実践和學　Cultural Japan heritage

賀茂御祖神社〈下鴨神社〉（京都市左京区下鴨泉川町）の境内・境外は　境内の糺（ただす）の森は　鴨川と高野川の合流する三角州に山背盆地の植生を残す貴重な森林でその美しさは古くから物語や詩歌にうたわれます　多くの摂社・末社が祀られていますので　その詳細について　現地の案内板を中心に見て行きます

賀茂御祖神社（かもみおやじんじゃ）は　本殿は東西二棟からなり　西本殿には　賀茂別雷神社の〈祖父神〉賀茂建角身命〈古代の京都をひらかれた神〉　東本殿には〈母神〉玉依媛命を祀り　賀茂別雷神社〈上賀茂神社〉とともに賀茂縣主の氏神を祀り　平安京遷都以降は国家鎮護の神社として　皇室や朝廷からも篤い崇敬を受ける　山城國一之宮です

賀茂別雷神社（かもわけいかづちじんじゃ）は　京都最古の歴史を有する一社です　往古この地を支配した古代氏族゛賀茂氏゛の氏神を祀る・上賀茂神社（かみがもじんじゃ）と・賀茂御祖神社〈下鴨神社〉で　賀茂神社〈賀茂社〉と総称されます　平安京への遷都後は皇城の鎮護社として祀られてきた　山城國一之宮です

椿大神社（つばきおおかみやしろ）は　社伝には　垂仁天皇二十七年　倭姫命の御神託により御船磐座の邉に　伊勢開拓神として猿田彦命を奉斎のため社殿を創建　神主は　代々山本家の世襲で　山本家は猿田彦大神の神裔とされます　社殿は瓊瓊杵尊が船でここに到着された場所「土公神陵」は猿田彦大神の古墳だと伝える　由緒ある伊勢国一之宮です

都波岐神社・奈加等神社（つばきじんじゃ・なかとじんじゃ）は　社伝には　雄略天皇の勅により　現在地に2つの社殿を造営したのが起源　明治時代に2社を合併し　両社の祭神は1つの社殿に奉祀されます　延喜式内社　伊勢國　河曲郡 奈加等神社（なかとの かみのやしろ）都波岐神社（つはきの かみのやしろ）の論社です

籠神社（このじんじゃ）は　宮司は83代も続く　海部（あまべ）家〈「国宝　籠名神社祝部海部直氏系図」あり〉その祖神゛彦火明命゛が゛籠船゛に乗り　海神の宮へ行かれた故事により゛籠゛の社名となります　正式名称は「丹後一宮 元伊勢 籠神社」一般呼称は「元伊勢籠神社」と呼ばれる由緒正しき古社です

北海道神宮（ほっかいどうじんぐう）は　明治2年（1869）明治天皇の詔により　東京の神祇官にて開拓三神〈大国魂神・大那牟遅神・少彦名神〉を祀る「北海道鎮座神祭」が執行　御霊代は明治3年　島義勇が背負い札幌の地に入る　明治4年「札幌神社」と改号　国幣小社に列し　円山の地に社殿を造営し鎮座されました

嚴島神社（いつくしまじんじゃ）の境内・境外の要所　摂社（せっしゃ）・末社（まっしゃ）を記載しています

厳島神社（いつくしまじんじゃ）は　推古天皇元年（593）佐伯鞍職（さえきのくらもと）によって創建された　延喜式内名神大社（927）安囈国 佐伯郡 伊都伎嶋神社（いつきしまの かみのやしろ）です　平成八年（1996）世界文化遺産に登録された社殿群〈国宝及び重要文化財に指定〉は　仁安三年（1168）太政大臣 平清盛公によって造営された寝殿造りの様式が礎となっています

雄山神社 峯本社〈立山大権現〉（立山頂上 雄山山頂）は　海抜一万尺（3003m）北アルプス立山の主峰雄山の岩頭に鎮座します　古来・富士山・白山と共に信仰される日本三霊山です　延喜式内社　越中國　新川郡 雄山神社（をやまの かみのやしろ）の峯本社です

雄山神社 中宮祈願殿（おやまじんじゃ ちゅうぐう きがんでん）は　社伝に 文武天皇の大宝元年（701）景行天皇の後裔 越中国司 佐伯宿禰有若公の嫡男 有頼少年が白鷹に導かれ熊を追って岩窟に至り 雄山大神の神勅を奉じて開山造営された霊山と伝わります　雄山神社は　現在では・立山頂上峰本社・芦峅中宮祈願殿・岩峅前立社壇の三社殿から成り立つ宗教法人となっています

雄山神社 前立社壇（おやまじんじゃ まえたてしゃだん）は　平安初期に開山造営され立山信仰の拠点となった霊山 立山寺（岩峅寺）で　立山に入山する者の身の穢れや罪を湯立ての神事にて祓い　道中の無事を祈願した神仏習合の地です　雄山神社は　現在では・立山頂上峰本社・芦峅中宮祈願殿・岩峅前立社壇の三社殿から成り立つ宗教法人となっています

伊佐須美神社（いさすみじんじゃ）は　『古事記』第10代 崇神天皇の段に゛四道将軍派遣の時　建沼河別と 其の父 大毘古命が相津（あいづ）にて行き逢った゛と記され　社伝には　この時 天津嶽に伊弉諾尊と伊弉冉尊の二神を　国家鎮護の神として奉齋した事に始まると伝えます　延喜式内社 陸奥国 会津郡 伊佐須美神社 名神大（いさすみの かみのやしろ）です

丹生都比売神社（にうつひめじんじゃ）は　創建は古く　少なくとも今から千七百年前のことと伝えられます　神功皇后の三韓征伐の時　丹生都比売大神の託宣によって 衣服・武具・船に朱砂〈丹〉を塗り戦勝されたので　応神天皇が　社殿と広大な神領を寄進されたとする　式内社であり　紀伊国一之宮でもあります

住吉大社（すみよしたいしゃ）の・境内・境外・摂社・末社と要所について　

住吉大社（すみよしたいしゃ）は　『日本書紀』に神功皇后が三韓征伐の帰路　住吉三神の神託を得て　住吉大神の和魂（にきみたま）を鎮めて祀ったのが創建と記される　全国に2000社余ある住吉神社の総本社で 摂津國一之宮です　延喜式内社 住吉坐神社四座（並 名神大月次相嘗新嘗）（すみのえにます かみのやしろ しくら）です

山宮神社（やまみやじんじゃ）は　浅間神社の゛創祀の地 本宮゛とされます　 垂仁天皇の御代〈二千年以上前〉この地〈神山の麓〉に三柱の神を勧請〈現在は二柱・大山祇神・天孫瓊々杵命を祀る〉残る一柱　木花開耶姫命は〈貞観七年（865）遷座〉現在は　里宮〈現 浅間神社〉に祀られ　毎年3月に厳かに山宮神社へ神幸が行なわれています

住吉神社（すみよしじんじゃ）は　『日本書紀』に記される 神功皇后が三韓征伐より凱旋の折 神託を得て 住吉三神の荒魂（あらみたま）を穴門 山田邑（現在地）に奉斎したとこれが住吉神社の起こりとされます　式内社 住吉坐荒御魂神社三座（並名神大）（すみよしにゐますあらみたまの かみのやしろ みくら）・長門国一之宮です

筑前国一之宮　住吉神社（すみよしじんじゃ）の・境内・摂社・末社　と境内・境外の要所についてご覧ください

住吉神社（すみよしじんじゃ）は　延喜式神名帳に所載「筑前国那珂郡 住吉神社三座 名神大」とされ　筑紫国一之宮です　社伝には 伊弉諾尊が黄泉國から戻り祓い清めた地「筑紫の日向の橘の小戸の檍原の古蹟」〈住吉三神の御出生の地〉とされ神代より此地に鎮座 後に 神功皇后が三韓征韓の途中に祭祀を行ったので　住吉本社 又 日本第一住吉宮と伝えています

香取神宮（かとりじんぐう）の 摂社（せっしゃ）9社・末社（まっしゃ）21社・合計30社と境内・境外の要所について

天手長男神社（あまのたながおじんじゃ）は　鎌倉時代の元寇により荒廃　その後廃絶し　所在も不明となっていました　延宝4年（1676）平戸藩主の命により藩の国学者 橘三喜が　現地の地名「たなかを」から（たながお）推定し比定したものです　それ以前は　天手長男神社の由緒は無いとされていた　櫻江村 若宮と云われた式外社でした

香取神宮 奥宮（おくのみや）は　御祭神として　経津主大神の荒御魂を祀ります　香取神宮の境内域は「亀甲山（かめがせやま）」と呼ばれる台地に鎮座していて　その頂上付近を通る香取神宮の旧参道の中程に　奥宮は鎮座しています　現在の社殿は　昭和四十八年伊勢神宮御遷宮の折の古材に依るものです

香取神宮（かとりじんぐう）は　『延喜式神名帳927 AD.』の中で「神宮」の称号を持つ　3所〈伊勢大神宮・香取神宮・鹿島神宮〉の一つです　その所載には　下緫國 香取郡　香取神宮（かとりの かむのみや）（名神大 月次 新嘗）と記され　古来国家鎮護の神としての官幣大社です　又　人々の崇敬を集める下總國一之宮です

神津嶽本宮（かみつだけほんぐう）は　枚岡神社 創祀の斎場であり 太古の聖地です　神武天皇の即位 三年前 勅命を奉じて天種子命が 天児屋根命・比売御神の二神を霊地・神津嶽に祀り創建されました　その後 白雉元年（六五〇）神津嶽の霊地より現社地〈枚岡神社〉に社殿を造営〈中臣氏の平岡進等により〉奉遷しました

枚岡神社（ひらおかじんじゃ）は　神武天皇の即位 三年前 勅命を奉じ・天児屋根命・比賣御神の二柱を霊地゛神津嶽゛に祀り創建されました　白雉元年（650）現在地に奉還　神護景雲二年（768）天児屋根命・比賣御神の二神が　春日大社に分祀され「元春日」と呼ばれた後・経津主命・武甕槌命の二柱が増祀され　現在の四殿となりました

伊射波神社（いさわじんじゃ）は　稚日女尊（わかひめのみこと）を海の道から加布良古崎（かぶらこざき）へ祭祀したのが起源とされ　本来は海から参拝する社で　海に向かって鳥居が建ちます　昭和初期頃までは　社頭の海岸まで船寄せしてお参りしたとされ　現在は　縁結びの御神威でも知られ　志摩国一之宮の巡拝者も多くいます

田村神社（たむらじんじゃ）は　社記によれば　古くは 定水井（さだみずのい）という深淵に水神〈龍神〉を祀っていた　和銅二年(709)に行基によって　その深淵の上に社殿が創建されたと伝わります　讃岐地方は　雨が少なく農耕には溜池を必要とする地域で　この地に枯れることなく湧き出る水は　信仰と祭祀の根源に繋がったとされます

大山祇神社（おおやまずみじんじゃ）は　社号を日本総鎮守・三島大明神・大三島宮と称し　歴代朝廷の尊崇篤く　延喜式 名神大社に列し　伊予国一之宮とされ　全国津々浦々に御分社が奉斎される四国唯一の大社　創建は 神武天皇御東征の時 祭神の子孫 乎知命（おちのみこと）が　瀬戸内海 芸予海峡の要衝 御島(大三島)に鎮祭したと云う

吉備津神社（きびつじんじゃ）は　神秘的な正中光〈ご神体〈御鏡〉が朝日を反射して 参道の正中を貫く現象〉が　年に二度〈2月と9月〉おこります　創建は　大同元年（806年）と古く　備後國一之宮として　一宮（いっきゅう）さんと呼ばれ親しまれています

吉備津彦神社（きびつひこじんじゃ）は　備前国一之宮で　備前国と備中国の境界ある吉備の中山（標高175m）の北東麓に東面して坐ます　太古の太陽信仰の形を留める場とされ　夏至の日に正面鳥居から差し込んだ朝陽が 祭文殿の御鏡に入る造りで　太陽を真正面から迎え鎮座するので朝日の宮（あさひのみや）とも称されます

吉備津神社（きびつじんじゃ）は　社伝によれば　第十六代 仁徳天皇が吉備国に行幸された時　゛大吉備津彦命〈第七代 孝霊天皇の皇子〉゛（第十代 崇神天皇の御代に吉備国に下られ　鬼の温羅（うら）を平らげた）を祭神として御創建になられたと云う　後に延喜式では　名神大社に列し　やがて最高位の一品の位になり　一品吉備津宮ともいう

柞原八幡宮（ゆすはらはちまんぐう）は　天長四年（827）延暦寺の名僧・金亀和尚が宇佐神宮の参篭にて神告を蒙り　柞原山に勧請したのを　当宮の創設起源とします　その後も　国司の厚い崇敬を受け　一方　皇室も厚く尊崇せられた豊後国一之宮とされます

出石神社（いずしじんじゃ）は　祭神は出石八前大神〈天之日矛が将来し　出石神社に安置した八種の神宝の神格化〉・天日槍命（あめのひぼこのみこと）です　社伝には　天日槍命が日本に渡来後　泥水が充満する当時の但馬の有様を御覧になり　円山川河口の岩石を切り開き泥水を日本海へと流し　現在の肥沃な平野を造られたとの伝承があります

阿蘇神社（あそじんじゃ）は　社伝によれば　第7代 孝霊天皇九年（西暦前280年）健磐龍命（たけいわたつのみこと）の御子　速瓶玉命（はやみかたまのみこと）〈初代 阿蘇国造〉が　阿蘇宮を創建と傳う　神職家の阿蘇大宮司家は連綿として九十一代現宮司に至る日本屈指の名家です

氣比神宮 土公（どこう）は　氣比之大神 降臨の地とされます　御祭神 氣比之大神は　伊奢沙別命（いざさわけのみこと）とも 笥飯大神（けひのおほかみ）御食津大神（みけつおほかみ）とも称し　２千有余年　天筒の嶺に霊跡を垂れ　境内の聖地（現在の土公）に降臨したと伝わり　神籬磐境（ひもろぎいわさか）の形態を今に留めています

氣比神宮（けひじんぐう）は　太古 伊奢沙別命(いざさわけのみこと)〈氣比大神〉１柱を祀りましたが　大宝2年(702)文武天皇の勅命で　仲哀天皇・神功皇后・日本武尊・応神天皇・玉妃命・武内宿禰命の神々が合祀され七柱の御祭神となりました　延喜式には「祭神七座並 名神大社」とあります

高良大社（こうらたいしゃ）は　久留米の高良山に鎮座し　社殿は北東を向いて祀られ　そのはるか先を望めば　玄界灘を渡り　壱岐と対馬を向いて　大陸へと通じています　御祭神 高良玉垂命は　朝廷から正一位を賜る程の神ですが　記紀には記されぬ隠神で　古くから諸説あり正体は不明　かつて武内宿禰命とする説が有力でしたが　明治以降は特に比定はなく　謎の神とされます

南宮大社（なんぐうたいしゃ）は　社伝によれば　神武天皇東征の時 金鵄を輔（たす）けて大いに霊験を顕された故を以て　不破郡 府中に鎮座したが　後に第十代 崇神天皇の御代 美濃仲山麓の現在地に奉遷された　古くは仲山金山彦神社と号したが　国府から南方に位するので南宮大社と云われる様になったと伝えます

日前神宮・國懸神宮（ひのくまじんぐう・くにかかすじんぐう）は　『日本書紀』天石窟（あめのいわや）の段 一書に　日矛（ひぼこ）と日前神（ひのくまのかみ）記されます　三種の神器である伊勢の神「八咫鏡（やたのかがみ）」と同等とされる　2つの御神鏡「日像鏡（ひがたのかがみ）日矛鏡（ひぼこのかがみ）」を祀る崇高な神宮です

