は海上から参拝するようになっていたと伝わります　延喜式内社 筑前國　怡土郡 志登神社（しとの かみのやしろ）とされます

龍田神社（たつたじんじゃ）は　第10代 崇神天皇の御代 年穀の凶作が続いた時 帝自ら卜占をもって占い 天神地祇を龍田山の聖地に祀られたことに始まり 後 推古14年（606）2月25日 聖徳太子が　白髪の老人に化身した龍田大明神に「斑鳩（いかるが）の里こそ仏法興隆の地」とのお告げを受け　法隆寺を建立した 　鎮守社として龍田大明神を祀る神社を創建したと伝わります

御酒殿神（みさかどののかみ）は　古くは諸神にお供えする神酒を醸造する所・由貴御倉（ゆきのみくら）は　古くは御饌祭（みけさい）の御贄（みにへ）時菓（ときじく）〈果物〉などを納めておく倉　どちらも皇大神宮（内宮）所管社です　忌火屋殿（いみびやでん）は忌火〈清浄な火〉神饌を調理する殿です

意宇杜（おうのもり）は　『出雲國風土記733 AD.』の中でも著名な国引き神話の最後に登場する舞台です 八束水臣津野命（やつかみずおみつぬのみこと）が「今は国引きを終えた」と勅された時「意恵・おゑ」と云われ 国庁が在った意宇辺り 田の中にある小山に杖を衝き立てた その上には木が茂っているので「意宇のもり」と云うと記されます

加夜堂（かやどう）は　阿陀加夜努志多伎吉比賣命（あだかやぬしたききひめのみこと）を祀り　『出雲國風土記733 AD.』「加夜社（かや）のやしろ」の旧鎮座地として「多岐村加夜堂也」との説があり　今は仏式ですが　かつては加夜社であったと伝えられています

加都麻神社跡（かつまじんじゃあと）は　かつて小勝間山に鎮座していた勝間神社の跡地で『出雲國風土記733 AD.』島根郡 加津麻社（かつま）のやしろ の旧鎮座地とされます　現在は　小勝間山も山ごと取り壊されていて　今は田の中に「名勝 小勝間山跡」の標柱があるのみです

布吾弥神社趾（ふごみじんじゃあと）は　現在　熊野大社 境内 伊邪那美神社に合祀されている田中神社の旧鎮座地です　『出雲國風土記733 AD.』所載の布吾彌社（ふごみ）のやしろ『延喜式神名帳927 AD.』 所載の布吾彌神社（ふごみ の かみのやしろ）の跡地とされます

速玉神社趾（はやたまじんじゃあと）は　熊野大社 上の宮 境内地趾にあって　現在　熊野大社 境内 伊邪那美神社に合祀されている速玉神社の旧鎮座地です　『出雲國風土記733 AD.』所載の速玉社（はやたま）のやしろ『延喜式神名帳927 AD.』 所載の速玉神社（はやたま の かみのやしろ）の跡地に該当します

久米神社趾（くめじんじゃあと）は　熊野大社 上の宮 境内地趾にあって　現在　熊野大社 境内 伊邪那美神社に合祀されている久米神社の旧鎮座地です　『出雲國風土記733 AD.』所載の久米社（くま）のやしろ『延喜式神名帳927 AD.』 所載の久米神社（くめ の かみのやしろ）の跡地とされます

前神社趾（さきじんじゃあと）は　現在 熊野大社 境内 稲田神社に合祀されている御崎神社（前神社）の旧鎮座地です　『出雲國風土記733 AD.』所載の前社（くま）のやしろ『延喜式神名帳927 AD.』 所載の前神社（さき の かみのやしろ）の跡地とされます

楯井神社趾（たていじんじゃあと）は　現在 熊野大社の境内 伊邪那美神社に合祀されている楯井神社の旧鎮座地です　『出雲國風土記733 AD.』所載の楯井社（たてゐ）のやしろ『延喜式神名帳927 AD.』 所載の楯井神社（たてゐ の かみのやしろ）の跡地とされます

能利刀神社趾（のりとじんじゃあと）は　現在 熊野大社 境内 伊邪那美神社に合祀されている能利刀神社の旧鎮座地です　『出雲國風土記733 AD.』所載の詔門社（のりと）のやしろ『延喜式神名帳927 AD.』 所載の熊〔能〕利刀神社（くま〔の〕りとのかみのやしろ）の跡地とされます

田中神社跡（たなかじんじゃあと）は　現在　熊野大社 境内 伊邪那美神社に合祀されている田中神社の旧鎮座地です　『出雲國風土記733 AD.』所載の田中社（たなかのやしろ）『延喜式神名帳927 AD.』 所載の田中神社（たなかのかみのやしろ）の跡地とされます

一夜神社（ひとよじんじゃ）は　『出雲國風土記733 AD.』「島根郡 不在神祇官社　一夜社（ひとよ）のやしろ」とされます　明治期に多久神社（鹿島町南講武）に合祀されますが　現在は旧社地に戻り　鎮座されています

美保神社（みほじんじゃ）は　特殊な形式の本殿〈大社造の二殿が連なった美保造または比翼大社造とよばれる〉には　本殿向かって・右側の御殿〈三穂津姫命〉・左側の御殿〈事代主神〉をお祀りしています　『出雲國風土記733 AD.』所載の島根郡 神祇官社「美保社（みほ）のやしろ」・『延喜式神名帳927 AD.』の「美保神社（みほのかみのやしろ）」とされます

加賀潜戸（かかのくけど）は　加賀神社 当初の鎮座地とされ『出雲國風土記733 AD.』には　加賀 神埼の窟〈潜戸〉は　佐太大神のお産生れの所　大神誕生の際　母神が　金弓（かなゆみ）を射通されたものであると記されます　故に　古には　神が坐まし　神域であったと伝わります

加賀神社（かかじんじゃ）は　『出雲國風土記733 AD.』所載の島根郡 神祇官社「加加社（かか）のやしろ」とされ　ご祭神 支(枳）佐加比売命（きさかひめのみこと）は　『出雲国風土記』では　佐太大神の母神として　その誕生の時に金（かね）の弓矢を射通して出来た加賀潜戸（かかくけど）に坐す　『古事記』には大国主大神を救済復活した蚶貝比売（きさかひめ）〈赤貝の霊神〉にあたるとされます

芦谷の滝（あしだにのたき）は　比布智神社 当初の鎮座地 天ヶ淵（あまがぶち）とされます　その後　比布智神社は　芦渡 保知石（ふぢし）の比布智神社旧跡「阿弥陀堂（あみだどう）」に遷り　寛永九年～十三年（1632～1636）にかけて現在地に遷座しました

韓竈神社 遥拝所（からかまじんじゃ ようはいじょ）は　里人が普段からお参りできるよう集落の中にあります　拝殿の後方には　険しい山中に鎮座する御本殿が位置する山があり　その御本殿を拝むのと同じ御利益があるとされます　『出雲國風土記733 AD.』所載の出雲郡 神祇官社「韓銍社（からかま）のやしろ」の遥拝所〈拝殿〉です

韓竈神社（からかまじんじゃ）は　『出雲國風土記733 AD.』所載の出雲郡 神祇官社「韓銍社（からかま）のやしろ」・『延喜式神名帳927 AD.』には「韓竈神社（からかま）の かみのやしろ」とされます　巨岩を穿った岩穴の狭間を抜ければ　素戔嗚尊を祀る社が鎮座する　古い由緒を持つ神社です

布自伎美神社（ふじぎみじんじゃ）は　『出雲國風土記733 AD.』所載の島根郡 　神祇官社の三つ「布自伎彌社（ふじきみ）のやしろ」「多氣社（たけ）のやしろ」「門江社（かどえ）のやしろ」の論社で　風土記には　鎮座する嵩山（だけさん）は　出雲の５つの烽火（とぶひ）〈のろし〉の一つで　布自枳美烽（ふじきみのとぶひ）と記されています

都武自神社（つむじじんじゃ）は　『出雲國風土記733 AD.』所載の出雲郡 神祇官社「都牟自社（つむじ）のやしろ」とされます　風土記には　鎮座する旅伏山（たぶしさん）は　出雲の５つの烽火（とぶひ）〈のろし〉の一つ　多夫志烽火（たぶしのとぶひ）と記されています

和歌山権現（わかさんごんげん）は　『出雲國風土記733 AD.』所載の神門郡 不在神祇官社「多支社（たき）のやしろ」の旧社地と論されます　険しい山中の大きな巌窟〈高さ15m〉に〈大国主命の娘神〉阿陀加夜努志多伎吉比賣命（あだかやぬしたききひめのみこと）が　お乳の神様として祀られています

置谷神社（おきたにじんじゃ）は　古伝に　八岐大蛇（やまたのおろち）の生息した丘谷〈現 大ケ谷（おほがたに）〉に鎮座したとされ　瑞離大明神（いがきだいみょうじん）と呼ばれていました　『出雲國風土記733 AD.』所載の大原郡 不在神祇官社「置谷社（おきたに）のやしろ」とされます