鹿島神宮（かしまじんぐう）は　武甕槌大神（たけみかづちのおほかみ）を祀る鹿島神社〈全国に約600社〉の総本宮です　『常陸国風土記713AD.』には 香島天之大神（かしまのあめのおほかみ）・『延喜式神名帳927 AD.』には　名神大社 鹿島神宮（かしまの　かむのみや）と記されています

〈三輪山を〈御神体〉とする大和國一之宮〉゛大神神社（おほみわじんじゃ）゛奈良県桜井市三輪に鎮座は　日本で最も古い神社の一つで　摂社（せっしゃ）・末社（まっしゃ）の数も非常に多く　本社域と参道の南北に分けて表示して　分かりやすいように記載しています　各々の記事をクリックすると　各神社の詳細が確認できます

大神神社（おおみわじんじゃ）は　『記紀神話』に創建に関わる伝承が記されており　『延喜式』には名神大社と所載される　大和国一之宮です　古来から本殿は設けず　拝殿の奥にある三ッ鳥居を通し　三輪山〈御神体〉に祈りを捧げる原初の神祀りで　我が国最古の神社と呼ばれています　神社の社殿が成立する以前の祭祀の姿を今に伝えています　

伊太祁曽神社（いたきそじんじゃ）は　神代からの木の国〈紀伊国〉の伝承が『古事記』『日本書紀』に語られます　『六国史』にも記事が見え『延喜式』には　紀伊国 名草郡 伊太祁曽神社〈名神大 月次 新嘗 相嘗〉と記される古社です　元は秋月（現在の日前宮鎮座地）に鎮座　その後　山東（現在の「亥の森」）に遷座したと云われています

益救神社（やくじんじゃ）は　『延喜式神名帳』(927年12月編纂)に所載される　全国の式内社「2861社」の中で　最南端の屋久島に鎮座します　長い歴史を持ち　元々は屋久島中央部の三岳（宮之浦岳・永田岳・栗生岳）の神を祀ったものとも云われ　当神社の奥宮は　宮之浦岳の山頂に鎮座しています

出雲大神宮（いずもだいじんぐう）は　社伝によれば〈出雲大社の元宮〉「元出雲の社」と伝わり　古来より元出雲の信仰があります　『丹波国風土記』逸文にも「奈良朝のはじめ元明天皇 和銅年中 大国主命 御一柱のみを島根の杵築の地に遷す すなわち今の出雲大社これなり」とあります

建部大社（たけべたいしゃ）は　社伝には　日本武尊の妃・布多遅比売命（フタジヒメノミコト）が神勅により　日本武尊を「建部大神」として　神崎郡建部郷 千草嶽（現・東近江市の箕作山）に祀ったのが創祀　天武天皇4年（675）近江の守護神として　現在地の栗太郡 勢多へ遷座した〈神社の東側では　近江国庁跡も発掘〉近江国一之宮です

弥彦神社（いやひこじんじゃ）は　創建から2400年以上であるとも云われ　万葉集にも詠われる由緒ある歴史を持つ古社です　御祭神は　天照大神の曾孫の天香山命（あめのかごやまのみこと）を祀り　人々からは「おや彦さま」と呼ばれ　信仰を集めてきた越後国一之宮です

彌彦神社 奥宮 御神廟は　弥彦山の頂上に鎮座します　越後国開拓の祖神「天香山命 （あめのかごやまのみこと）」と　その妃神「熟穂屋姫命（うましほやのひめのみこと）」が　祀られているとされる御神廟です　　弥彦山は　7～8世紀の万葉集にも詠われている古くからの信仰の歴史を持ちます

寒川神社（さむかわじんじゃ）は　約1600年以上の歴史を持つとされ　古くは朝廷から　さらに歴代の武将〈源頼朝公　武田信玄公　徳川将軍家など〉や　民間からも幅広い信仰がありました　今でも　八方除の守護神〈全国唯一〉として　全国各地から参拝者が絶えない　相模國一之宮です

射水神社（いみずじんじゃ）は　もともと霊山である二上山そのものを祀る社で　創祀は太古とされ　二上山の山麓に鎮座していました　明治4年(1871)に「国幣中社」に列格　その4年後　明治8年（1875）二上の地より高岡城跡の「高岡古城公園」へ遷座して現在に至ります　社伝によれば　創建は天武天皇の3年（675）正月奉幣に與られた伝承を以って 鎮座の年と定めたとある古社です

西寒多神社（ささむたじんじゃ）は　社伝によれば　第15代 応神天皇の勅命により　応神天皇9年（278）4月　西寒多山(本宮山)に　祠を建立したと伝わり　その後　応永15年（1408）3月　南北朝～室町時代に守護大名 大友親世公により現在地に遷座されました　豊後国一之宮として信仰されています

二上射水神社（ふたがみいみずじんじゃ）は　二上山麓に鎮座しています　現在の射水神社〈明治8年（1875）高岡城跡「高岡古城公園」へ遷座〉の旧 鎮座地であり　元々は越中国一之宮でした　遷座後も氏子の信仰心と要請により　この地には射水神社の分社として　二上射水神社が残され続けました　第二次大戦後　射水神社から独立して　現在では　正式名称を「越中総社 射水神社」と称しています

物部神社（もののべじんじゃ）は　大和朝廷が出雲の勢力を牽制するために　御祭神の宇摩志麻遅命（うましまじのみこと）が　大和の地から物部氏の一族をひきいて尾張・美濃・越国を平定され　さらに播磨・丹波を経て石見国に入り　この地に宮居を築かれ　祖神として祀られたものと伝わります

居多神社（こたじんじゃ）は　延喜式内社で　越後国一之宮とされる由緒ある古社　日本海に面する地に鎮座したと伝わり　1207年 越後へ配流された親鸞聖人が最初に参拝した地で「片葉の芦」の伝説が残ります　慶應2年（1866）海岸侵食により社地崩壊のため　社殿を神官宅地内に遷し　明治12年（1879）現在地に遷座しています

小野神社（おのじんじや）は　武蔵国一之宮ともされ『延喜式』所載の論社ですが　多摩川を挟んで南北に各々に小野神社が鎮座します　当神社は多摩川南岸で　もう一方は北岸の府中市です　これは多摩川が氾濫を繰り返し　都度　遷座も繰り返されて2社に別れたとも　北岸には旧址があるので本社であるとも　南岸は分祠であるとも云われます

三宅神社（みやけじんじゃ）は　創建年月は不詳ですが　西都原古墳群が広がる　かつての日向国府（ヒュウガコクフ）跡の一帯に鎮座地し　日向国一之宮であるとも総社であるとも云われます　第12代 景行天皇〈在位71～130年頃〉即位17年の条 西征紀に見える「丹裳小野（ニモノオノ）」の伝承地が隣接し　「第50代 桓武天皇〈在位781～806年〉の勅額と伝わるものがある」由緒ある古社です

石部神社（いそべじんじゃ）は　加賀国の誕生にかかわる古社で　弘仁14年（823）3月 越前国から分割して加賀国ができた際には　国府庁の南に　すでに当社が「府南社」と称して祀られていたと伝えられます　ここから加賀国の一之宮であるとも　加賀国総社であるともされています　『延喜式神名帳』(927年12月編纂)に所載の論社です

能登生国玉比古神社（のといくくにたまひこじんじゃ）は　上古 第8代 孝元天皇の治世〈BC 214～BC 15年頃〉創祀され　第10代 崇神天皇の御代〈BC 97～BC 30年頃〉羽咋の竹津浦に祭神を分霊し　これが現在の能登国一之宮 気多大社（羽咋市）の創祀　当神社は　元宮としてその頃から　氣多本宮とも称したと伝わり　この古事から 羽咋の氣多大社から当神社まで　平国祭「おいで祭」の神幸祭〈毎年3月18日～3月23日 5泊6日 50余名で巡行する神事〉が 現在も執り行われています

大麻比古神社（おおあさひこじんじゃ）は　〈初代 神武天皇の御代〉阿波国を開拓した天太玉命の御孫 天富命（アメノトミノミコト）が　忌部氏の祖神 天太玉命（アメノフトダマノミコト）を祀ったのに始まります　その後　猿田彦大神が合祀され　平安期には延喜式の名神大社　中世以降は　阿波国一之宮とされる由緒ある古社です

気多神社（けたじんじゃ）は　かつて越中国の国府の地があったとされる〈高岡市伏木〉に鎮座しています　故に越中国一之宮とも称して　境内には　越中国 総社跡（伝承地）もあります　『延喜式神名帳』(927年12月編纂)には　名神大社として所載される由緒ある古社です

安房神社（あわじんじゃ）は　日本神話「天の岩戸」では　天太玉命〈忌部氏の氏神〉が　天照大御神の出現を願い 祭祀を執り行いました　故に 古代の大和朝廷では　忌部氏が・祭祀に必要な鏡や玉・神に捧げる幣帛や織物・威儀物の矛や楯など武具・社殿の造営などを司っていました　 日本における全ての産業の総祖神としても崇敬されています

天石門別八倉比賣神社（あまのいわとわけやくらひめじんじゃ）は　杉尾山（標高120ｍ）の上に鎮座し　杉尾大明神と呼称されていました　明治3年（1870）に現号に改称していますが　地元では今でも「杉尾さん」と呼ばれて親しまれています　阿波一之宮とされる式内社「天石門別八倉比賣神社（大 月次 新嘗）」の論社でもあります

氣多大社（けたたいしゃ）は　北陸の大社として朝廷からの尊崇も厚く　文献に最初に登場するのは『万葉集』大伴家持が　越中国守として赴任の時〈天平20年(748)〉能登を巡行し「気太神宮」に赴いたとの歌がみえ　927年12月編纂の『延喜式 巻3 臨時祭』では名神大に列している由緒ある古社です　大正時代に国幣大社に列したことから　現在は「気多大社」として親しまれています

倭文神社（しとりじんじゃ）は　云い伝えによれば　大国主命の娘神「下照姫命」が　一匹の海亀の導きによって　宇野の海岸に着船し　この小高い丘からの眺めに癒され　住居を定め　農業指導や　医薬普及に努めたと云い　人々は敬い　古くから格式高く 伯耆国の一之宮として　湯梨浜町(ゆりはまちょう)に鎮座します　境内には「安産岩」と呼ばれる岩があり　安産の神様としても知られます

玉前神社（たまさきじんじゃ）は　『延喜式神名帳』(927年12月編纂)に所載の名神大社です　上総国一之宮で格式高い由緒を持ちます　永禄年間（1558～1570）大きな戦火にかかり　社殿・宝物・文書の多くを焼失し　創建の由来や年数　又　名称等が不祥で　神武天皇の御代　あるいは　景行天皇の御代の創立と伝えられます

事任八幡宮は　創建は一説に成務天皇（84年～190）の御代の創立と伝え聞き　大同2年（807）坂上田村麻呂東征の際　桓武天皇の勅を奉じ　旧社地の本宮山より現社地へ遷座したと伝わります　古代より街道筋に鎮座し　朝廷をはじめ全国より崇敬されており　多くの歌人が歌に詠んでいます　平安期の「枕草子」にも記載があります

安仁神社（あにじんじゃ）は　『延喜式神名帳』(927年12月編纂)に所載の名神大社です　備前国の総鎮守とされ　備前国の 元 一之宮で（現 一之宮は吉備津彦神社）創建から2600年以上とも伝えられる岡山県内でも屈指の古社であり　格式の高い大社とされています

和多都美神社（わたつみじんじゃ）は　伝承によれば　山幸彦（彦火火出見尊）が　豊玉姫命を妃として留まったワタツミノ宮の古跡され　古くから竜宮伝説が残ります　社殿裏手の深い森の中に　磐座〈豊玉姫の墳墓〉があり　本殿から正面へと海へ向かって海中に鳥居が建ち　満潮時にはまるで海に浮かぶ竜宮城のような神秘的な光景が広がります

伊和神社（いわじんじゃ）は《社伝によれば》伊和の恒郷に「我を祀れ」とご神託があり　一夜のうちに草木生い茂り　空に多くの鶴が舞い　石上に大きな鶴が二羽眠っていた　そこに社殿を造営したのが　成務天皇 甲申歳2月11日丁卯(144年)　或いは　欽明天皇25年甲申歳(564年)と伝えており『延喜式』名神祭の大社で　播磨国一之宮でもあり　由緒ある古社です

厳原八幡宮神社（いづはらはちまんぐうじんじゃ）は　文明8年（1476）の棟札に「当社は　雍州 男山八幡宮の原廟と記す」とあり　八幡信仰の中心　京都 男山の「石清水八幡宮の起源」とも云われ　社伝には　神功皇后（ジングウコウゴウ）〈第14代 仲哀天皇の皇后〉が　 三韓征伐からの凱還の時　対馬の清水山に行幸し　神霊の止まるべき山であるとして　山頂に神鏡と幣帛を置き　天神地祇（テンジンチギ）を祀り　磐境（イワサカ）を設けた　その後　第40代 天武天皇の勅命（677）により　清水山の麓に社殿を造営 5柱の神を祀り　八幡宮と称したと伝

海神神社（かいじんじんじゃ）は　八幡神が神風を吹かせたと伝わる　木坂の伊豆山の麓に鎮座します　神功皇后（ジングウコウゴウ）が　三韓征伐より凱旋の折に　対馬で掲げたと伝わる　八旒の旗〈8本の旗〉「振波幡」「切波幡」「振風幡」「切風幡」「豊幡」「真幡」「広幡」「拷幡」ここから　八幡（ヤハタ）が発祥しているとして「八幡信仰の源流」とされ　江戸時代までは「八幡本宮」と号していました　対馬国一之宮であり　由緒正しき古社です

宇倍神社（うべじんじゃ）は　因幡国一之宮です　鎮座する稲葉山（イナバヤマ）の麓一帯は・奈良・平安・鎌倉時代を通し因幡国府があり　政治経済・文化の中心地であり　大和朝廷が『名神祭』〈国家的事変が起こり またはその発生が予想される際に その解決を祈願するための臨時の国家祭祀〉を司る名神大社です

秩父神社（ちちぶじんじゃ）は　秩父の武甲山（ブコウサン）を神奈備の山として遥拝する聖地で　第10代 崇神（スジン）天皇〈在位BC97～BC30年頃〉の勅命で　初代 知知夫国造（ちちぶくにのみやつこ）に任命された　八意思兼命の十世の子孫「知知夫彦（チチブヒコ）命」が　大神をお祀りしたのが創建と伝わります　武蔵国（むさしのくに）成立以前から栄えていた　知知夫国（ちちぶのくに）の総鎮守として　『延喜式神名帳』(927年12月編纂)に所載される　関東でも屈指の古社に数えられています

敢國神社（あえくにじんじゃ）は　社伝によれば第37代 斉明（サイメイ）天皇4年（658）に創建とされ『延喜式神名帳(927年12月編纂)』に伊賀国の阿拝（アエ）郡の大社　敢國神社とされます・阿閉臣（アヘノオミ）の祖神　大彦命（オオヒコノミコト）・古代に伊賀を拓いた秦氏の信仰する少彦名命（スクナヒコナノミコト）を祀ります

片埜神社（かたのじんじゃ）は　社伝に　第11代垂仁天皇〈在位BC29～AD70年頃〉創建とある古社　延喜式内社　片野神社とされ　明治期に　延喜式内社　久須須美神社を合祀しています　戦国時代には兵火にかかり荒廃　天正11年(1583)豊臣秀吉公が大坂城の鬼門鎮護の社と定め　方位鬼門除けに霊験あらたかな社と世に知られます

諏訪大社 下社 秋宮は　諏訪湖北側の下諏訪町に位置しています　下社は「春宮と秋宮」に分かれていて「半年ごとに神様が遷座して移る」という特徴があります　ご祭神は2月から7月まで春宮に鎮座し　8月1日の御舟祭で秋宮に遷座し　翌2月1日に春宮に帰座されます　又　厳冬の諏訪湖で見られる「御神渡り」では　上社の御祭神の男神（彦神）が　下社の女神に通った「神様の通り道の跡と」されています