田原神社（たわらじんじゃ）は　御本殿が東殿と西殿の両殿あり　東殿は『出雲國風土記733 AD.』所載の島根郡 不在神祇官社「田原社（たはら）のやしろ」が田原谷から遷座したとされ　西殿は　もと亀田山〈松江城〉に鎮座の三所荒神がお祀りされています

須賀神社（すがじんじゃ）は　合殿に祀られる〈合祀〉本宮神社（元 田原谷鎮座）〈旧称 田原神社（春日神社）〉が『出雲國風土記733 AD.』所載の島根郡 不在神祇官社「田原社（たはら）のやしろ」の論社とされています　当地を春日と呼ぶのはすなわち この神 坐（ましま）す故と伝わります

加茂神社（かもじんじゃ）＆境内社 上賀茂大明神（かみがもだいみょうじん）は　どちらも御祭神に出雲の神を祀る古社です　『出雲國風土記733 AD.』所載の大原郡 不在神祇官社の条に「矢代社」「屋代社」と「（やしろ）のやしろ」が　二つありますが　それぞれの論社となっています

舩林神社・貴船神社（ふなばやしじんじゃ・きふねじんじゃ）は　『出雲國風土記733 AD.』所載の大原郡 不在神祇官社「船林社（ふなはやし）のやしろ」の論社です　拝殿の扁額には「貴舩神社」と記されています

多倍神社（たべじんじゃ）は　須佐之男命が 八岐大蛇（やまたのおろち）を斬り玉ふた剱の御神霊を祀るとあり 又 命が鬼の大将を退治し その首を埋めその蓋になさった「首岩」が祀られています　『出雲國風土記733 AD.』所載の飯石郡 神祇官社「多倍社（たべ）のやしろ」の論社です

仰支斯里神社（かみきりじんじゃ）は　神職伝によれば　御神体は素戔嗚尊（すさのをのみこと）の「遺髪三筋」　故に　髪切（かみきり）と称す　とあります　『出雲國風土記733 AD.』所載の仁多郡 不在神祇官社「仰支斯里社（かみきり）のやしろ」とされます

神原神社（かんばらじんじゃ）は　かつて　古墳〈神話時代の出雲王と思われる人物の竪穴式石室〉の上に本殿が鎮座していました　『出雲國風土記733 AD.』には　神原について　所造天下大神〈大国主命〉が　神御財（かみのみたから）を積み置き給う所　と記しています　大原郡 神祇官社「神原社（かんばら）のやしろ」とされます　

八口神社（やぐちじんじゃ）は　『出雲國風土記733 AD.』所載の大原郡 神祇官社「矢口社（やくち）のやしろ」とされます　伝承によれば　八塩折りの酒に酔い草枕（くさまくら）山に伏せっている八岐大蛇（やまたのおろち）を　須佐之男命が　この地から矢で仕留めたと伝わります

須我神社（すがじんじゃ）は　八岐遠呂智を退治された須佐之男命が「この地に来て　私の心はすがすがしい」とおっしゃって　須賀の宮をお造りになられた〈『古事記712AD.』に所載〉と伝わり　『出雲國風土記733 AD.』所載の大原郡 不在神祇官社「須我社（すが）のやしろ」とされます

山王神社（さんのうじんじゃ）は　出雲大社 北島國造館の艮（うしとら/北東）の方角に鎮まり 鬼門を守護すると伝えられる社です　大地の守り神である大地主之命（おおとこぬしのかみ）がお祀りされていると言われ　『出雲國風土記733 AD.』所載の出雲郡 不在神祇官社「山邊社（やまべ）のやしろ　同社　おなじきやしろ」の論社です

等等呂吉神社（とどろきじんじゃ）は　『出雲國風土記733 AD.』所載の大原郡 　不在神祇官社「等々呂吉社（とどろき）のやしろ」の論社とされます　社記に「出雲風土記に掲載されており　歴史は古い　川のとどろきの音から龍王神も祭る」とあります

鏡神社（かがみじんじゃ）は　社記に　当地住人の福間重賢が鑪（タタラ）事業で成功し櫨場の守護神として鏡作社（石凝姥尊）を勧請し祀っていたが土地の産土 比和社へ合祀せんと（独力で）再建御造営して社号を鏡宮大明神と改めたとあり『出雲國風土記733 AD.』所載の大原郡 不在神祇官社「比和社（ひわ）のやしろ」の論社の一つです

比和神社（ひわじんじゃ）は　古老の伝によれば　大穴牟遅命が各地を巡られる途中　この地において猪を追い打ちになる時　猿田彦命がこれを導かれ　当社に祭神として祀られたという『出雲國風土記733 AD.』所載の大原郡 不在神祇官社「比和社（ひわ）のやしろ」の論社です

除川神社（よけがわじんじゃ）は　『出雲国風土記考』（弘化3年（1846年）頃）に「遠所（えんじょ）の高木（たかき）大明神」と記され　『出雲國風土記733 AD.』所載の大原郡 不在神祇官社「除川社（よけがは）のやしろ」の論社の一つとされます

除川神社（よけがわじんじゃ）は　『出雲國風土記733 AD.』所載の大原郡 不在神祇官社「除川社（よけがは）のやしろ」の論社とされます　與都彦命神社（よとひこのみことじんじゃ）は　『日本文徳天皇実録879 AD.』の仁壽（にんじゅ）元年（851）九月の条に神階の奉授が記されている古社です

日御崎神社（ひのみさきじんじゃ）は　『出雲國風土記733 AD.』所載の仁多郡 不在神祇官社「石壺社（いわつぼ）のやしろ」の論社です　当社はもと石壱社日御碕神社と称し　明治四十年十月三日・籠守神社・海野神社・鑪原神社を合祀して　現在に至ります

大原神社（おおはらじんじゃ）は　第13代 成務天皇 五年（135）創建 雲崎に鎮座と伝わり　その後 和銅二年（709）神田へ　万治三年（1660）更に現今の地に遷座しました　『出雲國風土記733 AD.』所載の仁多郡 不在神祇官社「大原社（おおはら）のやしろ」の論社です

比太神社（ひだじんじゃ）は　古代 大和朝廷の命を受けた吉備族が 出雲平定 と 良質な和鉄を求めて進軍した時に 建立されたと伝わり　社殿が北向きなのは出雲に対峙していたからとも言われています　『出雲國風土記733 AD.』所載の仁多郡 不在神祇官社「比太社（ひた）のやしろ」とされます

湯野神社（ゆのじんじゃ）＆ 玉作神社〈たまつくりじんじゃ〉は　『出雲國風土記733 AD.』所載の仁多郡 不在神祇官社「湯野社（ゆぬ）のやしろ」「玉作社（たまつくり）のやしろ」です　玉作社は　もとは玉峰山の山上に鎮座しましたが　今は　湯野神社の境内に祀られています

伊賀多氣神社（いがたけじんじゃ）は　神代以来の旧祠とされ『出雲國風土記733 AD.』所載の仁多郡 神祇官社「伊我多氣社（いがたけ）のやしろ」の論社です　13世紀後半より衰微〈横田八幡宮が横田庄の一之宮となり〉さらに兵火により廃頽 天文二十年（1551）再建されて現在に到ります

獄神社（だけじんじゃ）は　『出雲國風土記733 AD.』所載の大原郡 不在神祇官社「春殖社（はるえ）のやしろ」の論社の一つです　境内には　須佐之男命と　御子 五十猛尊に木種を蒔かれるように願い出た大木奴主命（おおきのぬしのみこと）を祀る大木奴主命神社があります

春殖神社（はるえじんじゃ）は　元は　現在地の東方　山田川を隔てた対陵（たいりょう）に鎮座　後世 八幡宮をこの地に勧請し合祀されます　明治四年 村社となり八幡宮を改め「春殖神社」と称して今に至ります　『出雲國風土記733 AD.』所載の大原郡 不在神祇官社「春殖社（はるえ）のやしろ」の論社の一つです

岩根神社（いわねじんじゃ）は　天平元年（729）信濃國 樋浦郷 葦原邑（あしはらむら）より御神霊を迎え　高ノ峯（こうのみね）（当社奥宮）に社殿を創建したと伝えられ　古くは三体妙現宮と称しました　『出雲國風土記733 AD.』所載の大原郡 不在神祇官社「春殖社（はるえ）のやしろ」の論社の一つです

宮津日社（みやつひのやしろ）〈子安八幡宮 境内〉は　もと舟木山（ふなきやま）の山上に鎮座　その後　子安八幡宮に合祀され　今は　境内社として祀られています　『出雲國風土記733 AD.』所載の大原郡 不在神祇官社「宮津日社（みやつひ）のやしろ」とされます

阿用神社（あようじんじゃ）は　推定樹齢800年の御神木〈タブの木の荒神〉があり　滝戸大明神 又は 剣大明神とも称されました　『出雲國風土記733 AD.』所載の大原郡 不在神祇官社「阿用社（あよ）のやしろ」とされます

幡屋神社（はたやじんじゃ）は　本社と八幡宮境内 若宮神社の双方が『出雲國風土記733 AD.』所載の大原郡 不在神祇官社「幡屋社（はたや）のやしろ」論社となっています　古代出雲の忌部氏には二流あり　一方は玉湯町玉造を中心に曲玉制作を手がけ　もう一方は　ここ幡屋において機織りに携わったとされ　この忌部一族によって創建されたと伝えられます

日原神社（ひはらじんじゃ）は　『出雲國風土記733 AD.』所載の大原郡 不在神祇官社「日原社（ひはら）のやしろ」の論社です　御祭神 天之日腹大科度美神(あめのひばらおおしなどみのかみ)は　この地「日の原」にて御誕生になり　この地に御鎮まりになった　と伝えられています

大森神社（おおもりじんじゃ）は　八岐大蛇を退治された素戔嗚尊が 稲田姫命を伴い須賀に赴かれる途中 暫し宿られ 御大婚の準備された所と伝わり　その後 大己貴命の孫神 天日腹大斜戸美神（あめのひはらおほしなどみのかみ）が 赴かれ給える所とされます 『出雲國風土記733 AD.』所載の大原郡 不在神祇官社「日原社（ひはら）のやしろ」の論社です

布須神社（ふすじんじゃ）は　後方の山を御室山といい　麓に「フス池」〈須佐之男命が逗留の際 用いられた清水〉があり　神社東方約1Kmの所には「赤池」〈八岐大蛇を斬られた剣を洗われ 池の水が赤色に変わったと云う〉がありました　『出雲國風土記733 AD.』所載の大原郡 神祇官社「布須社（ふす）のやしろ」の論社の一つです

布須神社（ふすじんじゃ）は　『出雲國風土記733 AD.』所載の大原郡 神祇官社「布須社（ふす）のやしろ」の論社の一つです　社殿は　室山の南半腹の急斜面に造営されていて　御本殿はなく　室山そのものご神体として崇拝する「神奈備」式のお社として祀られています

三澤神社（みさわじんじゃ）は　『出雲國風土記733 AD.』所載の仁多郡 神祇官社「弎澤社（みさわ）のやしろ」とされます　三津郷（みさわのさと）の条には　大穴持命が願をかけ　言葉を発しなかった御子 阿遅須枳高日子根命（あぢすきたかひこねのみこと）が　口をきく夢をみます　すると御子は　初めて「三澤」と口をきいた　と記されています

須我非神社（すがひじんじゃ）は　『出雲國風土記733 AD.』所載の仁多郡 不在神祇官社「須我乃非社（すがのひ）のやしろ」とされ　菅火野（すがのひの）山の峯に神社（かみのやしろ）があり　と記されています　その後　山城の築城に伴い　現在地に遷座したと伝わります

狩山八幡宮（かりやまはちまんぐう）は　社伝に　聖武天皇の御宇元年〈大宝元年〉（701）九州宇佐八幡宮を勧請し創建とあります　字清水に鎮座した月根尾神社〈『出雲國風土記733 AD.』所載の大原郡 神祇官社「佐世社（させ）のやしろ」の論社〉を大正8年（1919）12月に合祀しています

佐世神社（させじんじゃ）は　『雲陽志』に「里人は「白神明神」を本宮と号す」「白神八幡」は「当国 八所八幡宮 第八番なり」とあり　2社が別々に記されています　『出雲國風土記733 AD.』所載の大原郡 神祇官社「佐世社（させ）のやしろ」の論社とされています

來次神社（きすきじんじゃ）は　『延喜式神名帳927 AD.』に「こすきのかみのやしろ」『出雲國風土記733 AD.』には「支須支社（きすき）のやしろ」と記され　來以郷（きすきのさと）は　大己貴命が　八十神（やそがみ）を追廃（おいしりぞける）た故事から　名付けられたと記されています

西利太神社（せりたじんじゃ）は　『出雲國風土記733 AD.』所載の大原郡 神祇官社「世裡陀社（せりた）のやしろ」とされます　江戸期には「辛大明神（かのとみょうじん）」又「十二所権現」と称していました　明治初期に延喜式の「西利太神社」に改称しました

須美禰神社（すみねじんじゃ）は　『出雲國風土記733 AD.』所載の大原郡 神祇官社「汗乃遅社（うのぢ）のやしろ」とされ　古くから現在の宇能遅神社（宇治）と深い関係があり　社伝では　宇治村より須美禰神社を立原の地に再興したものとされます　創立された年代は不詳です　

奥田神社（おくだじんじゃ）は　『出雲國風土記733 AD.』に「この地まで　その海潮（うしお）が至りました　故に　得塩（うしお）と云う」と記す海潮郷の入口に鎮座します　『延喜式神名帳927 AD.』出雲國 大原郡「海潮神社 うしほの かみのやしろ」の論社です　

飯石神社（いいしじんじゃ）は　『出雲國風土記733 AD.』に　伊毘志都幣命（いひしつべのみこと）が　坐（まし）ますので　飯石郷（いひしのさと）という　と記されています　飯石郡 不在神祇官社「飯石社（いひし）のやしろ」とされます

穴見神社（あなみじんじゃ）は　社伝に「須佐之男命（すさのをのみこと）が　須佐の地に坐（まし）まして 后稲田姫命の祖神 大山祇命を この地に鎮斎された」元 須佐神社の摂社であったと伝わり　『出雲國風土記733 AD.』所載の飯石郡 不在神祇官社「穴見社（あなみ）のやしろ」とされます

日倉神社（ひぐらじんじゃ）は　天平時代（729～749）掛合村の日倉山にあったとされ　その後　御笠山 鼓ヶ段（つづみだん）に勧請され日倉八幡宮の摂社となる　明治五年（1872）八幡宮と合併し日倉社と改称した　『出雲國風土記733 AD.』所載の飯石郡 不在神祇官社「日倉社（ひぐら）のやしろ」とされます Please do not reproduce without prior permission. ここからは　掲載神社の呼称名を時代順に説明していきます ①まず初めは　今から約1300年前・天平5年（73 ...

田中神社（たなかじんじゃ）は　『出雲國風土記733 AD.』所載の飯石郡 不在神祇官社「田中社（たなか）のやしろ」とされます　社伝では「寛永12年（1635）の洪水に流失す。然るに三刀屋川筋を探求し、神門郡日下村にて、神詞に逢ひ人々畏み喜び本所に帰り奉る。社地即ち是なり。」と伝えます

三屋神社旧跡地（みとやじんじゃきゅうせきち）は　飯石郡 神祇官社「御門屋社（みとや）のやしろ」の旧跡地で　現在地より南に300m程　松本古墳群の古墳の上に　社があったと伝ります　当社所蔵の延喜の棟札の裏書きに「大己貴命 天下惣廟神明也云々」とあり　古墳群との関連が示唆されています

三屋神社（みとやじんじゃ）は　『出雲國風土記733 AD.』に「所造天下大神（あめのしたつくらししおおかみ）の御門　すなわち此の処にあり　故に三刀矢（みとや）と云う」とあり　大国主大神が八十神を追い払い　宮居を定め国土経営を始められた所で　飯石郡 神祇官社「御門屋社（みとや）のやしろ」とされます

厳島神社（いつくしまじんじゃ）は　須佐神社の境外摂社です　須佐川の西岸に鎮座し大きな磐座が祀られて「洗度社」又は「祓戸社」と称します　『出雲國風土記733 AD.』所載の飯石郡 神祇官社「河邊社（かわべ）のやしろ」の論社の一つです

竝九神社（なみくじんじゃ）は　『出雲國風土記733 AD.』所載の飯石郡 神祇官社「河邊社（かわべ）のやしろ」の論社の一つとされます　ここより斐伊川の上流1.5km程に「御祭神の稲田姫命が　懐妊の時　産湯に使う良い水を探し求められ　河辺社をお産所に定めた」と伝わる井戸の旧跡「熊谷さん」があります

杉森神社（すぎもりじんじゃ）は　ヤマタノオロチが棲んでいた所「天が淵（あまがふち）」の西岸の山に鎮座し　社伝では「御正号　河辺神社 亦伝 高杉大明神」と伝えています　『出雲國風土記733 AD.』所載の飯石郡 神祇官社「河邊社（かわべ）のやしろ」の論社の一つです

河邊神社（かわべじんじゃ）は　『出雲國風土記733 AD.』所載の飯石郡 神祇官社「河邊社（かわべ）のやしろ」の論社の一つです　ご祭神「久志伊奈太美等與麻奴良比賣命（くしいなた みとよまぬらひめのみこと）」が懐妊して　生む場所を求め　当地に至り「甚く久麻久麻しい谷なり」と云ったので　この地が熊谷と云うと　記されています

奈倍山神社（なべやまじんじゃ）は　古くは　奈倍山（なばいやま）の麓　尾崎の川辺に鎮座し「川辺社（かわべのやしろ）」と称した『出雲國風土記733 AD.』所載の飯石郡 神祇官社「河邊社（かわべ）のやしろ」の論社の一つです　寛永三年（1626）洪水により山嶺に遷座するも　風災多く　寛延三年（1750）山頂下の現在地に遷座しました