諏訪大社 下社 春宮は　諏訪湖北側の下諏訪町に位置しています　下社は「春宮と秋宮」に分かれていて「半年ごとに神様が遷座して移る」という特徴があります　ご祭神は　2月から7月まで春宮に鎮座し　8月1日の御舟祭で秋宮に遷座し　翌2月1日に春宮に帰座されます　又　厳冬の諏訪湖で見られる「御神渡り」では　上社の御祭神の男神（彦神）が　下社の女神に通った「神様の通り道の跡」とされています

諏訪大社 上社 本宮は　全国に1万以上の御分社をもつ諏訪神社の総本社です　諏訪湖を挟んで　南に上社「本宮・前宮」北に下社「秋宮・春宮」があり　この4宮を諏訪大社と呼びます　上社本宮は諏訪湖の南東に佇む守屋山の麓に位置し　参道は　北と東から2つ参道がありますが　正式な参拝路は　前宮から続く東参道とされています

諏訪大社 上社 前宮は　4つの諏訪大社の中でも　諏訪の祭祀の発祥地とされます 古来より諏訪明神の住まう所で　現人神とされた諏方の大祝（オオホフリ）の居舘があり　上社の祭祀の中心地でした 神長官（ジンチョウカン）の守矢氏が　神秘にして原始的なミシャグジ神を降ろして　諏訪明神の重要な祭祀・神事を取り行った聖地とされています

浅間神社（あさまじんじゃ）は　社伝には　第11代 垂仁天皇8年（約2000年前）山宮神社の地に3柱の神を祀り創始されます　その後〈富士山〉貞観大噴火時〈貞観7年（865）〉鎮火神として木花開耶姫命（このはなさくやひめのみこと）1柱を現在地に遷座し創建されたと云う　国府も近く　甲斐國一之宮とされる延喜式内社　名神大社です

氷川女体神社（ひかわにょたいじんじゃ）は　武蔵国有数の古社で　見沼に突き出た小舌状台地の上に鎮座しています　一説では　当社（女體社）と　大宮区高鼻町の大宮氷川神社（御祭神：須佐之男命・男体社）と　見沼区中川の中山神社（御祭神：大己貴命・王子社）の三社を合わせて　武蔵国一之宮と称されていたとも伝えられています

真清田神社（ますみだじんじゃ）は　尾張国一之宮として2600有余年の歴史を誇ります　社伝によれば　尾張氏の祖神とされる「天火明命」が　大和国「葛城の高尾張邑」（現・奈良県葛城地方）を出て　神武天皇33年3月3日に　当地で鎮祭されたのが始まりとしています

大神神社（おおみわじんじゃ）は　社伝によれば　大和系の人々が大神神社と同じ「三輪の神」を祀ったとされます　奈良時代には　尾張国司が赴任の際　国中の神社を代表する総社には　国府宮の尾張大国霊神社を指定し　次いで　花池の「大神神社」と「真清田神社」をまとめて「相殿・対の宮」として「尾張国一之宮」に指定したと伝えています

宇都宮二荒山神社（うつのみや ふたあらやま じんじゃ）は　宇都宮市の中心部　明神山（臼ヶ峰、標高約135m）山頂に鎮座します　大変歴史が古く　創建は 第10代 崇神天皇の御代に遡ると云われます　戦災で多くの資料を喪失し　現存の社記には 第16代 仁徳天皇の御代（約1600年前）毛野国が下野国と上野国の二国に分割された時　下野国国造に任じられた奈良別王（ならわけのきみ）が　曽祖父・豊城入彦命（とよきいりひこのみこと）を氏神として祀ったのに始まると記されます

二荒山神社 下之宮は　宇都宮二荒山神社の旧 鎮座地に祀られる元宮です　御祭神の4世の孫　奈良別王が　第16代 仁徳天皇の御代（1600年程前）に下野の初代国造となり　国を治めるに当たり　御神霊を荒尾崎（現在の下之宮）の地に祀り合せたとされます　その後　神社は　平安時代前半の承和5年（838）に臼ヶ峰（現在地）に還座しましたが　下之宮は発祥の聖地に鎮座するとして永く奉斎されてきました　1995年以後の再開発の際に現在地に再建されました

本宮神社（ほんぐうじんじゃ）は　神護景雲元年（766年）勝道上人（shodo shonin）が「山菅の蛇橋」（現在の神橋）を渡りこの地（日光）に神仏を祀り　庵を結んだのが始まりとされています　ここは日光の原点であり　二荒山神社発祥の地であり　開運の神社と言われます　古くは　新宮（現在の二荒山神社）と滝尾神社と共に　日光三社と呼ばれていました

若狹姫神社 下社は　若狭彦神社 上社と２社で一つの神社「若狭国一の宮」とされています　上社「若狭彦神社」は 和銅7年（714年）に今の遠敷郡下根来村白石に創られたと云われ　霊亀元年（715年）に現在の地に遷座しました 下社「若狭姫神社」は　上社から北1.5kmの遠敷（onifu）の里にあり　6年の後の養老5年（721年）の鎮座と伝わります

若狹彦神社は　上社「若狭彦神社」と下社「若狭姫神社」の総称で　２つの神社で若狭国の一宮とされています　上社「若狭彦神社」は　和銅7年（714年）今の遠敷郡下根来村白石に創られたと云われ　霊亀元年（715年）に現在の地に遷座しました　下社「若狭姫神社」は　上社から北1.5kmの遠敷（onifu）の里にあり　6年の後の養老5年（721年）の鎮座と伝わります　

石都々古和気神社は　約一万年位前から信仰されていたとされている古代の祭祀遺跡の跡地に鎮座しています　これは全国的にも数少ない大変重要な遺跡といわれています　その様子は　山には　全山に花崗岩の巨石が連なる多くの磐境が点在していて・屏風岩・船形岩・鏡岩（2基）・亀石・天狗石・石門（鳥居）更に　三種の神器と言われている・剣・玉（勾玉）・鏡岩等があります

日光二荒山神社・中宮祠・奥宮は　男体山の山頂にあるので奥宮と呼ばれ　奥宮と日光二荒山神社本社の中間にあるので中宮祠と呼ばれています　御祭神は日光二荒山神社と同じ・大己貴命・田心姫命・味耜高彦根命の3神です　中宮祠の本殿右側には山頂の奥宮への登拝門があり　5月から10月に登山口の門が開き　ここから男体山に登ることができます

日光二荒山神社（にっこうふたらさんじんじゃ）は　標高2486m霊峰「男体山（二荒山）」をご神体として　古くから日光における信仰の中心となってきました　残存する最も古い記録には　767年に勝道上人が　日光山を開基したとあり　世界遺産「日光の社寺」の一群で　日光東照宮と日光山輪王寺の中間の位置に鎮座します

下野宮近津神社は　奥久慈大子地方が陸奥國依上郷であった頃　久慈川沿いの三社〔〈上宮〉馬場都々古別神社〈中宮〉八槻都々古別神社〈下宮〉下野宮近津神社（当社）〕を゛近津三社゛と総称し〈上宮・中宮〉の都々古別神社は　陸奥国一宮で　当社〈下宮〉は「石都々古別神社」陸奥国一宮と主張します　又　式内社　常陸國 稲村神社とする説あり

都々古別神社（つつこわけじんじゃ）は　馬場都々古別神社の旧蹟　日本武尊（やまとたけるのみこと）が　都々古山（つつこやま）〈別名を建鉾山（武鉾山）江戸期までは入山禁足〉に「鉾（ほこ）」を立て地主神として「味耜高彦根命」を祀った創祀の地　山頂には梵天の祠があり　山麓には当社があり　延喜式の頃には祭祀が行われていた奥院と伝

都々古別神社（つつこわけじんじゃ）は　第40代天武天皇の御代に常陸國の国司に任じられた 藤原鎌足（ふじわらのかまたり）公〈698-720年〉が この地に赴いた際に創建したとされ　往時には「奥州一の宮」と称され　48社の末社を四方に持ち　神領12ヶ村　氏子85ヶ村を誇ったと伝わります

八槻都々古別神社（やつきつつこわけじんじゃ）は　縁起では　日本武尊が　八溝山の蝦夷を討った際　守護として示現した3神が建鉾山（白河市表郷三森）に隠れた時　東方に矢を放ち　矢（箭）の着いた地を（箭津幾：やつき）として神社を創建したと伝わる　奥州一之宮です　久慈川沿いに並び鎮座した近津三社の〈上宮〉とされます

馬場都々古別神社（ばばつつこわけじんじゃ）は　歴史は古く『延喜式神名帳』に所載される陸奥国一之宮です　日本武尊が都々古山（つつこやま）〈江戸期までは入山禁足〉に鉾を立て味耜高彦根命を祀ったのが創祀　その後　大同2年（807）坂上田村麻呂公が　日本武尊を相殿に配祀　後　現在地（馬場）に寛永2年（1625）遷座と伝わります

鹽竈神社は　「塩土老翁神」が　東北を平定する「武甕槌命＆経津主神」の両神を先導して　この地に至った折に　ここに留まり　里人に製塩を教えたことに始まると伝えられます　全国にある鹽竈（鹽竃・塩竈・塩竃・塩釜・塩釡）神社の総本社です　元々は当地には　鹽竈神社のみが鎮座していましたが　明治時代に志波彦神社が境内に遷座して　現在は正式名称を「志波彦神社・鹽竈神社」として1つの宗教法人となっています

水若酢神社（みずわかすじんじゃ）は　創建は　第10代崇神天皇の時代と云われ　隠岐国の一之宮　隠岐の島町（島後）の五箇地区に鎮座し　老いた黒松の生える境内が美しい古社です　御祭神の水若酢命（mizuwakasu no mikoto）は　隠岐国の国土開発と日本海鎮護の神であったと伝承されています

由良比女神社（ゆらひめじんじゃ）は　伝説では由良比女命が海を渡る時　海に手をひたすと　美しき姿を見て「いか」が噛みついた　その非礼をわびて 毎年 由良の浜に「いか」が群れで押し寄せると伝わります　当社が〈西ノ島の由良の浜に神社が遷座後〉もとの鎮座地 知夫里島の「いか浜」には「いか」は寄らなくなったと伝えられます

茂侶神社（もろじんじゃ）は　延喜式内社　下總國 葛餝郡 茂侶神社（もろの かみのやしろ）の論社となっています　詳細は不明ですが　最初に論社と考えたと伝わるのは水戸光圀公です　この時　各種資料には　鎮座地が「栗ヶ沢」となっています

茂侶神社（もろじんじゃ）は　かつての景色を「海濱に臨みたる砂山にて奇麗なり遠く望めば　上州碓氷が嶽・秩父山•富士山•相州大山•房州館山•上總鹿野山まで見えて景色殊によし」とあります　延喜式内社　下總國 葛餝郡 茂侶神社（もろの かみのやしろ）の論社となっています

天穂日命神社（あめのほひのみことじんじゃ）は　『三代實録』貞觀四年（862）六月に官社に預り・神階を正六位上から從五位下を授った　式内社 山城國宇治郡 天穂日命神社（あめのほひのみことの かみのやしろ）　又鎮座地は『万葉集』に多く詠まれた名所「石田の森」にあった式内社　山城國久世郡 石田神社〔大月次新嘗〕とも云われます

石田神社（いしだじんじゃ）は　社伝には　延暦六年（787）三月十一日 御神託「山科 石田神を久世郡石田に遷座せよ」があり当地に遷座したと云う　八幡市岩田には石田神社が当社と（八幡市岩田里）に２ヶ所あり　どちらも延喜式内社　山城國久世郡 石田神社〔大 月次 新嘗〕（いはたの かみのやしろ）の論社となっています

石田神社（いしだじんじゃ）は　承應年中（1652～55年）火災に罹り　創立由緒などは不明ですが　鎮座地 八幡市岩田には2座の石田神社 当社（八幡市岩田里）と（八幡市岩田茶屋ノ前）があり　どちらも延喜式内社　山城國久世郡 石田神社〔大 月次 新嘗〕（いはたの かみのやしろ）の論社となっています

棚倉孫神社（たなくらひこじんじゃ）は　社伝に推古天皇31年（623）相楽郡棚倉ノ庄より高倉下命を勧請とあり　『三代實録』貞観元年（859）正月２７日条「棚倉孫神」に従五位上を叙す　又二つの式内社 山城國 綴喜郡（①棚倉孫神社〔大月次新嘗〕（たなくらひこの かみのやしろ）②天神社（あまつかみのやしろ）の論社です

天神社（てんじんじゃ）は　社伝によると　もとは松井交野ヶ原（かたのがはら）に創祀されたものを現在の地 松井向山に遷座したと云う　明応2年（1493）に社殿が造営された記録も残っています　延喜式内社　山城國 綴喜郡 天神社（あまつかみのやしろ）の論社です

朱智神社（しゅちじんじゃ）は　社伝では　仁徳天皇のとき現在地より西方の西峰頂上に創建され　宣化天皇元年（五三五）天王号を付け「朱智天王」と称し 桓武天皇のとき神託に依り今の地に遷ったとされます　現在　二つの式内社〔山城國 綴喜郡①朱智神社（すちの かみのやしろ）②天神社（あまつかみのやしろ）〕の論社となっています

江文神社（えぶみじんじゃ）は　古くは江文山とも称した金毘羅山の頂上で朝日の一番早く当たるところに祀られていた神々を平安時代末期に山麓に社を建造し鎮座願ったと云う　伴信友の著した『神名帳考証土代』には延喜式内社　山城國 愛宕郡 伊多太神社（いたたの かみのやしろ）の論社とされています

崇道神社（すどうじんじゃ）は　桓武天皇の実弟 早良親王が　藤原種継暗殺事件に連座　幽閉　途中無実を主張し絶食死した　天皇の近親者の死　疫病が流行が続き　親王の祟りとされ　崇道天皇の追号を贈り　怨霊を鎮めるために創建されたと云う　3つの式内社〔出雲髙野神社・小野神社二座・伊多太神社〕が　境内社として祀られています

岩上神社（いわがみじんじゃ）は　もとは二条堀川付近にあったが　徳川家康の二条堀川城築城時　岩上通六角へ　更に後水尾天皇の女御の御所へと移されると　小僧に化けるなどの怪異が絶えず　雲乗院と云う真言宗の僧が今の地に安置し寺としたと伝わります　延喜式内社 山城國 愛宕郡 大柴神社（おほしはの かみのやしろ）の論社でもあります

神明神社（しんめいじんじゃ）は　飛鳥時代に聖徳太子が父・用明天皇の菩提を弔うために建立されたと伝えられる天台宗の尼寺「寂光院（じゃっこういん）」の裏山中腹〈北西〉に鎮座します　延喜式内社 山城國 愛宕郡 大柴神社（おほしはの かみのやしろ）の論社ともされます

岩戸落葉神社（いわとおちばじんじゃ）は　岩戸社　落葉社の2社が　堕川社の相殿社となり　現在地に遷座　岩戸落葉神社と称されるようになった
①式内社 山城國 葛野郡 堕川神社
②式内社 山城國 葛野郡 天津石門別稚姫神社〔名神大 月次 新嘗〕
③式内社 山城國 愛宕郡 大柴神社
三つの式内社の論社とも云う

嚴島神社（いつくしまじんじゃ）は　平安京造営の際に用材を伐り出した地域と云われる雲ヶ畑に鎮座します　平安時代以前からの集落で　祭神の天津石門別稚姫が出現したという石門岩が本社後ろの山麓にあり　延喜式内社　山城國 葛野郡 天津石門別稚姫神社〔名神大 月次新嘗〕（あまついはとわけ わかひめの かみのやしろ）とも云われます