深野神社（ふかのじんじゃ）は　古記録焼失して　由緒創立年代は不詳ですが　『出雲國風土記733 AD.』所載の飯石郡 不在神祇官社「深野社（ふかぬ）のやしろ」とされます　江戸時代には「山王社」と呼ばれ　明治期には近郊の神社を数多く合祀しています

井草神社（いがやじんじゃ）は　伊萱（いがや）地区の杵瀬大明神（井草社）と市森大明神（毛利社）の2社が　元禄12年（1699）に現在地に遷座して一社として合祀されたもので　『出雲國風土記733 AD.』所載の飯石郡 不在神祇官社「井草社（いがや）のやしろ」と「毛利社（もり）のやしろ」とされます

狭長神社（さながじんじゃ）は　飯石郡 不在神祇官社「狹長社（さなか）のやしろ」とされます　古くは　烏帽子岩の上に鎮座していたと伝わり　勝手大明神（かってだいみょうじん）と呼ばれていました　現在の狭長神社はもともと稲荷があったところに多くの神様が合併しています

上神社（うえじんじゃ）は　『出雲國風土記733 AD.』所載の飯石郡 不在神祇官社「上社（うへ）のやしろ」とされます　中古には　八組大明神（やくみだいみょうじん）と称されて　相殿には　上山に鎮座する「牛頭天王」と「八幡宮」と「吉備津明神（きびつみょうじん）」を祀ります

粟谷神社（あわたにじんじゃ）は　『出雲國風土記733 AD.』所載の飯石郡 不在神祇官社「粟谷社（あわたに）のやしろ」とされます　第10代 崇神天皇の時　出雲振根（イズモノフルネ）を武力制圧した大和朝廷の司令長官 吉備津彦命（きびつひこのみこと）を祀る神社です

多根神社（たねじんじゃ）は　『出雲國風土記733 AD.』飯石郡 多禰郷（たねのさと）に　所造天下大神（あめのしたつくらししおおかみ）大穴持命（おほなもちのみこと）と 須久奈比古奈命（すくなひこなのみこと）天下を巡り行きし時　稲種（いなだね）をここに随（のこ）す 故に種（たね）という　とあります

加多神社（かたじんじゃ）は　社伝によれば「御祭神 少彦名命（すくなひこなのみこと）〈大国主命と国造りをなされた神〉は　此の地を根拠地として農耕医療等を教導された」とあります　『出雲國風土記733 AD.』所載の大原郡 神祇官社「加多社（かた）のやしろ」とされます

小田神社（おだじんじゃ）は　現在地の西方海上にあった「鵜鵜島（うのしま）」に鎮座しましたが　寛永五年（1628）現今の尾山（おやま）の地に遷座して　今日に至ります　『出雲國風土記733 AD.』所載の神門郡 不在神祇官社「小田社（をだ）のやしろ」とされます

雲根神社（くもねじんじゃ）は　『出雲國風土記733 AD.』所載の神門郡 不在神祇官社「鹽夜社（やむや）のやしろ」と『延喜式神名帳927 AD.』神門郡「神産魂命子午日命神社」の論社となっていて　風土記の頃（733年）には神祇官社ではなく　後に官社となったと考えられています

岩坪明神（いわつぼみょうじん）は　『出雲國風土記733 AD.』神門郡 神祇官社に　二つある「奈賣佐社（なめさ）のやしろ」の一つで　大国主命と須佐之男命の御子で　この里の岩坪で生誕せられたという須勢理姫（すせりひめ）命を娶り　通（かよ）い坐（まし）ました所とされます

那賣佐神社（なめさじんじゃ）は　『出雲國風土記733 AD.』に二つある神門郡 神祇官社「奈賣佐社（なめさ）のやしろ」の両方の論社です　大国主命が　須佐之男命の御子で　この里の岩坪で生誕せられたという須勢理姫（すせりひめ）命を娶り　通（かよ）い坐（まし）ました所とされます

佐伯神社（さえきじんじゃ）は　『出雲國風土記733 AD.』所載の神門郡 神祇官社「波加佐社（はかさ）のやしろ」とされます　中古から近世にかけて那賣佐神社に合祀され衰徴してしまった　貞享四年（1678）に始った神西沖町の干拓により里人が　日御碕神社の祭神を奉齋し これを佐伯神社として復活しました

佐志武神社（さしむじんじゃ）は　社伝によれば『日本書紀』にある「高天原から葦原中国を平定するため　経津主神（ふっつぬしのかみ）と武壅槌神（たけみかずちのかみ）が遣わされた」その二神が降り立った地であると伝えます　『出雲國風土記733 AD.』所載の神門郡 神祇官社「佐志牟社（さしむ）のやしろ」とされます

富能加神社（ほのかじんじゃ）は　元社地は　星神山（鉾山）〈現社地の北 約1km〉中腹の巌窟に社があって　山麓に拝殿を設けて祭事を執行していました　星神大明神と称し『出雲國風土記733 AD.』所載の神門郡 神祇官社「保乃加社（ほのか）のやしろ」の論社です　明治44年に現在の小野山麓〈小野神社の社地〉に遷座し　明治49年 小野神社を合祀して今に至ります

市森神社（いちもりじんじゃ）は　『出雲國風土記733 AD.』所載・神門郡 神祇官社「保乃加社（ほのか）のやしろ」・神門郡 不在神祇官社「加夜社（かや）のやしろ」の二つの論社の合祀社で　かつて薭原両社とも称され一つの拝殿に御本殿は「星宮大明神」「市森大明神」の同形同大の二社であったと伝わります

多伎神社（たきじんじゃ）は　『出雲國風土記733 AD.』神門郡 多伎郷（たきのさと）の条に「所造天下大神（あめのしたつらししおおかみ）の御子（みこ）阿陀加夜努志多伎多伎吉比賣命（あだかやぬし たききひめのみこと）が坐（ましま）す　故に　多吉（たき）という」とあり　神門郡 神祇官社に二つある「多吉社（たき）のやしろ」両方の論社となっています

三谷神社（みたにじんじゃ）は　約500年前に紀州熊野（和歌山県東牟婁郡）から勧請し　上来原の大神谷の山上に祀られました　元禄5年（約300年前）池ノ内の干拓があり　それまで同地 杓子山にあった式内社〈阿須利神社の古社地〉を三谷山上に遷した機会に いっしょに三谷の地に奉遷し合祀したので　式内 三谷大明神と呼ばれました　明治5年（1872）阿須利神社は独立し分離　その後　昭和37年に現在地に遷座して今日に至っています

阿須利神社（あすりじんじゃ）は　もともとは　現在のように八幡宮と一所ではなく　阿世理池（あせりのいけ）の杓子山といふ小丘に鎮座していました　明治五年（1872）『出雲國風土記733 AD.』所載の神門郡 神祇官社「阿須理社（あすり）のやしろ」を八幡宮と共に　龍王社〈現社地〉に合祀せよ　との県庁の指令により現在の神社となりました

國村神社（くにむらじんじゃ）は　社伝によれば　垂仁天皇（紀元前28年）の御代　出雲宿祢（いずものすくね）が建立したのが初めとされ　『出雲國風土記733 AD.』によれば　御祭神「八束水臣津努命（やつかみずおみづぬのみこと）」が「国引き神話」の時に用いた「綱」が　鎮座地「薗の長浜（そののながはま）」になったと記されています

阿利神社跡（ありじんじゃ あと）は　『出雲國風土記733 AD.』神門郡 高岸の郷（たかぎしのさと）に記される　御祭神 阿遅須枳高日子根命（あじすきたかひこねのみこと）の住居された高崖（たかぎし）の阿利原（ありはら）〈現 塩冶有原町〉の地にお祀りしたと伝わります　明治15年（1882）に故あって現在地 （出雲市塩冶町）に移遷されました

阿利神社（ありじんじゃ）は　『出雲國風土記733 AD.』と『延喜式神名帳927 AD.』の論社です　旧社地は　御祭神の阿遅須枳高日子根命（あじすきたかひこねのみこと）の住居されたところにお祀りしたものとされますが　明治15年（1882）に故あって現在地に移遷されました　

佐支多神社（さきたじんじゃ）は　江戸時代には「諏訪明神」と呼称されていました　建御名方命とその妃 八坂豆賣命の二柱を祭神とする神社は　島根県では邑智郡石見町の諏訪神社と本社の二社だけで　明治期以降に『出雲國風土記733 AD.』所載の出雲郡 不在神祇官社「佐支多社（さきた）のやしろ」の論社とされています

原鹿神社（はらしかじんじゃ）は　現在地に鎮座していた榎神社〈『出雲國風土記733 AD.』所載の出雲郡 不在神祇官社「間野社（まの）のやしろ」の論社〉に　明治40年（1907）1月14日　原鹿字前久庁に鎮座の熊野神社を合祀し　社号を原鹿神社と改称しました

赤秦神社（あかはだじんじゃ）は　『出雲國風土記733 AD.』所載の大原郡 不在神祇官社「赤秦社（あかはた）のやしろ」とされます　古老の伝えに　御神体の「石体」は　年を経る毎に段々大きくなり　ついに本殿に納まらなくなり「若隠居さん」「隠居さん」と呼んで境内に祀られたと伝わります

波迦神社（はかじんじゃ）は　『出雲國風土記733 AD.』に　鎮座地の健郡郷（たけるべのさと）とは　 第12代 景行天皇の勅（みことのり）により　御子の倭健命（やまとたけるのみこと）の御名を忘れることのないようにと健郡をお定め給われたとあり　出雲郡 不在神祇官社「波如社（はね）のやしろ」とされます

比那神社（ひなじんじゃ）は　『出雲國風土記733 AD.』所載の神門郡 神祇官社「比奈社（ひな）のやしろ」・『延喜式神名帳927 AD.』所載の神門郡「比那神社 ひなの かみのやしろ」とされます　この地域が「姫原（ひめばら）」と呼ばれるのは「比奈原」が訛ったからと云われています

八野神社（やのじんじゃ）は　『出雲國風土記733 AD.』所載の神門郡 神祇官社「矢野社（やぬ）のやしろ」とされ　その御祭神と八野の地名の起こりについて「八野若姫命（やぬのわかひめのみこと）」は　須佐能表命（すさのをのみこと）の御子で　大国主命が　姫と婚姻のために屋を建てられたことから「やぬ」と呼ぶ　と記されています　現在も古来のままの御祭神と社地とを保ち続けていると伝わります

阿禰神社（あねじんじゃ）は　『出雲國風土記733 AD.』所載の神門郡 神祇官社「阿如社（あね）のやしろ」とされます　現社地には　江戸時代に大きな八幡宮（氏神）が鎮座し　阿禰神社は　姉谷の里の奥　小祠に鎮座していましたが　明治二十四年（1891）現在地に遷座し　八幡宮は阿禰神社に合祀され　現在に至ります

阿弥陀堂（あみだどう）は　芦渡 保知石（ふぢし）の比布智神社旧跡で　神仏習合時代の神宮寺の跡とされます　比布智神社は　それ以前は　保知石谷（ふぢしだに）の山奥にあった小祠に鎮座と伝わり　それから　この地に鎮座されましたが　その後　寛永九年～十三年（1632～1636）にかけて現在地（出雲市下古志町）に遷座しました

浮幣神社（うっぺいじんじゃ）は　浮鯛神社（うきだいじんじゃ）とも呼ばれます　これは『日本書紀』に記される　神功皇后が　三韓征伐に向かわれた時　お召船の周囲に集まった鯛（タイ）に酒を注いだところ　鯛が酔って浮いた「浮ダイ」となった故事に由来します　それ以後　能地（のうじ）の海には毎年春になれば鯛（タイ）が浮かぶようになったと云われていました

豊功神社（とよことじんじゃ）は　神話伝説の島として知られる゛満珠・干珠島゛の２島を展望する絶景の宮崎の地に鎮座します　元々は　忌宮神社の境内にあった゛豊功社〈長府藩初代藩主毛利秀元以下を祀る〉゛をここに遷し　祀られていた串崎若宮〈櫛崎八幡宮〉・宮崎八幡宮・松崎八幡宮を〈大正6年(1917)6月〉合祀して　社号を豊功神社と改称したものです

善女龍王神社・雷電神社（ぜんにょりゅうおうじんじゃ・らいでんじんじゃ）は　平安時代　この地方に長く日照りが続いた時 真言僧の歓喜坊（かんぎぼう）が　古来湧水の絶えない池〈竜神池〉の辺に神籬を立て竜神を招魂祈念したところ　慈雨があり　社〈善女竜王社〉を建て厚く信仰したのが始まりです

香取神宮 要石（かなめいし）は　香取・鹿島の二柱の大神が　葦原中國を平定し　香取ヶ浦に至った時　地震を起こす大鯰（おおなまず）を鎮めるため　地中深くに石棒を差し込み　鯰の頭尾をさし通した霊石だと古くから伝えらます　押手神社（おしてじんじゃ）は　この要石を向いて　宇迦之御魂神〈農耕の神〉を祀ります

鹿島神宮（かしまじんぐう）跡宮（あとのみや）は　鹿島の大神が初めて天降（あまくだ）り給いし所とされ　鹿島大神に仕える物忌（ものいみ）〈高い位の女性（巫女）祭主〉が傍らに居住していました　社伝には　天種子命〈神武天皇の御世〉又は国摩大鹿島命〈第11代垂仁天皇〉により宮柱を建てたとあり　鹿島神宮と同じく2000年以上の古い歴史を持ちます

息栖神社（いきすじんじゃ）は　鹿島神宮・香取神宮と並び称される東国三社の一つとして　古くから信仰を集める神社です　創祀は遠く 神功皇后の御代と伝えられ　六国史『日本三代実録』〈延喜元年（901年）成立〉に「於岐都説神」と記されているのが当社とされています

大戸神社（おおとじんじゃ）は　社伝に 第十二代 景行天皇40年（111）日本武尊 東征の時 蝦夷征討祈願のため大戸〈古くは大津〉の地に勧請し 白鳳二年（662）更に之を再営す と伝わり　江戸時代まで香取神宮の第一末社（明治から摂社）で　当時 他の末社とは違い 神領も香取・大戸と区分され 独自に神主・大禰宜などの神官26人と社僧8人の合計34人が勤めた大きな神社でした

忍男神社（おしをじんじゃ）・瞻男神社（まもりをじんじゃ）は　香取神宮の摂社で　東の宮・西の宮とも呼ばれます　鎮座地の地名 津宮は　港の宮の意で　これは往昔 香取海から香取神宮への参道口にあたる津〈港〉〈現在は根本川〉に浜手守護の神として　両宮が東西両岸に鎮座したからです

側高神社（そばたかじんじゃ）は　古来 御祭神は神秘として口にすることを許されず　俗に言わず語らずの神とのみ伝えられ 香取神宮の旧記には「起請することあれば必ずこの神に質（ただ）す」とあります　香取神宮の第一摂社ですが　創建は神宮と同じ「神武天皇十八年戊寅歳始建」とあり　造営についても　本宮と共に常に朝廷の造立されたと伝わります　　

匝瑳神社（そうさじんじゃ）は　香取神宮の9つある摂社の内　本殿に最も近い〈本殿西奥〉に鎮座し　香取大神の親神〈磐筒男神（いわつつをのかみ）・磐筒女神（いわつつめのかみ）〉を祀ります　一説には　匝瑳郡の祖　物部小事（もののべ の おごと）公を祀るとも云われます

隼神社（はやぶさじんじゃ）は　平安京への遷都によって京都に遷座された式内社の隼神社の本社と伝わります　御祭神 角振隼総別命（つのふりはやぶさわけのみこと）は　鎮座地 角振新屋町の地名の由来ともなっています　角振明神（つのふりみょうじん）とも呼ばれます

采女神社（うねめじんじゃ）は　現在 春日大社の末社で　猿沢池のほとりに鎮座します　『大和物語〈平安時代（951年頃）までに成立〉』には　奈良時代 天皇の寵愛が薄れたことを嘆き　猿沢池に身を投じた采女（うねめ）の物語が記されています　神社の創建は　この采女の霊を慰めるために祀られた祠が始まりです

三島神社（みしまじんじゃ）は　社伝によれば　創建は　奈良時代初期　越智玉澄公（おちたまずみ こう）が　宇摩の大領に任じられ　上柏町御所に新館を建て住し　毎月　大山祇神社（今治市大三島町）に参詣していた　年老いて毎月の参詣が出来なくなり　養老4年（720）大山祇神社の神霊を〈現在地〉に勧請したのが始まりとします　しかし境内には　二千年以上前の磐座（いわくら）〈古代祭祀の遺跡〉があります

別宮大山祇神社（べっくおおやまずみじんじゃ）は　社伝によれば　大宝3年（703）第42代文武天皇の勅命により　和銅5年（712）大領の越智玉澄公（おちたまずみ こう）が　日本総鎮守 伊豫国一之宮 大三島鎮座・大山祇神社の別宮〈地御前（ちごぜん）〉として　越智郡日吉郷に勧請創建したことに始まります

霜神社（しもじんじゃ）は　伝承によれば　阿蘇を開拓された健磐龍命（たけいわたつのみこと）が　鬼八（きはち）の首を切り落とした　すると農作物に霜を降らせる祟りがあり　これを鎮める為に　阿蘇の中央に位置する役犬原に　御神体を綿に包み　鬼八の霊を祀る霜宮を創建した　御神体の肌を温め霜の害から農作物を守ったので　これが火焚き神事の始めとされます

青麻神社（あおそじんじゃ）は　社伝によれば　仁寿2年（852）現社家の祖 穂積保昌が 都よりこの地に来て 土民に麻の栽培を教え 一族の尊崇する日月星の三光神を窟中に奉祀したのが青麻岩戸三光宮の創始で　天和2年（1682）に常陸坊海尊（長寿伝説）が下野国（栃木県）出流山大日窟よりこの地に至り霊験を顕し中風病退除の神として　各地に青麻神社が広まりました