大祭天石門彦神社（おおまつりあめのいわとひこじんじゃ）は　石見の国三之宮で　創立年代は不詳ですが　第十五代 応神天皇の朝 阿波忌部族が石見の山守部となった時に勧請と伝えられている延喜式内社 石見國 那賀郡 大祭天石門彦神社（おほまつり あめの いはかとひこの かみのやしろ）です

茨木神社（いばらきじんじゃ）＆〈奥宮〉天石門別神社（あめのいわとわけじんじゃ）は　大同２年（807）坂上田村麿が荊切（いばらき）里をつくった時　天石門別神社が今日の宮元町に鎮座　元和八年（1622）茨木神社の社殿修築の時　延喜式内社　攝津國嶋下郡 天石門別神社（あまのいはとはけの かみのやしろ）を奥宮として現在地に遷座

天太玉命神社（あめのふとたまのみことじんじゃ）は　この地に忌部宗家が斎部氏を称し土着　自らの祖先と斎部氏に縁故ある神霊を祀ったのが当社の起源　式内社　大和國 高市郡 太玉命神社四座〔並名神大月次新嘗〕（ふとたまのみことのかみのやしろ よくら）又 同じく式内社 天津石門別神社（あまついはとわけのかみのやしろ）の論社

天津石門別神社（あまついわとわけじんじゃ）は　越智氏居館跡の西にあり元暦二年（1185）越智家の祖　親家が戦場守護神として創祀『越智氏系図』　古来 九頭神社と称した　明治八年（1875）奈良県示達により延喜式内社 大和國 高市郡 天津石門別神社（あまつ いはとわけの かみのやしろ）に治定され社名も改称されたが根拠は不明

水尾神社（みおじんじゃ）は　元々は（河南社　河北社）二座がありましたが　現在は河南社に統合されています　河北社の祭神 振姫〔第26代 継体天皇の生母〕は　当社拝殿を産所として生まれたと伝わります　継体天皇　延喜式内社　近江國 高嶋郡 水尾神社〔並 名神大 月次 新嘗〕（みをの かみのやしろ ふたくら）です

長田神社（ながたじんじゃ）は　社伝によれば　天安2年（858）の創立と伝う　御祭神は事代主神一柱でしたが　三尾川〈和田打川〉洪水の爲　水尾神社の河北社〈天鈿女命〉が流れて　社頭に留り里人が後に神霊を事代主神と同殿に奉遷奉斎したと伝わる　延喜式内社　近江國 高嶋郡 長田神社（なかたの かみのやしろ）です

神高槻神社（かみたかつきじんじゃ）は　往古　宇根野ヶ原字栗原に創建　槻（つき）〈ケヤキ（欅）の古名〉の巨木があり　春日神の降臨した鎭座の地と伝わり　天平年間に祠を立て氏神様として祀られたと云う　その後 村の発展に伴い 此の地に遷宮された　延喜式内社　近江國 伊香郡 神髙槻神社（かむたかつきの かみのやしろ）です

森本神社（もりもとじんじゃ）は　社伝に「往古は別大名の神と称し　本村坤の方に鎮座　天正の兵火に罹り社殿を焼失　村内大将軍の森へ合祀」と云う　明治元年を森本神社と改称　現在　近江國 伊香郡の二つの式内社①神髙槻神社（かむたかつきの かみのやしろ）②天岩門別命神社（あめのいはかとわけのみことの かみのやしろ）の論社です

天比比岐命神社（あめのひひきのみことじんじゃ）は　『近江伊香郡志』には「天比々岐神社　大字高野小字丸山　祭神 天太玉命　祭日九月九日　創建は神亀元年にして昔　日置部祖神　天太玉命の御神靈を奉じて此地に來り給ひしによると傳ふ」とある　延喜式内社　近江國 伊香郡 天比比岐命神社（あめの ひひきのみことの かみのやしろ）です

高野神社（たかのじんじゃ）は　社伝に人皇第四十五代 聖武天皇 神龜元年（724）創立にして靈験ある神とされたが　その後　衰退し　稱徳天皇 寶龜二年（771）再興して旧に復せりと云う　この地の祖 高野之祝が　その始祖 大名草彦命を祀った　延喜式内社　近江國 伊香郡 髙野神社（たかのの かみのやしろ）とされます

横見神社（よこみじんじゃ）は　六国史『三代實錄』貞觀六年（864）八月十五日己巳 美作國從五位下 横見神 授從五位上とあり『延喜式』には美作國 大庭郡 横見神社（よこみの かみのやしろ）と所載がある由緒ある古社です　社殿は保延四年二月（1138）・貞治五年（1366）九月・文明一一年（1479）二月に再建と伝わります

高野神社（たかのじんじゃ）は　延喜式内社　因幡國 巨濃郡 髙野神社（たかのの かみのやしろ）の論社　因幡誌に「昔 二上山の南の尾髙野坂にありしを中古この地に遷す」とあり　近世まで「鐘撞大明神」と称した　明治元年〈若一王子 國常立尊〉〈神明宮 天照大神〉〈八幡宮 誉田別命〉〈神位社 倉稲魂命〉の4柱を合祀し高野神社と改称

石門別神社（いわとわけじんじゃ）は　延喜式内社 備前國 御野郡 石門別神社（いはとわけの かみのやしろ）の論社ですが　備前國御野郡には式内社 石門別神社が二社あり どちらの論社とは確定判別できていません　『神社明細帳』に「御野郡伊福郷の大安寺山に祀られていたのを延喜６年（９０６）正月に現在の場所へ遷座した」と記されます

石門別神社（いわとわけじんじゃ）は　旧号「石神宮」中古「八幡宮」と称されました　延喜式内社 備前國 御野郡 石門別神社（いはとわけの かみのやしろ）として　寛延三年（1750）十二月「石門別神社」に改号されました　備前國　御野郡には式内社 石門別神社が二社あり 論社も二社あり　いづれが　どちらかは確定判別できていません

天石門別神社（あめのいわとわけ じんじゃ）は　第10代崇神天皇の御代　四道将軍 大吉備津彦命が　吉備地方平定報賽のため自ら鎮斎したと伝えられます　『三代實録』貞観５年 神階従五位下から従五位上に昇叙せられ　『延喜式』に美作國 英多郡 天石門別神社（あめいはとわけの かみのやしろ）とある式内社です

高野神社（たかのじんじゃ）は　美作國二之宮　社伝に吉井川の河原　碫馭盧岩（おのころいわ）を磐境として祀ったのが始まりと伝え　のち第27代安閑天皇二年（536）十一月社殿創建と云う　祭神一座 彦波限建鵜葺草葺不合尊で　『三代實録』髙野神・『延喜式』美作國 苫東郡 髙野神社（かうやの かみのやしろ）の論社です

高野神社（たかのじんじゃ）は　古くは祭神は鵜葺草葺不合命一柱でしたが　中世に武家の勃興とともに　相殿に応神天皇　神功皇后をお祀りして　明治維新頃までは八幡宮と称していました　鎮座地が苫東郡高野郷に所在することから『三代實録』髙野神・『延喜式』美作國 苫東郡 髙野神社（かうやの かみのやしろ）の論社とされています

古見八幡神社（こみはちまんじんじゃ）は　旧氏神棟札に第六十代醍醐天皇 延喜五年（905）八月 山城国 男山八幡宮を勧請とあり　又　明治以後に改称され大正元年（1912）合祀された田中神社は『作陽誌』にある元田原庄の氏神「大宮神社」であって　延喜式内社　美作國 大庭郡 佐波良神社（さはらの かみのやしろ）との説があります

久世神社（くせじんじゃ）は　創建年代は不祥ですが　聖武天皇 天平年間（729～749年）の棟札　木彫神像二躰がある古社です　口碑によると　往古は形部神社と称し　後に生建大明神　現今は久世神社と改称したと伝わり　延喜式内社　美作國 大庭郡 形部神社（かたへの かみのやしろ）であるとの伝承があります

形部神社・佐波良神社（かたべじんじゃ・さわらじんじゃ）は　二つ延喜式内社〔美作國 大庭郡・左殿 佐波良神社（さはらの かみのやしろ）・右殿〈相殿〉形部神社（かたへの かみのやしろ）〕が並び祀られています　六国史『三代實録』には貞觀六年（864）八月十五日己巳 美作國從五位下 佐原神 形賣神 並に授に從五位上とあります

中和神社（ちゅうかじんじゃ）は　上代には植杉川の上流に鎮座　旧跡地には「久那止荒魂神社」が祀られます　参拝の不便もあり　何時の時代かに里宮として現在地に移されたと云う　「三代実録」「貞観６年（８６４）８月己巳美作国従五位下久止神授従五位上」・『延喜式』美作國大庭郡 久刀神社（くとの かみのやしろ）の論社となっています

長田神社（ながたじんじゃ）は　六国史『三代實録』貞觀六年（864）八月十五日己巳 美作國　從五位下 長田神に授に從五位上とあり『延喜式』に美作國 大庭郡 長田神社（なかたの かみのやしろ）と由緒ある古社です　明治四十二年（1909）上長田・下長田所在の九社を合祀　大正十一年（1922）郷社に列格しました

二宮神社（ふたみや）は　式内社　美作國大庭郡八座の内 4社五座①壹粟神社二座（いちあはの かみのやしろふたくら）②久刀神社（くとの かみのやしろ）③菟上神社（うさかみの かみのやしろ）④長田神社（なかたの かみのやしろ）が祀られます　本来　別々の場所に祀られていた神を現在地に集めたとも推測されますが　定かではありません

安房神社（あわじんじゃ）は　社伝には崇神天皇の御代に創建され　仁徳天皇の御代に再建されたと伝わります　又　遠い昔　安房神社（千葉県館山市）を祀る人々の一部が良き土地を求め　この地に永住し神を祀り　粟の栽培をしたとも伝わる延喜式内社　下野國 寒川郡 阿房神社（あはの かみのやしろ）です

阿波神社（あわじんじゃ）は　『三代實録』貞観三年（861）四月十日 伊賀國 正六位上 阿波神に從五位下を授け　同十五年（873）九月己丑 從五位上に進め給ふ」・『延喜式』伊賀國 山田郡 阿波神社（あはの かみのやしろ）と由緒ある古社で　中古は阿波大明神・杉尾白髭大明神と呼ばれました　明治15年に郷社に列しています

粟神社（あわじんじゃ）は　『粟神社記』に「第6代孝安天皇の御代　平間山麓の百舌ヶ原に少彦名尊と高皇産霊尊が降臨し少彦名尊が祀られたのが粟神社　高皇産霊尊が祀られたのが兜神社（旦椋神社）とある」延喜式内社　山城國 綴喜郡 粟神社（あはの かみのやしろ）です

大津神社（おおつじんじゃ）は　鎌倉時代以来「若宮八幡宮」と称したが　明治41年（1908）宇多神社・神明神社・菅原神社の三社を合祀　事代主神社を境内社に合併　延喜式内社　和泉國 和泉郡 粟神社（あはの かみのやしろ）の旧鎮座地　粟神社跡（式内町）から境内に移築した際「大津」の総鎮守として「大津神社」と改称しました

粟神社跡（泉大津市式内町）は　神社合祀令によって明治41年（1908）大津神社に合祀された　延喜式内社　和泉國 和泉郡 粟神社（あはの かみのやしろ）の旧鎮座地です　祭神は「天太玉命」を祀り「粟直」の祖と云われ安房國安房郡 安房坐神社〔名神大月次新嘗〕と同神であると伝えられています

石津神社（いしづじんじゃ）は　起源は古く　人皇五代孝昭天皇（西暦前４７５）の御宇７年８月１０日、勅願により創建されたと伝えています　人皇十一代垂仁天皇の御宇 天穂日命１４世孫 野見宿禰を当宮の神主と定めたと云う　延喜式内社　和泉國 大鳥郡 石津太社神社（いはつたの かみのやしろ）の論社です

石津太神社（いわつたじんじゃ）は　太古　蛭子命が 葦船に乗せられ漂着されたと伝承される聖地（石津浦）が現在の御旅所〔発祥の地〕孝昭天皇7年（紀元前469年）創建と伝え　孝徳天皇が白雉3年（653）孝謙天皇も天平勝宝元年（749）に参拝したと云う　延喜式内社　和泉國 大鳥郡 石津太社神社（いはつたの かみのやしろ）です

美多彌神社（みたみじんじゃ）は　創建年代等詳らかではありませんが　延喜式内社　和泉國 大鳥郡 美多彌神社（みたみの かみのやしろ）と伝わります　南北朝時代には　楠木正成の守護神として崇められ広大な境内に大樹が生い茂り堂々とした神社でしたが　天正5年（1577）兵火にかかり消失し文禄元年（1592）本殿が再建されました

美歎神社（みたにじんじゃ）は　『三代實録』貞観十六年（八七四）「因幡国従五位下 美歎神に従五位上を授く」とあり　又『延喜式』因幡國 法美郡 美歎神社（みたにの かみのやしろ）です　元々は昔 因幡山の頂上付近 屋敷鳴に氏神として祀られていたが　金内（屋敷谷）に移転更に現在地に奉遷されたと云う

御谷神社（みたにじんじゃ）は　延喜式内社　山城國 乙訓郡 御谷神社（みたにの かみのやしろ）と伝わります　鎮座する浄土谷宮ノ谷の一帯は　平安時代以前に開かれたらしく「観音檀（かんのんだん）」からは九世紀の千手観音立像が出土し「釈迦（しゃか）ん谷」「たいこん堂」「欄杆房（なんかぶ）」などの地名も残っています

櫟谷宗像神社（いちたにむなかたじんじゃ）は　『三代実録』貞觀十二年（870）「葛野鋳銭所に近い宗像・櫟谷・清水・堰の小社五神に　新たに鋳造した銭を奉納した」とあるように　宗像社・櫟谷社は元々独立した別々の社でした　又　櫟谷社は『延喜式』に山城國 葛野郡 櫟谷神社（いちいたにの かみのやしろ）とある延喜式内社です

向日神社（むこうじんじゃ）は　延喜式内社　山城國 乙訓郡 向神社（むかへの かみのやしろ）後に同じく式内社 乙訓坐大雷神社（火雷神社）〔名神大 月次新嘗〕（をとくににます おほいかつち（ほのいかつち）の かみのやしろ）を合祀と伝わり　この両社は　同じ向日山に鎮座　向神社は上ノ社　火雷神社は下ノ社と呼ばれていたと云う

角宮神社（すみのみやじんじゃ）は　延喜式内社　山城國 乙訓郡 乙訓坐大雷神社（火雷神社）〔名神大 月次 新嘗〕（をとくににます おほいかつち（ほのいかつち）のかみのやしろ）の論社　承久の変（1221）で灰燼に帰し容易に復興を許されず　旧社地 井ノ内の西部（宮山）から文明16年（1484）現在地に再興　井ノ内の産土神です

大井神社（おおいじんじゃ）は　社伝によれば　和銅・養老年問（700年代）に　現社殿の北西にあった大井の池のほとりに産土神として勧請された延喜式内社　尾張國 山田郡 大井神社（おほゐの かみのやしろ）の論社です　中世　大水の難を避けて現在地へ遷座し　江戸時代には六所明神社と称されていました

国中神社（くになかじんじゃ）は　元は　当社の北西にある三里山の山上に二座が鎮座しており　七堂伽藍を具備し　奉仕の社僧も多かったが　延元天正數度の兵燹に罹り　悉く焼亡してしまった　当郡一の大社であったと云う　延喜式内社　越前國 今立郡 國中神社二座（くになかの かみのやしろ ふたくら）とされます

國中神社（くになかじんじゃ）は　社伝によれば　当社は越前の中央にあり　越の中山と称し　和名抄に中ツ山の郷とあります　祭神は越國の御霊彦姫の二柱を祭る　延喜式内社　越前國 今立郡 國中神社二座（くになかの かみのやしろ ふたくら）とされ　往古より上宮外宮と分け祀り　当社は上宮の一座であったとされます

國中神社（くになかじんじゃ）は　創建年代は不詳です　しかし国中と云う名の如く　この地域の中心として　鎮座地が創建より一度も移動した記録は無く四神相応の鎮座地であった事が明白であると伝わる　延喜式内社　河内國 讃良郡 國中神社（くなかの かみのやしろ）です

大井神社（おおいじんじゃ）は　和銅３年の創建。祭神の木俣命が保津川を鯉に乗って上がってきたと伝えられ、通称「鯉明神」といわれています。この地域ではでは鯉を神の使いと考えられ、鯉を食べず、鯉のぼりも揚げない風習が伝わっています

走田神社（はせだじんじゃ）は　天正の兵亂（1573～92）に古文書 悉く焼け島有に帰して記録はありませんが　口伝によれば　奈良時代の元明天皇 和銅4年（711）創建と云う　走田大明神と呼ばれ厚い尊崇を受けてきた　延喜式内社　山城國 乙訓郡 走田神社（はしりたの かみのやしろ）とされます

走田神社（はしりたじんじゃ）は　創建年代不詳ですが　社号「走田」は゛初穂（走り穂）を作る田んぼ゛早稲田（わせだ）の守護神と云う意味　神仏習合期に寂照院（じゃくしょういん）の鎮守として「妙見社（みょうけんしゃ）」と呼称　明治期「走田神社」に改称　延喜式内社　山城國 乙訓郡 走田神社（はしりたの かみのやしろ）の論社です

出雲路の森（いずもじのもり）は　古くは「出雲路」という小字のあった場所からくる名称です　現地は小高い丘〔古墳（小墳）説あり〕となっていて　現在は祠はありませんが　樫と椿の木立に注連縄が張られ「鎮守の森」の形を残しています　延喜式内社　山城國 乙訓郡 茨田神社（まむたの かみのやしろ）の旧鎮座地と伝えられています

菱妻神社（ひしづまじんじゃ）は　永久元年（1113）久我家の祖 右大臣 源雅実公が奈良の春日大社から天児屋根命を勧請「火止津目（ひしづめ）大明神」と崇奉った　御遷宮の時は具仁親王・源氏（久我家）・藤原氏の一族が牛車三両などを連ねた大社であり　延喜式内社　山城國 乙訓郡 簀原神社（すはらの かみのやしろ）との学説あり

菱妻神社（ひしづまじんじゃ）は　簀原大明神が前身とされるが　詳細は明らかではありません　13世紀頃社名を乙訓坐火雷神社　16世紀頃 菱妻神社に変更と云う　延喜式内社　山城國乙訓郡 乙訓坐大雷神社〔名神大月次新嘗〕・走田神社・茨田神社・簀原神社と4つの式内論社となっています

綾戸國中神社（あやとくなかじんじゃ）は　元は綾戸宮と國中宮の二社でしたが　現在は合祀され　左が綾戸宮　右が國中宮となっています　3つの式内社〈延喜式内社　山城國乙訓郡 大井神社（おほゐの かみのやしろ）・國中神社（くになかの かみのやしろ）・茨田神社（まむたの かみのやしろ）〉の論社となっています

大井神社（おおいじんじゃ）は　渡月橋の北の詰にあり　大堰神社とも称し　大堰川の守り神として『三代実録』貞観十八年（867）山代大堰神と記載があります　又『延喜式』山城國 乙訓郡 大井神社（おほゐの かみのやしろ）の式内論社ともされています

與杼神社御旅所（よどじんじゃ おたびしょ）は　桂川の右岸にあり　古来「大荒木の森」と云われた　延喜式内社　山城國 乙訓郡 與杼神社（よひの かみのやしろ）の旧鎮座地で　淀姫社・水垂社・大荒木神社とも称したと伝わる　現在 與杼神社は明治33年（1900）桂川河川敷改修により淀城内（桂川の左岸）に遷座しています

與杼神社（よどじんじゃ）は　旧鎮座地は淀村大荒木ノ森　俗に西淀といわれた所で　この地に古くから居住した大与等何々などの住民の祖神を祀ったものと推測される　延喜式内社　山城國 乙訓郡 與杼神社（よひの かみのやしろ）です　明治33年（1900）淀川の改修工事のため現在地に遷座しました

旦椋神社（あさくらじんじゃ）は　元々は『日本書紀』仁徳天皇 十二年秋七月に載る「栗隈縣の大溝（おおうなで）」この東側〔地名 旦椋（アサクラ〕に鎮座していた古社　延喜式内社　山城國 久世郡 且椋神社（あさくらの かみのやしろ）です　天文十九年（1550）に焼失し　永禄九年（1566）現在地に移転再興されたと伝わります

朝椋神社（あさくらじんじゃ）は　社傳には「神代 大國主命が伯耆國より難をさけ　紀伊國の大屋毘古神（伊太祁曽神）を訪れた時　此地に來くると「天つ空なほ明けやらで物の色さへ わからなかったので其地をさして朝暗（あさくら）と名付けた」と云う　延喜式内社　紀伊國 名草郡 朝椋神社（あさくらの かみのやしろ）です

須佐神社（すさじんじゃ）は　和銅6年（713）大和国吉野郡 西川の峯より遷座〈伊太祁曽神社が現在地へ遷座と同日〉中雄山の山頂に海を向いて祀られた　海上を通る船舶が帆を下ろし敬意を表さないと転覆するなど御神威があり　海の見えない中腹〈現在地〉に遷ったと伝わります　延喜式内社　紀伊國在田郡 湏佐神社〔名神大 月次新嘗〕です

石土神社（いしつちじんじゃ）は　創建年代は不祥ですが　『続日本後紀』承和八年（841）官社に列した記事があり　『延喜式（927）』土佐國 長岡郡 石土神社（いはつちの かみのやしろ）とされる由緒ある古社です　又　伊豫國の石鎚神社の元社と云われ　石鎚山頂の社は奥ノ院　当 石土神社は前ノ宮と呼ばれています

加茂神社（かもじんじゃ）は　延喜式内社　土佐國 幡多郡 賀茂神社（かもの かみのやしろ）とされ　俗称は　加茂八幡宮　と云う　元々は南は賀茂社　北は八幡社の2社が何時の頃か　ここに遷座合祭したと云う　又　宝永の大地震の時　津波により社殿が浸水し浮く被害に遭ったが　津波が引くと寸分たがわず元の場所に戻ったと言い伝えがある

朝倉神社（あさくらじんじゃ）は　神社後方の赤鬼山を神体山として朝日さす南東の麓より拝むべく現在の所に社殿を建てられたと伝わります　天津羽羽神を祀り　後の世の遷座もなく　古代より此処に鎮座まします延喜式内社　土佐國 土佐郡 朝倉神社（あさくらの かみのやしろ）で　土佐国中でも稀な古社です

天石門別安國玉主天神社（あめのいわとわけやすくにたまぬしてんじんじゃ）は　古老の口碑に　往古洪水ありて社地崩壊し　神寶神器流失し　棟札流下して神谷村に漂着したといふことで　元々はこちらが延喜式内社　土佐國 吾川郡 天石門別安國玉主天神社（あまのいはとわけの やすくにたまぬし あまつかみのやしろ）であると伝えています

天石門別安國玉主天神社（あめのいわとわけやすくにたまぬしてんじんしゃ）は　棟札「天野岩戸分安國玉之天神社　天文九年・・・」が元禄５年（1692）巌穴より発見され　藩は式内社　土佐國 吾川郡 天石門別安國玉主天神社と正式認定したが　黒瀬村の社の棟札が「流れ着いた」新宮の扱となり　郷社 貴船神社を合祀　現在に至ります

天忍穂別神社（あめのおしほわけじんじゃ）は　土佐に来た物部氏が代々傳領の地〈山川の里〉に氏祖神を祀つたと云う　又　饒速日尊が天磐船に乗って父神の天忍穂耳尊を慕って　土佐の国へ天降った伝説があり　石舟神社とも呼ばれます　延喜式内社　土佐國 香美郡 天忍穂別神社（あめをしほわけの かみのやしろ）です

王子宮（おうじぐう）は　創建年代など不祥ですが　安政三年(一八五六) 權現社を改築する際　社殿の横梁に「奉造立 坂本權現 慶長十三歲(一六〇八)孟夏吉日大工小助」の墨書銘が発見されたことから　延喜式内社　土佐國 安藝郡 坂本神社（さかもとの かみのやしろ）の論社とされています

宇佐八幡宮（うさはちまんぐう）は　建久年間（1190～99）宇佐八幡宮を勧請したと云う　もともとは「正八幡宮（せいはちまんぐう）」と呼ばれていましたが、明治元年（1868年）に宇佐八幡宮と改名されました　〈境内社〉坂本神社は　延喜式内社　土佐國 安藝郡 坂本神社（さかもとの かみのやしろ）の論社です

多氣神社・坂本神社（たけじんじゃ さかもとじんじゃ）は　二つの延喜式内社　土佐國 安藝郡 多氣神社（たけの かみのやしろ）・坂本神社（さかもとの かみのやしろ）の合殿です　合祀の経緯については「昔時 坂本神社は多氣神社の東南數町の地に鎮座ありしを　何時の頃にか多氣神社の合殿となれり」と伝わっています

八木ヶ鼻（やぎがはな）は　約600万年前の海底火山活動で形成された海底溶岩ドームの中心部が　約200万年前以降に陸化　その後の浸食・解析の結果　中心部が露出し絶壁が形作られたものと考えられています　古くから神靈地とされ　八木神社も元來はこの山頂に鎭座していたと云い　八木神社の旧鎮座地とされています

八木神社（やぎじんじゃ）は　大同二年（807）八木大明神〈倉稲魂命〉と守門大明神〈盤間戸命〉の二神を八木ケ鼻に勧請　近郷の守護神として祀ったのが創立と伝え　その後　現在地に遷宮したと云う　江戸時代に五十嵐神社とも稱されたと謂われ　延喜式内社　越後國 蒲原郡 伊加良志神社（いからしの かみのやしろ）の論社となつています

五十嵐館跡（いからしやかたあと）は　古代から五十嵐川の辺に住居した五十嵐氏の遺蹟です　五十嵐神社は　中世には「五十嵐小文治の館跡」の鬼門の位置（現在地の南200ｍ）に鎮座〈旧鎮座地〉と云い　江戸時代初期に館が排され丘陵地〈五十嵐要害跡〉に遷座　明治3年（1870）要害本丸の場所に社殿を建立し遷座〈現在地〉しました

五十嵐神社（いがらしじんじゃ）は　口碑に「垂仁天皇の第8皇子 五十日帶日子命は　景行帝の御時　越後に來り　普く國内を巡り　民に開墾漁獵の業を教へたまへて　此地に薨去し給ふ　其陵に神祠を建てて　五十嵐明神と崇め奉れり」と云う　延喜式内社　越後國 蒲原郡 伊加良志神社（いからしのかみのやしろ）です

須義神社（すぎじんじゃ）は　社伝によると「応神天皇四十年の創祀」と云う　一説には　神功皇后が熊襲征討のため出石神社に戦勝祈願をした時の創祀とも云われる　『三代實録』貞観10年（868）従5位下に叙せらた「菅神」は当社の事とされる　延喜式内社　但馬国 出石郡 湏義神社（すきの かみのやしろ）です

須岐神社（すきじんじゃ）は　元正天皇 霊亀2年（716）浅野川河口付近で右岸側の地に創建と伝わり　後に聖武天皇 天平元年（729）赤澤八幡神社が須岐神社の境内地に創建されたと云う　度重なる水害によって遷座　現在の鎮座地は明治になり遥拝殿を拝殿としたとの事　延喜式内社　加賀国 加賀郡 須岐神社（すきの かみのやしろ）です

鶴ヶ峰八幡神社（つるがみねはちまんじんじゃ）は　寛文3年（1663）古縁起等を焼失し創祀年代等は不祥　一説には推古天皇6年（598）一宮波神 賀茂三社を本社に合祀と云う　又　別当正善院清範は　この賀茂明神社を延喜式内社　陸奥國 黒川郡 須伎神社（すきの かみのやしろ）と伝えます　又　賀茂明神社は境内社との説もあります

須岐神社（すきじんじゃ）は　創祀年代 鎮座 由来等は詳かでない　昔時は今の社地の西方の宮高森上に在り 建久二年（1191）に地頭 児玉弥太郎がここに遷座して　赤崎大明神と称え椚千本を植え神境としたと伝わります　延喜式内社　陸奥國 黒川郡 須伎神社（すきの かみのやしろ）の論社です

須伎神社（すぎじんじゃ）は　社伝には 上古 津島の神を奉じて南下した人々が長太村に祠を建て祀ったと云う 元禄三年（1690）当地に移転鎮座した　延喜式内社　伊勢國 河曲郡 須支神社（すきの かみのやしろ）とされ　又　明治40年（1907）大木神社（長太の大樟）を合祀し　同じく式内社　大木神社（おほきの かみのやしろ）の論社でもあります

長太の大樟（なごのおおくす）は　嘉永4年（1851）地誌「勢国見聞集」名木之部に「河曲郡北堀江村 楠 当村の西の方にあり 是を大木神社と云 式内の社なり」と記され　楠木を御神体とした神社〈須伎神社に合祀された大木神社の旧鎮座地〉で　延喜式内社　伊勢國 河曲郡 大木神社（おほきの かみのやしろ）の論社とされています

大塚神社（おおつかじんじゃ）は　創建年代などは不祥ですが　明治以前は　西林崎村 一色村2村の産神「大塚大明神」でした　鎮座地の゛林崎゛は　神宮の「林崎御厨ノ地」であったとされ　延喜式内社　伊勢國 河曲郡 大木神社（おほきの かみのやしろ）の論社とする説があります

久々志彌神社（くくしみじんじゃ）は　社伝に第34代舒明天皇元年（629）創祀と云う　又　鎮座地の箕田は　伊勢神宮｢箕田御厨（みたみくり）」の地であり　延喜式内社　伊勢國 河曲郡 久々志彌神社（くくしみの かみのやしろ）に比定され　明治41年（1908）箕田村の村社 無格社をすべて合祀し　式内久々志彌神社と改称しました

大木神社（おおきじんじゃ）は　創建年代などは不祥です　もと河曲郡高富村字船塚に鎮座したが　元和年中（1615～24）一村が今の石薬師へ移住　寛永年中（1624～44）当社も該地から今の地へ遷座したと云う「青木ノ明神ノ宮」又は「アヲキ」と云った　延喜式内社　伊勢國 河曲郡 大木神社（おほきの かみのやしろ）の論社です

楠村神社（くすむらじんじゃ）は　社伝に「創祀については詳らかにし難い」とあり　楠城址の一部を占める「風呂屋」と呼ばれる地区に鎮座しています　明治42年（1909）楠郷総社に合祀されたが　昭和2年（1927）再び現在地に分祀されたものです　延喜式内社　伊勢國 河曲郡 川神社（かはの かみのやしろ）の参考論社です

廣幡神社（ひろはたじんじゃ）は　寛永七年（1630）菰野藩初代藩主 土方雄氏公が京都の石清水八幡宮より城の鎮守として勧請　明治になり神社合祀令により近隣の神社が合祀されました　明治41年には式内論社 江田神社（江田）を合祀して　延喜式内社　伊勢國 三重郡 江田神社（えたの かみのやしろ）の論社となっています

鵜森神社（うのもりじんじゃ）は　鎮座地は濱田城跡にあり　創建年代は定かではないが　文明（1469～87年）には濱田城主 依家の崇敬した社であった　一説には　元は江田神社と称していたとされ延喜式内社　伊勢國 三重郡 江田神社（えたの かみのやしろ）の論社となっています