千尋嶽神社（せんぴろだけじんじゃ）は　かつて　はるお（原）集落のモッチョム岳〈千尋嶽〉への岳参り（たけめ）の山口のお札所とされ　一般の人たちは　ここより奥へは迎えに入ることは許されませんでした　現在も奥岳に参詣できない場合は　この場所から参拝祈願し　奥岳への参詣の代りとしています

真浦神社（まうらじんじゃ）は　家島本島真浦の中心に位置して　家島神社の摂社として祀られてきました　以前は　荒神社と呼ばれていましたが　明治になって真浦神社と改称されました

高樹神社（たかきじんじゃ）は　伝承によれば　高皇産霊神（たかみむすびのかみ）が　元々は高良山の山頂に地主神として鎮座されていたが　高良神（こうらのかみ）に一夜の宿を貸したところ　高良神が神籠石（こうごいし）を築いて結界の地としたため山上にもどれず　ここ高良山の麓（ふもと）に鎮座するに至ったと伝わります　正史＝六国史に名の現れる国史現在社（こくしげんざいしゃ）です

日御碕神社（ひのみさきじんじゃ）は　野波浜の西に鎮座します 古記録に「古くは この西方 御（雄）島にあったが 大波のため破損 天正9年（1581）この地に遷座」とあり 又 合祀された日吉神社の祭神が本宮地へ里帰りされる秋の祭礼 奇祭「ガッチ祭り」があります

国吉神社（くによしじんじゃ）は　今から1500年前の昔　この地を治めていた伊甚国造（いじみのくにのみやつこ）が　春日皇后に屯倉（御料地）を献上し　勅使を迎える為の仮屋を設けた跡地に　伊甚国造の祖である天穂日命（出雲国造の祖）と建比良鳥命が仕えた大国主命の御子神である健御名方命をまつり鎮守神としたものです

船守神社（ふなもりじんじゃ）は　出雲国風土記「宇美社（うみのやしろ）」・延喜式内社「宇美神社（うみのかみのやしろ）」とされる「石上神社（出雲市塩津町）」を明治四年（1871）に合祀した神社です

牛床詣所は　屋久島中央部の三岳（宮之浦岳・永田岳・栗生岳）の神の遥拝所です　里人が山に守られている畏怖の念と感謝をお山に詣でて　お伝えする原初の山岳信仰の形式を今に伝えています　標高1936mの宮之浦岳は益救神社の奥宮で　かつては毎年春と秋の２回　男衆の「嶽参り（たけまいり）」があり　牛床詣所で女子供は山に参った男達を出迎えた里人の聖地とされています

神明神社は　かつて榎の大木があったので　榎神明（えのきしんめい）と呼称されたそうです　『平家物語』で有名な「鵺」の話の舞台で 源頼政卿の鵺（ぬえ）退治に関わる神社です　社伝には　平安時代末期 近衛天皇（在位1141～1155）〉の時　源頼政（ミナモトノヨリマサ）卿が 鵺（ぬえ）退治に向う時　この神明宮で祈願します この時 使われた弓矢の「矢じり」2本を奉納したと伝わります　現在でも　宝物として現存　祭礼で飾られています

鎌宮諏訪神社（かまみやすわじんじゃ）は　社頭に鳥居がありますが　社殿や本殿はありません　境内に玉垣が巡らされたご神域があり　その中に御神体として　御神木「タブの木」が祀られています　この御神木には　特殊な「鎌打ち神事」という神事があり　その祭典は「日足鎌」とも「左鎌」とも呼び　2丁の鎌を　タブの神木に打ち込む神事です　由来は　神代の昔　大巳貴命〈大国主命の別名〉と少彦名命の2柱神と力を合わせて　御祭神の建御名方命（タケミナカタノミコト）〈大巳貴命の御子神〉が　この鎌で道を開いて　村人を苦しめていた毒蛇や化鳥を退治したことにちなむとされます　　

白嶽神社（しらたけじんじゃ）は　御神体である霊山「白嶽（シラタケ）」の遥拝所として鎮座しています　古来より　白嶽（シラタケ）は　神聖視され　近づくこともタブーの聖域とされていて　みだりに登ることは出来ませんでした　その為　こちらの遥拝所から　遠く霊山「白嶽」に祈りを捧げていました

美女塚の碑は　豆酘（ツツ）の美女の悲しい伝承が記されています　昔　豆酘（ツツ）天神山の麓に　鶴王（ツルオウ）という美しい娘が暮らしていた　年老いた母親をとても大事にして「美しい孝行者の　鶴王御前（ツルオウゴゼン）」との評判が　都に伝わり　采女（ウネメ）として　召し出されることになった時・・　豆酘に向かって南下する県道24号線の沿道にあります

神御魂神社（かみむすびじんじゃ）は　対馬の北部・上県町 佐護に鎮座します　対馬の天道信仰の中心地とされる南部・厳原町 豆酘と　ここ佐護は　対馬の南北での対称の地とされ　祀られている神社も対をなすように　豆酘には「多久頭魂神社」佐護には「天神多久頭魂神社」が鎮座し　この両神社にもペアの様に天道法師の母神を祀る神社として　豆酘には「 高御魂神社」があり　ここ佐護には当神社「神御魂神社」が鎮座しています　かつては　赤米神事に深く関与し　司祭者がいたと伝わります　例祭は 旧3月3日です

波自采女（ハジノウネメ）の碑は　六国史『続日本紀（Shoku Nihongi）797年』の神護景雲2年（768）2月5日の条に 全国から選ばれた善行の者9人が記され　その一人として　貞婦として表彰され終生の税を免ぜられたとして　對馬島の波自采女（ハジノウネメ）の伝承が記されています　豊玉町 田のR382号の沿道にあります

三ツ石神社（みついしじんじゃ） は　文永11年（1274）元寇の時　村人が 三所大権現神〈現 能理刀神社（対馬 西泊）〉に祈ると　荒神権現山の中腹より　神石三ツ飛出し　蒙古の異賊船を打砕き　浦合の村人を助け給うた神石とされ　崇められています　この碑より東4mの地に鎮座していたが　港湾工事のため神石が地中に埋り　この地に神霊碑を奉り建立したとあります

金崎神社（かなさきじんじゃ）は　第10代 崇神天皇〈在位BC97～BC30年頃〉の勅命を賜り　初代国造として知知夫国に降ったとされる・知知夫彦命（ちちぶひこのみこと）・知知夫姫命（ちぢひめのみこと）を祀ります　以前の鎮座地は　国神方面を一望する社中山（シュチュウヤマ）でしたが　地滑り地帯にあり 社殿が老朽化したため これを奥社として　昭和53年（1978）八坂神社跡地〈現在地〉に新社殿を造営して　今に至ります

国神の大イチョウ〈知知夫彦命の国神塚〉は　〈第10代 崇神天皇〈在位BC97～BC30年頃〉知知夫国（チチブノクニ）の初代　国造（クニノミヤツコ）に任命された「知々夫彦命」「知々夫姫命」の墳墓であったといわれています　かつて周囲に　数基の古墳があったと伝えられ　今は　墳形はありません　「国神の大イチョウ」は　知知夫彦命（Chichibuhiko no mikoto）の墳墓のほとりに植えられた木　といい伝えられています

国神（くにかみ）の姫（ひめ）イチョウは　〈第10代 崇神天皇〈在位BC97～BC30年頃〉知知夫国（チチブノクニ）初代　国造（クニノミヤツコ）「知知父姫命（ちちぶひめのみこと）」の墓のほとりに植えられた木　と言い伝えられ　ここから西北西　約150メートルのところにも「国神の大イチョウ」というイチョウの巨木（埼玉県指定天然記念物）があり　こちらは「知知父彦命（ちちぶひこのみこと）」の墓のほとりに植えられた木　と言い伝えられています

服部天神宮は　服部（ハトリ）と云う地名の通り　秦氏（ハタウジ）が集団で居住し　社伝によれば　かつて服部連（ハトリノムラジ）の本拠とした場所に医薬の神「少彦名命」を祀る祠があった〈これが服部天神宮の前身〉その後　延喜元年（901）菅原道真公が　大宰府への左遷途中で　持病の脚気に襲われて身動きが取れなくなったが　一心にその平癒を祈願されたところ脚気はたちどころに治った伝承地になります　ゆえに「足の神様」として有名です

呉服（クレハ）神社は　「呉服（ゴフク）」〈絹布類〉の語源の地です『日本書紀（nihon shoki）』第15代応神天皇の条に記される「呉服（クレハトリ）・穴織（アヤハトリ）」という姉妹が　我が国（日本）に伝えた　機織（ハタオリ）・栽縫（サイホウ）の技術は　この地から発祥したとされています　その由来から 機織・染色・裁縫の上達・衣服の神として　服飾関係者の信仰も集めています

大避神社（おおさけじんじゃ）は　秦河勝公（はたのかわかつのきみ）を御祭神とします　公は中国より渡来した秦氏の子孫で　秦氏の長として　朝廷に仕え　特に聖徳太子に寵任されましたが　太子亡きあと蘇我入鹿の迫害を避けて　海路で坂越浦に漂着になられ　この地の開拓を進めた後 大化3年(647)没した　その御霊は神仙化し　地元の民が　朝廷に願い出て　祠を築き祀ったのが創建と伝えられています