江田神社（えだじんじゃ）は　　祭神は日本武尊の弟君 五十功彦命　古くは奥宮 中宮 下宮があったが　天正3年（1575）織田信長配下の兵火によりすべてを焼失し　下宮〈現在地〉に遷座　明治41年（1908）に坂部町地内のすべての神社が合祀されました　延喜式内社　伊勢國 三重郡 江田神社（えたの かみのやしろ）の論社です

江田神社（えだじんじゃ）は　社伝に「太古の御創建　この地一帯は古来 所謂 日向の橘の小戸の阿波岐原として　伊邪那岐の大神禊祓の霊跡と伝承されて　縁起最も極めて深き社ならむ」とあります　六国史『續日本後紀』『三代實録』江田神とあり　『延喜式』日向國 宮崎郡 江田神社（えたの かみのやしろ）とされます

都萬神社（つまじんじゃ）は　社傳に云く「景行天皇 日向國 土蜘蛛を征し給ふ時、兒湯縣に行幸 当社勅願し給ひしことを傳ふ 以てその太古の創建なるを知るべし」とあります　『續日本後紀 妻神』『三代實録 都萬神』『延喜式』に日向國 兒湯郡 都萬神社（つまの かみのやしろ）と記載のある由緒ある古社です

羊神社（ひつじじんじゃ）は　群馬の多胡郡の領主 羊太夫が奈良の都へ上る時 この地（現辻町）に立ち寄った屋敷があり　土地の人々が平和に暮らせるように火の神を祀り　羊神社と名付けられたと伝えら「辻町」は「ひつじ」から「ひ」をとったとも云う　延喜式内社　尾張國 山田郡 羊神社（ひつしの かみのやしろ）の論社です

高牟神社（たかむじんじゃ）は　創建は社記に「養老元年（７１７）鎮座　高見と云ふ名稱を賜ふ」云々と見え　『本国帳』従３位高牟天神・『尾張本国内神明帳』従３位上高見天神とする古社で　延喜式内社　尾張國 春日部郡 髙牟神社（たかむの かみのやしろ）と云う　又一説に延喜式内社 山田郡 羊神社（ひつしの かみのやしろ）とも云う

勝川天神社（かちがわてんじんしゃ）は　正和二年（1313）無盡禅師によって創建と伝え　もとは高山という所にあったが 後世 今の地に移し　神仏混淆の時代には地蔵寺が祭祀を掌ったと云う　又『又張神名帳集説訂考』には従三位　高牟天神すなわち　延喜式内社　尾張國 春日部郡 髙牟神社（たかむの かみのやしろ）とする説があります

五社神社（ごしゃじんじゃ）は　社伝は明らかではありませんが　『張州府志』に「五社祠　玉野村に在り　明神、神明、天神、八幡、多度、の五社を祀り　永享元巳酉年（1429）村民之を建てる」とあります　一説には　延喜式内社　尾張國 春日部郡 髙牟神社（たかむの かみのやしろ）とする説があります

白山社（はくさんしゃ）は　創建年代は不祥ですが　社伝に「延喜神名式 髙牟天神」即ち　延喜式内社　尾張國 春日部郡 髙牟神社（たかむの かみのやしろ）であると伝わっています　又『尾張国内神名帳』に載る「従三位 高牟天神」とも「従三位 小高薗天神」とも云われます

意宇杜（おうのもり）は　『出雲國風土記733 AD.』の中でも著名な国引き神話の最後に登場する舞台です 八束水臣津野命（やつかみずおみつぬのみこと）が「今は国引きを終えた」と勅された時「意恵・おゑ」と云われ 国庁が在った意宇辺り 田の中にある小山に杖を衝き立てた その上には木が茂っているので「意宇のもり」と云うと記されます

加夜堂（かやどう）は　阿陀加夜努志多伎吉比賣命（あだかやぬしたききひめのみこと）を祀り　『出雲國風土記733 AD.』「加夜社（かや）のやしろ」の旧鎮座地として「多岐村加夜堂也」との説があり　今は仏式ですが　かつては加夜社であったと伝えられています

加都麻神社跡（かつまじんじゃあと）は　かつて小勝間山に鎮座していた勝間神社の跡地で『出雲國風土記733 AD.』島根郡 加津麻社（かつま）のやしろ の旧鎮座地とされます　現在は　小勝間山も山ごと取り壊されていて　今は田の中に「名勝 小勝間山跡」の標柱があるのみです

布吾弥神社趾（ふごみじんじゃあと）は　現在　熊野大社 境内 伊邪那美神社に合祀されている田中神社の旧鎮座地です　『出雲國風土記733 AD.』所載の布吾彌社（ふごみ）のやしろ『延喜式神名帳927 AD.』 所載の布吾彌神社（ふごみ の かみのやしろ）の跡地とされます

速玉神社趾（はやたまじんじゃあと）は　熊野大社 上の宮 境内地趾にあって　現在　熊野大社 境内 伊邪那美神社に合祀されている速玉神社の旧鎮座地です　『出雲國風土記733 AD.』所載の速玉社（はやたま）のやしろ『延喜式神名帳927 AD.』 所載の速玉神社（はやたま の かみのやしろ）の跡地に該当します

久米神社趾（くめじんじゃあと）は　熊野大社 上の宮 境内地趾にあって　現在　熊野大社 境内 伊邪那美神社に合祀されている久米神社の旧鎮座地です　『出雲國風土記733 AD.』所載の久米社（くま）のやしろ『延喜式神名帳927 AD.』 所載の久米神社（くめ の かみのやしろ）の跡地とされます

前神社趾（さきじんじゃあと）は　現在 熊野大社 境内 稲田神社に合祀されている御崎神社（前神社）の旧鎮座地です　『出雲國風土記733 AD.』所載の前社（くま）のやしろ『延喜式神名帳927 AD.』 所載の前神社（さき の かみのやしろ）の跡地とされます

楯井神社趾（たていじんじゃあと）は　現在 熊野大社の境内 伊邪那美神社に合祀されている楯井神社の旧鎮座地です　『出雲國風土記733 AD.』所載の楯井社（たてゐ）のやしろ『延喜式神名帳927 AD.』 所載の楯井神社（たてゐ の かみのやしろ）の跡地とされます

能利刀神社趾（のりとじんじゃあと）は　現在 熊野大社 境内 伊邪那美神社に合祀されている能利刀神社の旧鎮座地です　『出雲國風土記733 AD.』所載の詔門社（のりと）のやしろ『延喜式神名帳927 AD.』 所載の熊〔能〕利刀神社（くま〔の〕りとのかみのやしろ）の跡地とされます

田中神社跡（たなかじんじゃあと）は　現在　熊野大社 境内 伊邪那美神社に合祀されている田中神社の旧鎮座地です　『出雲國風土記733 AD.』所載の田中社（たなかのやしろ）『延喜式神名帳927 AD.』 所載の田中神社（たなかのかみのやしろ）の跡地とされます

一夜神社（ひとよじんじゃ）は　『出雲國風土記733 AD.』「島根郡 不在神祇官社　一夜社（ひとよ）のやしろ」とされます　明治期に多久神社（鹿島町南講武）に合祀されますが　現在は旧社地に戻り　鎮座されています

美保神社（みほじんじゃ）は　特殊な形式の本殿〈大社造の二殿が連なった美保造または比翼大社造〉には　向かって・右側の御殿〈三穂津姫命〉・左側の御殿〈事代主神〉を祀ります　『出雲國風土記733 AD.』所載の島根郡 神祇官社「美保社（みほ）のやしろ」・『延喜式神名帳927 AD.』の「美保神社（みほのかみのやしろ）」です

加賀潜戸（かかのくけど）は　加賀神社 当初の鎮座地とされ『出雲國風土記733 AD.』には　加賀 神埼の窟〈潜戸〉は　佐太大神のお産生れの所　大神誕生の際　母神が　金弓（かなゆみ）を射通されたものであると記されます　故に　古には　神が坐まし　神域であったと伝わります

加賀神社（かかじんじゃ）は　『出雲國風土記733 AD.』所載の島根郡 神祇官社「加加社（かか）のやしろ」とされ　ご祭神 支(枳）佐加比売命（きさかひめのみこと）は　『出雲国風土記』では　佐太大神の母神として　その誕生の時に金（かね）の弓矢を射通して出来た加賀潜戸（かかくけど）に坐す　『古事記』には大国主大神を救済復活した蚶貝比売（きさかひめ）〈赤貝の霊神〉にあたるとされます

芦谷の滝（あしだにのたき）は　比布智神社 当初の鎮座地 天ヶ淵（あまがぶち）とされます　その後　比布智神社は　芦渡 保知石（ふぢし）の比布智神社旧跡「阿弥陀堂（あみだどう）」に遷り　寛永九年～十三年（1632～1636）にかけて現在地に遷座しました

韓竈神社 遥拝所（からかまじんじゃ ようはいじょ）は　里人が普段からお参りできるよう集落の中にあります　拝殿の後方には　険しい山中に鎮座する御本殿が位置する山があり　その御本殿を拝むのと同じ御利益があるとされます　『出雲國風土記733 AD.』所載の出雲郡 神祇官社「韓銍社（からかま）のやしろ」の遥拝所〈拝殿〉です

韓竈神社（からかまじんじゃ）は　『出雲國風土記733 AD.』所載の出雲郡 神祇官社「韓銍社（からかま）のやしろ」・『延喜式神名帳927 AD.』には「韓竈神社（からかま）の かみのやしろ」とされます　巨岩を穿った岩穴の狭間を抜ければ　素戔嗚尊を祀る社が鎮座する　古い由緒を持つ神社です

布自伎美神社（ふじぎみじんじゃ）は　『出雲國風土記733 AD.』所載の島根郡 　神祇官社の三つ「布自伎彌社（ふじきみ）のやしろ」「多氣社（たけ）のやしろ」「門江社（かどえ）のやしろ」の論社で　風土記には　鎮座する嵩山（だけさん）は　出雲の５つの烽火（とぶひ）〈のろし〉の一つで　布自枳美烽（ふじきみのとぶひ）と記されています

都武自神社（つむじじんじゃ）は　『出雲國風土記733 AD.』所載の出雲郡 神祇官社「都牟自社（つむじ）のやしろ」とされます　風土記には　鎮座する旅伏山（たぶしさん）は　出雲の５つの烽火（とぶひ）〈のろし〉の一つ　多夫志烽火（たぶしのとぶひ）と記されています

和歌山権現（わかさんごんげん）は　『出雲國風土記733 AD.』所載の神門郡 不在神祇官社「多支社（たき）のやしろ」の旧社地と論されます　険しい山中の大きな巌窟〈高さ15m〉に〈大国主命の娘神〉阿陀加夜努志多伎吉比賣命（あだかやぬしたききひめのみこと）が　お乳の神様として祀られています

置谷神社（おきたにじんじゃ）は　古伝に　八岐大蛇（やまたのおろち）の生息した丘谷〈現 大ケ谷（おほがたに）〉に鎮座したとされ　瑞離大明神（いがきだいみょうじん）と呼ばれていました　『出雲國風土記733 AD.』所載の大原郡 不在神祇官社「置谷社（おきたに）のやしろ」とされます

田原神社（たわらじんじゃ）は　御本殿が東殿と西殿の両殿あり　東殿は『出雲國風土記733 AD.』所載の島根郡 不在神祇官社「田原社（たはら）のやしろ」が田原谷から遷座したとされ　西殿は　もと亀田山〈松江城〉に鎮座の三所荒神がお祀りされています

須賀神社（すがじんじゃ）は　合殿に祀られる〈合祀〉本宮神社（元 田原谷鎮座）〈旧称 田原神社（春日神社）〉が『出雲國風土記733 AD.』所載の島根郡 不在神祇官社「田原社（たはら）のやしろ」の論社とされています　当地を春日と呼ぶのはすなわち この神 坐（ましま）す故と伝わります

加茂神社（かもじんじゃ）＆境内社 上賀茂大明神（かみがもだいみょうじん）は　どちらも御祭神に出雲の神を祀る古社です　『出雲國風土記733 AD.』所載の大原郡 不在神祇官社の条に「矢代社」「屋代社」と「（やしろ）のやしろ」が　二つありますが　それぞれの論社となっています

舩林神社・貴船神社（ふなばやしじんじゃ・きふねじんじゃ）は　拝殿の扁額には「貴舩神社」と記されています　『出雲神社巡拝記（1833）』には゛南加茂村　貴船大明神は風土記に云　船岡山の麓にあり゛とし　『出雲國風土記733 AD.』所載の大原郡 不在神祇官社「船林社（ふなはやし）のやしろ」の論社としています

多倍神社（たべじんじゃ）は　須佐之男命が 八岐大蛇（やまたのおろち）を斬り玉ふた剱の御神霊を祀るとあり 又 命が鬼の大将を退治し その首を埋めその蓋になさった「首岩」が祀られています　『出雲國風土記733 AD.』所載の飯石郡 神祇官社「多倍社（たべ）のやしろ」の論社です

仰支斯里神社（かみきりじんじゃ）は　神職伝によれば　御神体は素戔嗚尊（すさのをのみこと）の「遺髪三筋」　故に　髪切（かみきり）と称す　とあります　『出雲國風土記733 AD.』所載の仁多郡 不在神祇官社「仰支斯里社（かみきり）のやしろ」とされます

神原神社（かんばらじんじゃ）は　かつて　古墳〈神話時代の出雲王と思われる人物の竪穴式石室〉の上に本殿が鎮座していました　『出雲國風土記733 AD.』には　神原について　所造天下大神〈大国主命〉が　神御財（かみのみたから）を積み置き給う所　と記しています　大原郡 神祇官社「神原社（かんばら）のやしろ」とされます　

八口神社（やぐちじんじゃ）は　『出雲國風土記733 AD.』所載の大原郡 神祇官社「矢口社（やくち）のやしろ」とされます　伝承によれば　八塩折りの酒に酔い草枕（くさまくら）山に伏せっている八岐大蛇（やまたのおろち）を　須佐之男命が　この地から矢で仕留めたと伝わります

須我神社（すがじんじゃ）は　八岐遠呂智を退治された須佐之男命が「この地に来て　私の心はすがすがしい」とおっしゃって　須賀の宮をお造りになられた〈『古事記712AD.』に所載〉と伝わり　『出雲國風土記733 AD.』所載の大原郡 不在神祇官社「須我社（すが）のやしろ」とされます

山王神社（さんのうじんじゃ）は　出雲大社 北島國造館の艮（うしとら/北東）の方角に鎮まり 鬼門を守護すると伝えられる社です　大地の守り神である大地主之命（おおとこぬしのかみ）がお祀りされていると言われ　『出雲國風土記733 AD.』所載の出雲郡 不在神祇官社「山邊社（やまべ）のやしろ　同社　おなじきやしろ」の論社です

等等呂吉神社（とどろきじんじゃ）は　『出雲國風土記733 AD.』所載の大原郡 　不在神祇官社「等々呂吉社（とどろき）のやしろ」の論社とされます　社記に「出雲風土記に掲載されており　歴史は古い　川のとどろきの音から龍王神も祭る」とあります

鏡神社（かがみじんじゃ）は　社記に　当地住人の福間重賢が鑪（タタラ）事業で成功し櫨場の守護神として鏡作社（石凝姥尊）を勧請し祀っていたが土地の産土 比和社へ合祀せんと（独力で）再建御造営して社号を鏡宮大明神と改めたとあり『出雲國風土記733 AD.』所載の大原郡 不在神祇官社「比和社（ひわ）のやしろ」の論社の一つです

比和神社（ひわじんじゃ）は　古老の伝によれば　大穴牟遅命が各地を巡られる途中　この地において猪を追い打ちになる時　猿田彦命がこれを導かれ　当社に祭神として祀られたという『出雲國風土記733 AD.』所載の大原郡 不在神祇官社「比和社（ひわ）のやしろ」の論社です

除川神社（よけがわじんじゃ）は　『出雲国風土記考』（弘化3年（1846年）頃）に「遠所（えんじょ）の高木（たかき）大明神」と記され　『出雲國風土記733 AD.』所載の大原郡 不在神祇官社「除川社（よけがは）のやしろ」の論社の一つとされます

除川神社（よけがわじんじゃ）は　『出雲國風土記733 AD.』所載の大原郡 不在神祇官社「除川社（よけがは）のやしろ」の論社とされます　與都彦命神社（よとひこのみことじんじゃ）は　『日本文徳天皇実録879 AD.』の仁壽（にんじゅ）元年（851）九月の条に神階の奉授が記されている古社です

日御崎神社（ひのみさきじんじゃ）は　『出雲國風土記733 AD.』所載の仁多郡 不在神祇官社「石壺社（いわつぼ）のやしろ」の論社です　当社はもと石壱社日御碕神社と称し　明治四十年十月三日・籠守神社・海野神社・鑪原神社を合祀して　現在に至ります

大原神社（おおはらじんじゃ）は　第13代 成務天皇 五年（135）創建 雲崎に鎮座と伝わり　その後 和銅二年（709）神田へ　万治三年（1660）更に現今の地に遷座しました　『出雲國風土記733 AD.』所載の仁多郡 不在神祇官社「大原社（おおはら）のやしろ」の論社です

比太神社（ひだじんじゃ）は　古代 大和朝廷の命を受けた吉備族が 出雲平定 と 良質な和鉄を求めて進軍した時に 建立されたと伝わり　社殿が北向きなのは出雲に対峙していたからとも言われています　『出雲國風土記733 AD.』所載の仁多郡 不在神祇官社「比太社（ひた）のやしろ」とされます

湯野神社（ゆのじんじゃ）＆ 玉作神社〈たまつくりじんじゃ〉は　『出雲國風土記733 AD.』所載の仁多郡 不在神祇官社「湯野社（ゆぬ）のやしろ」「玉作社（たまつくり）のやしろ」です　玉作社は　もとは玉峰山の山上に鎮座しましたが　今は　湯野神社の境内に祀られています

伊賀多氣神社（いがたけじんじゃ）は　神代以来の旧祠とされ『出雲國風土記733 AD.』所載の仁多郡 神祇官社「伊我多氣社（いがたけ）のやしろ」の論社です　13世紀後半より衰微〈横田八幡宮が横田庄の一之宮となり〉さらに兵火により廃頽 天文二十年（1551）再建されて現在に到ります

獄神社（だけじんじゃ）は　『出雲國風土記733 AD.』所載の大原郡 不在神祇官社「春殖社（はるえ）のやしろ」の論社の一つです　境内には　須佐之男命と　御子 五十猛尊に木種を蒔かれるように願い出た大木奴主命（おおきのぬしのみこと）を祀る大木奴主命神社があります

春殖神社（はるえじんじゃ）は　元は　現在地の東方　山田川を隔てた対陵（たいりょう）に鎮座　後世 八幡宮をこの地に勧請し合祀されます　明治四年 村社となり八幡宮を改め「春殖神社」と称して今に至ります　『出雲國風土記733 AD.』所載の大原郡 不在神祇官社「春殖社（はるえ）のやしろ」の論社の一つです

岩根神社（いわねじんじゃ）は　天平元年（729）信濃國 樋浦郷 葦原邑（あしはらむら）より御神霊を迎え　高ノ峯（こうのみね）（当社奥宮）に社殿を創建したと伝えられ　古くは三体妙現宮と称しました　『出雲國風土記733 AD.』所載の大原郡 不在神祇官社「春殖社（はるえ）のやしろ」の論社の一つです

宮津日社（みやつひのやしろ）〈子安八幡宮 境内〉は　もと舟木山（ふなきやま）の山上に鎮座　その後　子安八幡宮に合祀され　今は　境内社として祀られています　『出雲國風土記733 AD.』所載の大原郡 不在神祇官社「宮津日社（みやつひ）のやしろ」とされます

阿用神社（あようじんじゃ）は　推定樹齢800年の御神木〈タブの木の荒神〉があり　滝戸大明神 又は 剣大明神とも称されました　『出雲國風土記733 AD.』所載の大原郡 不在神祇官社「阿用社（あよ）のやしろ」とされます

幡屋神社（はたやじんじゃ）は　本社と八幡宮境内 若宮神社の双方が『出雲國風土記733 AD.』所載の大原郡 不在神祇官社「幡屋社（はたや）のやしろ」論社となっています　古代出雲の忌部氏には二流あり　一方は玉湯町玉造を中心に曲玉制作を手がけ　もう一方は　ここ幡屋において機織りに携わったとされ　この忌部一族によって創建されたと伝えられます

日原神社（ひはらじんじゃ）は　『出雲國風土記733 AD.』所載の大原郡 不在神祇官社「日原社（ひはら）のやしろ」の論社です　御祭神 天之日腹大科度美神(あめのひばらおおしなどみのかみ)は　この地「日の原」にて御誕生になり　この地に御鎮まりになった　と伝えられています

大森神社（おおもりじんじゃ）は　八岐大蛇を退治された素戔嗚尊が 稲田姫命を伴い須賀に赴かれる途中 暫し宿られ 御大婚の準備された所と伝わり　その後 大己貴命の孫神 天日腹大斜戸美神（あめのひはらおほしなどみのかみ）が 赴かれ給える所とされます 『出雲國風土記733 AD.』所載の大原郡 不在神祇官社「日原社（ひはら）のやしろ」の論社です

布須神社（ふすじんじゃ）は　後方の山を御室山といい　麓に「フス池」〈須佐之男命が逗留の際 用いられた清水〉があり　神社東方約1Kmの所には「赤池」〈八岐大蛇を斬られた剣を洗われ 池の水が赤色に変わったと云う〉がありました　『出雲國風土記733 AD.』所載の大原郡 神祇官社「布須社（ふす）のやしろ」の論社の一つです

布須神社（ふすじんじゃ）は　『出雲國風土記733 AD.』所載の大原郡 神祇官社「布須社（ふす）のやしろ」の論社の一つです　社殿は　室山の南半腹の急斜面に造営されていて　御本殿はなく　室山そのものご神体として崇拝する「神奈備」式のお社として祀られています

三澤神社（みさわじんじゃ）は　『出雲國風土記733 AD.』所載の仁多郡 神祇官社「弎澤社（みさわ）のやしろ」とされます　三津郷（みさわのさと）の条には　大穴持命が願をかけ　言葉を発しなかった御子 阿遅須枳高日子根命（あぢすきたかひこねのみこと）が　口をきく夢をみます　すると御子は　初めて「三澤」と口をきいた　と記されています

須我非神社（すがひじんじゃ）は　『出雲國風土記733 AD.』所載の仁多郡 不在神祇官社「須我乃非社（すがのひ）のやしろ」とされ　菅火野（すがのひの）山の峯に神社（かみのやしろ）があり　と記されています　その後　山城の築城に伴い　現在地に遷座したと伝わります

狩山八幡宮（かりやまはちまんぐう）は　社伝に　聖武天皇の御宇元年〈大宝元年〉（701）九州宇佐八幡宮を勧請し創建とあります　字清水に鎮座した月根尾神社〈『出雲國風土記733 AD.』所載の大原郡 神祇官社「佐世社（させ）のやしろ」の論社〉を大正8年（1919）12月に合祀しています

佐世神社（させじんじゃ）は　『雲陽志』に「里人は「白神明神」を本宮と号す」「白神八幡」は「当国 八所八幡宮 第八番なり」とあり　2社が別々に記されています　『出雲國風土記733 AD.』所載の大原郡 神祇官社「佐世社（させ）のやしろ」の論社とされています

來次神社（きすきじんじゃ）は　『延喜式神名帳927 AD.』に「こすきのかみのやしろ」『出雲國風土記733 AD.』には「支須支社（きすき）のやしろ」と記され　來以郷（きすきのさと）は　大己貴命が　八十神（やそがみ）を追廃（おいしりぞける）た故事から　名付けられたと記されています

西利太神社（せりたじんじゃ）は　『出雲國風土記733 AD.』所載の大原郡 神祇官社「世裡陀社（せりた）のやしろ」とされます　江戸期には「辛大明神（かのとみょうじん）」又「十二所権現」と称していました　明治初期に延喜式の「西利太神社」に改称しました

須美禰神社（すみねじんじゃ）は　『出雲國風土記733 AD.』所載の大原郡 神祇官社「汗乃遅社（うのぢ）のやしろ」とされ　古くから現在の宇能遅神社（宇治）と深い関係があり　社伝では　宇治村より須美禰神社を立原の地に再興したものとされます　創立された年代は不詳です　

奥田神社（おくだじんじゃ）は　『出雲國風土記733 AD.』に「この地まで　その海潮（うしお）が至りました　故に　得塩（うしお）と云う」と記す海潮郷の入口に鎮座します　『延喜式神名帳927 AD.』出雲國 大原郡「海潮神社 うしほの かみのやしろ」の論社です　

飯石神社（いいしじんじゃ）は　『出雲國風土記733 AD.』に　伊毘志都幣命（いひしつべのみこと）が　坐（まし）ますので　飯石郷（いひしのさと）という　と記されています　飯石郡 不在神祇官社「飯石社（いひし）のやしろ」とされます

穴見神社（あなみじんじゃ）は　社伝に「須佐之男命（すさのをのみこと）が　須佐の地に坐（まし）まして 后稲田姫命の祖神 大山祇命を この地に鎮斎された」元 須佐神社の摂社であったと伝わり　『出雲國風土記733 AD.』所載の飯石郡 不在神祇官社「穴見社（あなみ）のやしろ」とされます

日倉神社（ひぐらじんじゃ）は　天平時代（729～749）掛合村の日倉山にあったとされ　その後　御笠山 鼓ヶ段（つづみだん）に勧請され日倉八幡宮の摂社となる　明治五年（1872）八幡宮と合併し日倉社と改称した　『出雲國風土記733 AD.』所載の飯石郡 不在神祇官社「日倉社（ひぐら）のやしろ」とされます Please do not reproduce without prior permission. ここからは　掲載神社の呼称名を時代順に説明していきます ①まず初めは　今から約1300年前・天平5年（73 ...

田中神社（たなかじんじゃ）は　『出雲國風土記733 AD.』所載の飯石郡 不在神祇官社「田中社（たなか）のやしろ」とされます　社伝では「寛永12年（1635）の洪水に流失す。然るに三刀屋川筋を探求し、神門郡日下村にて、神詞に逢ひ人々畏み喜び本所に帰り奉る。社地即ち是なり。」と伝えます

三屋神社旧跡地（みとやじんじゃきゅうせきち）は　飯石郡 神祇官社「御門屋社（みとや）のやしろ」の旧跡地で　現在地より南に300m程　松本古墳群の古墳の上に　社があったと伝ります　当社所蔵の延喜の棟札の裏書きに「大己貴命 天下惣廟神明也云々」とあり　古墳群との関連が示唆されています

三屋神社（みとやじんじゃ）は　『出雲國風土記733 AD.』に「所造天下大神（あめのしたつくらししおおかみ）の御門　すなわち此の処にあり　故に三刀矢（みとや）と云う」とあり　大国主大神が八十神を追い払い　宮居を定め国土経営を始められた所で　飯石郡 神祇官社「御門屋社（みとや）のやしろ」とされます

厳島神社（いつくしまじんじゃ）は　須佐神社の境外摂社です　須佐川の西岸に鎮座し大きな磐座が祀られて「洗度社」又は「祓戸社」と称します　『出雲國風土記733 AD.』所載の飯石郡 神祇官社「河邊社（かわべ）のやしろ」の論社の一つです

竝九神社（なみくじんじゃ）は　『出雲國風土記733 AD.』所載の飯石郡 神祇官社「河邊社（かわべ）のやしろ」の論社の一つとされます　ここより斐伊川の上流1.5km程に「御祭神の稲田姫命が　懐妊の時　産湯に使う良い水を探し求められ　河辺社をお産所に定めた」と伝わる井戸の旧跡「熊谷さん」があります

杉森神社（すぎもりじんじゃ）は　ヤマタノオロチが棲んでいた所「天が淵（あまがふち）」の西岸の山に鎮座し　社伝では「御正号　河辺神社 亦伝 高杉大明神」と伝えています　『出雲國風土記733 AD.』所載の飯石郡 神祇官社「河邊社（かわべ）のやしろ」の論社の一つです

河邊神社（かわべじんじゃ）は　『出雲國風土記733 AD.』所載の飯石郡 神祇官社「河邊社（かわべ）のやしろ」の論社の一つです　ご祭神「久志伊奈太美等與麻奴良比賣命（くしいなた みとよまぬらひめのみこと）」が懐妊して　生む場所を求め　当地に至り「甚く久麻久麻しい谷なり」と云ったので　この地が熊谷と云うと　記されています

奈倍山神社（なべやまじんじゃ）は　古くは　奈倍山（なばいやま）の麓　尾崎の川辺に鎮座し「川辺社（かわべのやしろ）」と称した『出雲國風土記733 AD.』所載の飯石郡 神祇官社「河邊社（かわべ）のやしろ」の論社の一つです　寛永三年（1626）洪水により山嶺に遷座するも　風災多く　寛延三年（1750）山頂下の現在地に遷座しました

深野神社（ふかのじんじゃ）は　古記録焼失して　由緒創立年代は不詳ですが　『出雲國風土記733 AD.』所載の飯石郡 不在神祇官社「深野社（ふかぬ）のやしろ」とされます　江戸時代には「山王社」と呼ばれ　明治期には近郊の神社を数多く合祀しています

井草神社（いがやじんじゃ）は　伊萱（いがや）地区の杵瀬大明神（井草社）と市森大明神（毛利社）の2社が　元禄12年（1699）に現在地に遷座して一社として合祀されたもので　『出雲國風土記733 AD.』所載の飯石郡 不在神祇官社「井草社（いがや）のやしろ」と「毛利社（もり）のやしろ」とされます

狭長神社（さながじんじゃ）は　飯石郡 不在神祇官社「狹長社（さなか）のやしろ」とされます　古くは　烏帽子岩の上に鎮座していたと伝わり　勝手大明神（かってだいみょうじん）と呼ばれていました　現在の狭長神社はもともと稲荷があったところに多くの神様が合併しています

上神社（うえじんじゃ）は　『出雲國風土記733 AD.』所載の飯石郡 不在神祇官社「上社（うへ）のやしろ」とされます　中古には　八組大明神（やくみだいみょうじん）と称されて　相殿には　上山に鎮座する「牛頭天王」と「八幡宮」と「吉備津明神（きびつみょうじん）」を祀ります

粟谷神社（あわたにじんじゃ）は　『出雲國風土記733 AD.』所載の飯石郡 不在神祇官社「粟谷社（あわたに）のやしろ」とされます　第10代 崇神天皇の時　出雲振根（イズモノフルネ）を武力制圧した大和朝廷の司令長官 吉備津彦命（きびつひこのみこと）を祀る神社です

多根神社（たねじんじゃ）は　『出雲國風土記733 AD.』飯石郡 多禰郷（たねのさと）に　所造天下大神（あめのしたつくらししおおかみ）大穴持命（おほなもちのみこと）と 須久奈比古奈命（すくなひこなのみこと）天下を巡り行きし時　稲種（いなだね）をここに随（のこ）す 故に種（たね）という　とあります

加多神社（かたじんじゃ）は　社伝によれば「御祭神 少彦名命（すくなひこなのみこと）〈大国主命と国造りをなされた神〉は　此の地を根拠地として農耕医療等を教導された」とあります　『出雲國風土記733 AD.』所載の大原郡 神祇官社「加多社（かた）のやしろ」とされます

小田神社（おだじんじゃ）は　現在地の西方海上にあった「鵜鵜島（うのしま）」に鎮座しましたが　寛永五年（1628）現今の尾山（おやま）の地に遷座して　今日に至ります　『出雲國風土記733 AD.』所載の神門郡 不在神祇官社「小田社（をだ）のやしろ」とされます