八剱神社（やつるぎじんじゃ）は　諏訪の七不思議の第一にあげられる「諏訪湖の御渡り」〈諏訪明神「建御名方命（タケミナカタノミコト）」が　下社の女神「八坂刀売命（ヤサカトメノミコト）」のもとへ訪れに氷の上を渡られた跡といわれ〉これを定める「御渡り拝観」という特殊神事を守り伝え　天和3年（1683）以降の御渡り拝観の記録「御渡り帳」が今日まで書き継がれています　天正18年（1590）高島築城に際し　城地にあった八剱神社と高島村は現在地に遷されました

藤白神社（ふじしろじんじゃ）は　熊野古道沿い 九十九王子（クジュウク オウジ）〈皇族・貴人の熊野詣に際して先達をつとめた熊野修験〉の中でも別格とされた藤代王子の旧址です　「藤白鈴木氏」が　代々神職家を務めた「鈴木屋敷」があり　日本に200万人を超すといわれる鈴木姓の元祖（ルーツ）ともされています

若宮神社（わかみやじんじゃ）は　三島大明神の随神四神の一柱「若宮（Wakamiya）」が祀られています　島では　この随神4柱を祀る神社を通称「四社の宮」と云います　鎮座地は　阿古地区にあるスコリア丘〈噴石丘〉頂上の火口跡にあり　おそらく　噴火前に「若宮」の元宮が鎮座していた場所（噴火の為不明）なのだろうと思います

西之御門宮（にしのみかどのみや）は　『三宅記（みやけき）』に　三島大明神（みしまだいみょうじん）が　随神 若宮（わかみや）のカツオ漁 をご覧になられた場所として登場します　若宮は　末世の為にと　鹿の角で作った疑似餌漁〈ルアー釣り〉で　カツオを豊漁とし　人間たちに漁法を伝授しました　阿古地区では今でも　新造船はこの場所に船を回して　海上から「富賀神社（とがじんじや）」もしくは「雄山」を遥拝して　豊漁祈願をすると云われています

火戸寄神社は　「ホドリ」という社名です　三宅島では　噴火の噴気孔を「ホド」と呼ぶことから　山側にある「コシキ山噴火口（三宅島火山）」を祀る神社ともいわれています

恵比寿神社は　下田市須崎の恵比須島（Ebisujima lsland）の頂上に鎮座しています　古代の人々が「海神（Watatsumi）」や「伊豆諸島の島神（Shimagami）」に祈りを捧げた場と考えられています　付近には　古墳時代～奈良時代の祭祀跡（Saishi Remains）（焚き火の跡等）が発見され「夷子島遺跡（Ebisjima Remains）」として下田市の文化財に指定されています

差出神社（さしでじんじゃ）は　『三宅記（みやけき）』に記されている「大蛇退治の伝承」に登場する「剣の御子」が　当社の御祭神「剣の神（Tsurugi no kami）」のこととされています　「剣の御子」は　その剣で　大蛇を最初に退治したと記されていて　当社が鎮座する「錆ヶ浜（さびがはま）」の名前の由来は　この 剣刀の錆 を落としたことに 由来すると云われています

飯王子神社「安寧子」・酒王子神社「満寧子」は　『三宅記（miyakeki）』に記される「大蛇退治」（三宅島の大蛇の伝説）の伝承にまつわる神を祀る神社です　伝説によれば　三宅島の「天地今垢（伊古奈比咩命）」の御子神「安寧子」・「満寧子」の二神が　酒と飯を大蛇に与えて眠むらせます　そして新島の二人の王子と後見の「剣の御子」が　大蛇を切り退治したとされています

磐裂神社（いわさくじんじゃ）は　文化～文政年間 (1804～30) には　修験の山「庚申山」への登拝口　一丁目とされていました　秩父の妙見・相馬の妙見・足尾の妙見を関東三妙見と称したと云います　その歴史は古く　大同3年（808）「足尾５氏（神山、星野、倉沢、斉藤、亀山または細内）」と言われる一族14人が　日光から移住してきた時　妙見宮の分身を拝受し足尾郷14ケ村の鎮守と定めたとされます　明治11年(1878)古河市兵衛が足尾銅山を再開した際　磐裂神社と改称されました

青龍神社（せいりゅうじんじゃ）は　日光西町五社の一つです　弘法大師（空海）が滝尾・寂光を開いた時に弟子が　ご加護を祈って京都醍醐の青龍神を移し祀ったと伝わります　明治維新以前には｢青龍大権現｣と称していました　本町の氏神様で　東照宮・二荒山神社の大祭の前には晴天を祈って祈晴際が行われます

滝尾神社（たきのおじんじゃ）は　弘仁11年（820）弘法大師（こうぼうたいし）空海（くうかい）が創建したと伝えられます　江戸時代までは　日光山を信仰する三社の１つとして　日光三社権現（にっこうさんしゃごんげん）（滝尾権現・新宮権現・本宮権現）と呼ばれていました　女峰山を御神体山と仰ぎ　田心姫命（たごりひめのみこと）を祀り「女体中宮」とたたえます

若子神社（じゃっこじんじゃ）は　弘仁11年（820）日光を訪れた弘法大師（空海）が　「白糸の滝」で修行し滝尾神社（たきのおじんじゃ）を開き　次いで　この「寂光の滝」で修行した時　夢の中で女神のお告げを受け　ここに祠を建てたと伝えられます　往時は神仏習合し　寂光権現と称していましたが　明治以降「若子神社」と改められます　境内の直下には日光八景に数えられる「寂光の滝」があります

瀧尾稲荷神社（たきのおいなりじんじゃ）は　弘仁11年（820年）弘法大師（空海）が　滝尾神社と共に開いたと伝わる古社です 「昔 瀧尾上人が朝のお供えを忘れると 稲荷の神が化けて出ては 催促した」という伝説が残っています　東照宮ができる以前は　日光山として仏教の栄えた聖地「白糸の滝」がある滝尾神社本殿奥の境内に鎮座します

瀧尾高徳水神社（たきのお たかとく すいじんじゃ）は　奥吉野（奈良県吉野郡東吉野村）の水の宗社「丹生川上神社 中社（にうかわかみじんじゃ ちゅうしゃ）」の御祭神 罔象女命（みずはめのみこと）の御分霊を勧請し　昭和52年（1977）11月26日 当時の栃木県知事 横川信夫氏 より藤原町高徳の鬼怒川沿いに鎮座していましたが　1998年（平成10年）道路拡幅のため現在地に遷座しました

北野神社（きたのじんじゃ）は　日光二荒山神社（Nikko Futarasan Shrine）の末社です　寛文元年（1661）大宰府天満宮（福岡県）の別當である大鳥居氏の一族「大僧都法印（Daisozu hoin）菅原信祐（Sugawara no shinyu）」（亀戸天神の創建者）が　天神信仰を広めるために「社殿建立の志」を立てて諸国を巡った時　大宰府天満宮よりこの地に勧請された由緒を持つ神社です

上野宮近津神社（うえのみや ちかつじんじゃ）は　社伝によれば　慶雲4年（707年）に　池田鏡山城主「藤原富得」が勧請して　神鏡　霊剣　金鈴を奉納されたと伝わります　坂上田村麻呂（758～811）が　八溝山の岩竹丸討伐の際は　當社に参籠したとも伝わる由緒ある古社です

町付近津神社は　大子町にある　3つの近津神社の「中之宮」にあたります　上野宮の近津神社周辺が稲村という地名でしたので「稲村三社（inamura sansha）」とも云われていて　その総称として｢近津三社（Chikatsu Sansha）｣とも呼ばれています　水戸藩（徳川御三家）の初代藩主が石鳥居を奉納するなど　篤く崇敬されている神社です

御釜神社（おかまじんじゃ）は　鹽竈神社の末社とされますが　一説には元宮とも言われています　御祭神は　鹽竈神社と同じ 塩土老翁神（しおつちのおぢのかみ）です　境内地は　往古「甫出の浜（ほでのはま）」と称された浜辺で 我が国で最初に塩を作った場所と伝わり　例年7月4～6日は「藻塩焼神事」が行われ　古代の製塩方法を今に伝えています　境内には　日本三奇の一つ「四口の神釜」があり「変事が起こる前には御釜を満たす水の色が変わる」と云われます

祇園神社（ぎおんじんじゃ）は　貞観11年（869）京の都で疫病が蔓延した時に　これを治める御神威があるとされた「姫路の廣峯神社（ひろみねじんじゃ）」の御祭神「牛頭天王（ごずてんのう）」＝「素戔嗚尊（すさのをのみこと）」の御分霊を　京都の八坂神社の前身とされている京都北白川の東光寺「祇園感神院」に遷すことになり　その途中で　その神輿が神戸にある　この地「平野」に一泊されたと云われています　以来　当地でも　御神霊を祀り続け　今日に至ります

鹿島神社 (かしまじんじゃ)は　創建は天慶年代（938～947）とされます　渋沢栄一翁にも所縁の古社で　今は枯木となっていますが　かつては神木とされた幹周りが10m余りもある大欅があり　その大木の根元には　神水が湧いていたとのこと　この井戸では共同風呂が設けられ　渋沢栄一の母「栄」は　これを汲み　らい患者の背を流したと伝わります　拝殿には渋沢栄一揮毫の扁額が掲げられ　境内には栄一翁の師である尾高蘭香の偉業を称える頌徳碑が建立されています

捧羽山神社(ぼうばさんじんじゃ) は　水若酢神社（隠岐の島後 一之宮）の元宮が鎮座していた所で　水若酢神社神社の由緒によれば「御祭神 水若酢命は　海中より伊後の磯島に上られ　山を越えてこの里に入られ・・」とあり
ここに記される　山（田畑の中の小丘）を捧羽山（hoba san）と呼び　現在ここに　捧羽山神社が鎮座します

護王神社（ごおうじんじゃ） は　皇統が守護された聖跡"大尾山"鎮座します　和気清麻呂公が　八幡大神の御託宣を受けたのは山頂〈摂社　大尾神社が鎮座〉で　このご神託を受け　弓削道鏡の野望はくじかれます　当社は　山頂から少し下った中腹に　和気公を祀り鎮座します　宇佐神宮の境外末社です

椎根津彦神社（しいねつひこじんじゃ）（椎宮）は　紀元前667年に東征を開始した神武天皇が　海を導く者として任命した国津神の椎根津彦命（しいねつひこのみこと）を祀ります　この場所が　神武天皇一行の宇佐への上陸地点であると伝えられています

大尾神社（おおおじんじゃ）は　天平神護元年（765）から約15年間　宇佐神宮の「上宮」として鎮座していました　この時「弓削道鏡の事件」が起きましたので　八幡大神が　国体擁護の御神教を授けた霊地とされています　宇佐神宮からは　東に位置し　朝陽を迎えるかの如く　真っ直ぐに延びる参道の先　宇佐三山の一つさされる大尾山の頂上に鎮座しています　奥宮の「御許山（大元神社）」への古道の出発点とされる霊地でもあります　

小山田神社（おやまだじんしゃ）は　養老4年（720）小山田に鎮座していた八幡大神が　隼人征伐の神託を下し　御進発した時の　宇佐神宮の前宮とされています　現在の社殿が建つ鎮座地は　明治6年　神社合祀施策によって　貴布祢神社の境内西にあった小山田神社を　貴布祢神社の境内に遷座し　合祀し　社名を小山田神社として祀られています

金富神社（きんとみじんじゃ）は　当初は「矢幡（ヤハタ）」と呼ばれ　大分県宇佐市に鎮座する「宇佐神宮」の元宮とされています　宇佐神宮は　全国にある八幡宮の総本社ですので　その元宮にあたる金富神社は　八幡神（ヤハタノカミ・ヤワタノカミ・ハチマンノカミ）の元宮となり　「八幡神顕現の霊地」と呼ばれていて　原始八幡神創祀遺跡（学説）もあります

妻垣神社（つまがきじんしゃ）は　宇佐大神（八幡大神）の神託により　天平神護元年（765）閏十月八日　社殿が造営されたのが始まりと伝わります　神武天皇の東征記にある「足一騰宮」との伝承を持つ磐座もあります

大根川神社（おおねがわじんじゃ）〈矢立宮〉は　昔　八幡大神が　この地で大根を食したので「大根河（おおねがわ）」と呼ぶと伝わります　養老4年(720)大隅・日向の隼人反乱の征伐のために　朝廷から任命された大友旅人が　この地で矢を立てて必勝祈願をしたことから　矢立宮とも呼ばれています

乙咩神社（おとめじんじゃ）は　昔　八幡大神が　辛島の酒井泉社から　この地に移られました　この時　辛島勝乙目（からしまのすぐりおとめ）が　浜辺で泉を掘って　八幡大神の洗浴に関する奉仕をされました　その泉水を「乙咩水（おとめのみず）」と呼び　現在も境内入口の南側に御霊水の井戸が　八幡大神の御霊幸の跡として残っています

泉神社（いずみじんじゃ）は　大化4年（649）に社殿が建立されました　天平宝字3年（763）に神奈志津比咩（かむなしつひめ）が　御酒を八幡大神に奉られた時　御指で地面を窪めて　残り酒を傾けると　水が湧き出したという　この酒井泉に由来して「酒井泉社」と称するようになったと伝わります

郡瀬神社（こおりせじんじゃ）は　かつて　宇佐神宮の大事な祭儀　行幸会（ぎょうこうえ）に深く関係する由緒正しい神社です　伝承では　和銅3年（710）に顕われた「八幡大神」が祀られた元神社で　宇佐神宮の先の宮ともされています　 霊亀2年（716）に八幡大神の神託があり　新たに小山田の森に神殿を造営し　八幡大神は　ここ「鷹居瀬社」から「小山田社」（小山田神社 ）に遷宮され　第45代聖武天皇の時代〈神亀2年（725）〉には　現在の宇佐神宮に遷座しています

鷹居神社（たかいじんじゃ）は　和銅3年（710）に八幡神〈応神天皇〉の御神霊を祀る祠が　初めて造営された地です　八幡神の御神霊は　欽明天皇29年（571）宇佐の亀山（小椋山）に出現されてから　当地「鷹居山」に鎮座されて　その後　「小山田」を経て　現在の「小倉山（宇佐神宮）」に遷座されて　現在に至ると伝わっています

田笛神社（たぶえじんじゃ）は　古老の傳へ云うに「大御神〈八幡大神〉が　御修行の昔　この所で　田笛を吹き　田飯を得ました　それで田布江（田笛）と云うなり」と伝わり　宇佐神宮  行幸会（ぎょうこうえ）の　境外8摂社とされていて　行幸会の巡幸地の一つとしての由緒を持ちます

薦神社（こもじんじゃ）は　日向・大隅の隼人が 養老4年（720）三度目の反乱を起こした　対し中央政府の征討軍は　豊前軍と共に　本殿の背後にある三角池に自生している真薦（まこも）で造った枕状の八幡神の御験「薦枕（こもまくら）」を神輿に乗せて奉じ鎮圧に向かい　日向まで行幸し　乱を鎮めたと伝わります　このため神社のご神体を「三角池」として　内宮と呼びます　神社別称を大貞八幡とも云い　全国八幡宮の総本社である宇佐神宮の祖宮ともされます　

稲積六神社（いなづみろくじんじゃ）は　原始八幡信仰に関わりの深い「辛島氏」が信仰の対象として　西暦706年に稲積山の山頂に祀られたのが始まりです　宇佐には　２つの神奈備山があり　その一つ「西の稲積山（inazumi san）」を神体山として祭祀したものと伝わります

藤崎八旛宮（ふじさきはちまんぐう）は　承平5年（935）第61代 朱雀天皇の勅願によって　藤原純友の乱の追討と九州鎮護として　石清水八幡宮から勧請され創建されました　肥後一国の宗廟　熊本大鎮守と公称されて　九州五所別宮（kyushu gosho betsugu）の第三の別宮とされています

荒舩山神社 遥拝殿（あらふねやまじんじゃ　ようはいでん）は　その名の通り　御神体山「荒船山（arafune yama）」を　神が宿る「神奈備（kannabi）」として遥拝する場です　拝殿の奥（本殿の位置）には「荒船山」を見立てた　神降る「磐座（iwakura）」が祀られています

荒舩山神社 里宮（あらふねやまじんじゃ さとみや）は　御神体山「荒船山（arafune yama）」に　神が宿る「神奈備（kannabi）」として祈りを捧げる里人が　山頂に登らずとも　里でお詣りが出来るように　設けられた宮です

荒船神社 里宮（あらふねじんじゃ さとみや）は　荒船山の北東麓にあたる相沢登山口に（山頂の奥宮に対する）里宮として鎮座しています　山頂の荒船神社（arafune shrine）は　一之宮　貫前神社（ichinomiya nukisaki shrine）の元の鎮座地とも云われて深い関係があります

小舟神社（こぶねじんじゃ）は　1300年以上前の白鳳7年3月（667）鎮座と伝わる由緒ある神社です　代々住民守護の祖神と仰がれて　現在の御祭神は　経津主神（futsunushi no kami）で『記紀神話』にも登場する武神の神様として　代々の国司・武将から篤く崇敬され　徳川幕府「三代将軍家光公」より社領20石の朱印を寄進されています

巖鬼山神社（がんきさんじんじゃ）は　津軽一之宮「岩木山神社」の元宮とされています　その由緒は古く　延暦15年（796）岩木山北麓に巌鬼山西方寺観音院が建立され始まりました　大同2年（807）征夷大将軍　坂上田村麿が　蝦夷平定祈願のために再建したと伝えられます

五條天神社（ごじょうてんじんしゃ）は　今から約1900年も前から忍ヶ岡（上野の古名）に鎮座する都内屈指の古社です　古代からは　想像出来ないほどに激変した 世界のTOKYO　この大都市を見つめ続けています