雲根神社（くもねじんじゃ）は　『出雲國風土記733 AD.』所載の神門郡 不在神祇官社「鹽夜社（やむや）のやしろ」と『延喜式神名帳927 AD.』神門郡「神産魂命子午日命神社」の論社となっていて　風土記の頃（733年）には神祇官社ではなく　後に官社となったと考えられています

岩坪明神（いわつぼみょうじん）は　『出雲國風土記733 AD.』神門郡 神祇官社に　二つある「奈賣佐社（なめさ）のやしろ」の一つで　大国主命と須佐之男命の御子で　この里の岩坪で生誕せられたという須勢理姫（すせりひめ）命を娶り　通（かよ）い坐（まし）ました所とされます

那賣佐神社（なめさじんじゃ）は　『出雲國風土記733 AD.』に二つある神門郡 神祇官社「奈賣佐社（なめさ）のやしろ」の両方の論社です　大国主命が　須佐之男命の御子で　この里の岩坪で生誕せられたという須勢理姫（すせりひめ）命を娶り　通（かよ）い坐（まし）ました所とされます

佐伯神社（さえきじんじゃ）は　『出雲國風土記733 AD.』所載の神門郡 神祇官社「波加佐社（はかさ）のやしろ」とされます　中古から近世にかけて那賣佐神社に合祀され衰徴してしまった　貞享四年（1678）に始った神西沖町の干拓により里人が　日御碕神社の祭神を奉齋し これを佐伯神社として復活しました

佐志武神社（さしむじんじゃ）は　社伝によれば『日本書紀』にある「高天原から葦原中国を平定するため　経津主神（ふっつぬしのかみ）と武壅槌神（たけみかずちのかみ）が遣わされた」その二神が降り立った地であると伝えます　『出雲國風土記733 AD.』所載の神門郡 神祇官社「佐志牟社（さしむ）のやしろ」とされます

富能加神社（ほのかじんじゃ）は　元社地は　星神山（鉾山）〈現社地の北 約1km〉中腹の巌窟に社があって　山麓に拝殿を設けて祭事を執行していました　星神大明神と称し『出雲國風土記733 AD.』所載の神門郡 神祇官社「保乃加社（ほのか）のやしろ」の論社です　明治44年に現在の小野山麓〈小野神社の社地〉に遷座し　明治49年 小野神社を合祀して今に至ります

市森神社（いちもりじんじゃ）は　『出雲國風土記733 AD.』所載・神門郡 神祇官社「保乃加社（ほのか）のやしろ」・神門郡 不在神祇官社「加夜社（かや）のやしろ」の二つの論社の合祀社で　かつて薭原両社とも称され一つの拝殿に御本殿は「星宮大明神」「市森大明神」の同形同大の二社であったと伝わります

多伎神社（たきじんじゃ）は　『出雲國風土記733 AD.』神門郡 多伎郷（たきのさと）の条に「所造天下大神（あめのしたつらししおおかみ）の御子（みこ）阿陀加夜努志多伎多伎吉比賣命（あだかやぬし たききひめのみこと）が坐（ましま）す　故に　多吉（たき）という」とあり　神門郡 神祇官社に二つある「多吉社（たき）のやしろ」両方の論社となっています

三谷神社（みたにじんじゃ）は　約500年前に紀州熊野（和歌山県東牟婁郡）から勧請し　上来原の大神谷の山上に祀られました　元禄5年（約300年前）池ノ内の干拓があり　それまで同地 杓子山にあった式内社〈阿須利神社の古社地〉を三谷山上に遷した機会に いっしょに三谷の地に奉遷し合祀したので　式内 三谷大明神と呼ばれました　明治5年（1872）阿須利神社は独立し分離　その後　昭和37年に現在地に遷座して今日に至っています

阿須利神社（あすりじんじゃ）は　もともとは　現在のように八幡宮と一所ではなく　阿世理池（あせりのいけ）の杓子山といふ小丘に鎮座していました　明治五年（1872）『出雲國風土記733 AD.』所載の神門郡 神祇官社「阿須理社（あすり）のやしろ」を八幡宮と共に　龍王社〈現社地〉に合祀せよ　との県庁の指令により現在の神社となりました

國村神社（くにむらじんじゃ）は　社伝によれば　垂仁天皇（紀元前28年）の御代　出雲宿祢（いずものすくね）が建立したのが初めとされ　『出雲國風土記733 AD.』によれば　御祭神「八束水臣津努命（やつかみずおみづぬのみこと）」が「国引き神話」の時に用いた「綱」が　鎮座地「薗の長浜（そののながはま）」になったと記されています

阿利神社跡（ありじんじゃ あと）は　『出雲國風土記733 AD.』神門郡 高岸の郷（たかぎしのさと）に記される　御祭神 阿遅須枳高日子根命（あじすきたかひこねのみこと）の住居された高崖（たかぎし）の阿利原（ありはら）〈現 塩冶有原町〉の地にお祀りしたと伝わります　明治15年（1882）に故あって現在地 （出雲市塩冶町）に移遷されました

阿利神社（ありじんじゃ）は　『出雲國風土記733 AD.』と『延喜式神名帳927 AD.』の論社です　旧社地は　御祭神の阿遅須枳高日子根命（あじすきたかひこねのみこと）の住居されたところにお祀りしたものとされますが　明治15年（1882）に故あって現在地に移遷されました　

佐支多神社（さきたじんじゃ）は　江戸時代には「諏訪明神」と呼称されていました　建御名方命とその妃 八坂豆賣命の二柱を祭神とする神社は　島根県では邑智郡石見町の諏訪神社と本社の二社だけで　明治期以降に『出雲國風土記733 AD.』所載の出雲郡 不在神祇官社「佐支多社（さきた）のやしろ」の論社とされています

原鹿神社（はらしかじんじゃ）は　現在地に鎮座していた榎神社〈『出雲國風土記733 AD.』所載の出雲郡 不在神祇官社「間野社（まの）のやしろ」の論社〉に　明治40年（1907）1月14日　原鹿字前久庁に鎮座の熊野神社を合祀し　社号を原鹿神社と改称しました

赤秦神社（あかはだじんじゃ）は　『出雲國風土記733 AD.』所載の大原郡 不在神祇官社「赤秦社（あかはた）のやしろ」とされます　古老の伝えに　御神体の「石体」は　年を経る毎に段々大きくなり　ついに本殿に納まらなくなり「若隠居さん」「隠居さん」と呼んで境内に祀られたと伝わります

波迦神社（はかじんじゃ）は　『出雲國風土記733 AD.』に　鎮座地の健郡郷（たけるべのさと）とは　 第12代 景行天皇の勅（みことのり）により　御子の倭健命（やまとたけるのみこと）の御名を忘れることのないようにと健郡をお定め給われたとあり　出雲郡 不在神祇官社「波如社（はね）のやしろ」とされます

比那神社（ひなじんじゃ）は　『出雲國風土記733 AD.』所載の神門郡 神祇官社「比奈社（ひな）のやしろ」・『延喜式神名帳927 AD.』所載の神門郡「比那神社 ひなの かみのやしろ」とされます　この地域が「姫原（ひめばら）」と呼ばれるのは「比奈原」が訛ったからと云われています

八野神社（やのじんじゃ）は　『出雲國風土記733 AD.』所載の神門郡 神祇官社「矢野社（やぬ）のやしろ」とされ　その御祭神と八野の地名の起こりについて「八野若姫命（やぬのわかひめのみこと）」は　須佐能表命（すさのをのみこと）の御子で　大国主命が　姫と婚姻のために屋を建てられたことから「やぬ」と呼ぶ　と記されています　現在も古来のままの御祭神と社地とを保ち続けていると伝わります

阿禰神社（あねじんじゃ）は　『出雲國風土記733 AD.』所載の神門郡 神祇官社「阿如社（あね）のやしろ」とされます　現社地には　江戸時代に大きな八幡宮（氏神）が鎮座し　阿禰神社は　姉谷の里の奥　小祠に鎮座していましたが　明治二十四年（1891）現在地に遷座し　八幡宮は阿禰神社に合祀され　現在に至ります

阿弥陀堂（あみだどう）は　芦渡 保知石（ふぢし）の比布智神社旧跡で　神仏習合時代の神宮寺の跡とされます　比布智神社は　それ以前は　保知石谷（ふぢしだに）の山奥にあった小祠に鎮座と伝わり　それから　この地に鎮座されましたが　その後　寛永九年～十三年（1632～1636）にかけて現在地（出雲市下古志町）に遷座しました

比布智神社（ひふちじんじゃ）は　もともとは芦渡 保知石（ふぢし）に旧跡があり　その後　寛永九年～十三年（1632～1636）にかけて現在地に遷座しました　『出雲國風土記733 AD.』所載の神門郡 神祇官社「比布知社（ひふち）のやしろ」・「又比布知社（またひふち）のやしろ」の論社とされます

鹿島神社（かしまじんじゃ）は　瀬戸内海の海防の要衝 北条の鹿島に鎮座します　その創建は　神功皇后が三韓征討の途次　風早の浦鹿島に投錨し　武甕槌神　経津主神を勧請奉斎し　戦勝と道中の安全を祈願し出陣したと伝承があり　その折 里人が神功皇后に 米の上に真鯛をのせて炊いたもの〈北条鯛めし〉を献上したとされます

五條天神社（ごじょうてんしんしゃ）は　社伝には　延暦13年（794）平安京遷都の折　桓武天皇の命により　大和国宇陀郡から　弘法大使空海が天つ神（あまつかみ）を勧請したのが当社の創建と云う　洛中最古の社で　当初は「天使の宮」「天使社」と称しました　又　源義経〈牛若丸〉と弁慶の出会いの場所　と伝わります

田村神社（たむらじんじゃ）は　垂仁天皇45年（西暦16年）甲可翁（こうかのおきな）と云う人が　倭姫命を崇敬し　その生霊を鎮祭し　鈴鹿社〈高座大明神〉と云われた　弘仁三年（812）嵯峨天皇の勅により坂上田村麻呂を神社程近き二子峰に鎮祭し　同十三年（822）現地に遷し　鈴鹿社に合祀し　高座田村大明神〈田村神社〉と稱しました

〈大和神社御旅所〉御旅所坐神社（おたびしょにますじんじゃ）〈大和稚宮神社〉＆歯定神社（はじょうじんじゃ）は　第10代 崇神天皇が　地主神・倭大国魂神（やまとおおくにたまのかみ）の斎女として勅した　皇女 ゛淳名城入姫命（ぬなきいりひめのみこと）の御墓゛と伝える前方後円墳゛大塚山゛の南麗にある大和神社の御旅所に鎮座します

熊野三所大神社（くまのさんしょおおみわやしろ）は　創建の伝承には　神武天皇が東征の時　御上陸の地点で　頓宮の御遺蹟であり　又　その御上陸の際に抵抗した゛熊野の首長　丹敷戸畔（にしきとべ）゛の小祠を祀ります　平安時代からは　補陀落渡海（ほだらくとかい）の拠点となった補陀洛山寺とともに　那智山から下った那智浜に鎮座する　熊野三所権現（渚王子）として有名です

普天満宮（ふてんまぐう）は　王府から特別の扱いを受けた゛琉球八社゛の一つで　創建の伝承によれば　往昔　普天満の洞窟に琉球古神道神を祀ったことに始まり　第一尚氏王統・第5代国王 尚金福王から第6代国王 尚泰久王の頃（1450～1460年）熊野権現を合祀したと伝わります

金武宮（きんぐう）は　永正年間（1504～1521）補陀落渡海僧゛日秀上人（にっしゅうしょうにん）゛が　漂着した金武に補陀落浄土を観じて　この土地にお寺を建て・観音菩薩・薬師如来・阿弥陀如来を彫り〈金武観音寺（きんかんのんじ）〉奉安し　同じ頃　鍾乳洞内に熊野三所権現〈金武宮（きんぐう）〉を勧請したと伝わります

沖繩神社（那覇市首里鳥堀町）は　1879年 琉球併合（りゅうきゅうへいごう）によって　沖縄県が新設され　大正期に入り　沖縄県民は近代社格制度に基づく「県社」の建立を希望し　首里城跡に　源為朝公と歴代国王が祀られる　沖縄神社が創建されたのが始まりです　戦後　弁ヶ嶽の隣に再建されて現在に至ります

伊計神社（いけいじんじゃ）〈掟（ウッチ）〉＆ノロ殿内（ヌンドゥンチ）は　太古から人々の息吹く縄文時代の゛仲原遺跡゛がある゛伊計島（いけいじま）゛にあります　伊計島（イチジマ）とも呼ばれ　沖縄本島中部の東部海岸に突出する勝連半島の北東約10kmに位置し　琉球発祥の地とされる浜比嘉島の奥にある神秘の島です

恵比須神社（えびすじんじゃ）は　琉球八社゛沖宮（那覇市奥武山町）゛の先代 宮司゛比嘉真忠（1914-1990）゛によって沖縄各地に創建された神社の一つです　本殿付近は　和文学者の平敷屋朝敏(へしきやちょうびん・1701～1734年)が　1734年に処刑された場所だと　伝わります

沖宮（おきのぐう）は　王府から特別の扱いを受けた゛琉球八社゛の一つで　創建の伝承は〈詳らかではないが〉2説あり　1つは舜天王統・初代 舜天王の父とされる源為朝の時代〈1139～1170年〉とするもの　2つは　第一尚氏王統・第5代 尚金福王の時代〈1450～1453年〉「那覇港の海の中から不思議と光輝く霊木があり　宮社を建て　熊野権現の霊木として祀った」という説です

識名宮（しきなぐう）は　王府から特別の扱いを受けた゛琉球八社゛の一つで　その創建の伝承では　識名村に夜々光輝することがあり　大阿母志良礼（おほあもしられ）といふ神職を努めてゐる女が検分をして　賓頭盧の霊光を確認すると　願いが叶えられた　これを聞き及んだ　尚元王(1556～72年在位)の長子　尚康伯が　病気回復に霊験を得て　寺と宮を建てたと伝えられます

末吉宮（すえよしぐう）は　王府から特別の扱いを受けた゛琉球八社゛の一つで　社壇（しゃだん）とも呼ばれ　現在その跡は「末吉宮跡」として国の「史跡」に指定されています　『琉球神道記』などには　第一尚氏王統・6代.尚泰久王の在位年間〈1454～1460年〉に　鶴翁和尚（かくおうおしょう）が　首里城北方の小高い岩礁の霊地に　熊野三所権現を斎祀ったのが発祥とされます

天久宮（あめくぐう）は　王府から特別の扱いを受けた゛琉球八社゛の一つです　社伝によれば　創建は成化年間 (1465〜 1487年)とされ　銘刈子（メカルシー）と呼ぶ農夫が　天女と縁を結んだ所として　伝承を残しています

月代宮（つきしろのみや）は　三山統一を果たし　その後450年もの間続く　琉球王朝を打ち立てた英傑゛尚巴志（しょう はし）゛の築いた第一尚氏（だいいちしょうし）王統〈7代63年間〉（1406～1469年）の始祖と7代王を祭神として　1938年に第一尚氏の氏子組織「つきしろ奉賛会」によって建立されたものです　゛月しろ゛とは　初代王の尚思紹の庭にあった霊石で守護神とも伝わります

安里八幡宮（あさとはちまんぐう）は　第一尚氏王統（1406～1469年）第7代〈1461～1469年〉尚德王（しょうとくおう）〈八幡の按司（あじ）と呼ばれた〉が　文正元年（1466）喜界島遠征を行った際　鬼界島を平定し凱旋　八幡大菩薩の御加護に感謝し　誓願に従い　矢を立てた地に安里八幡宮を建立し　さらに高明山神徳寺を併設して梵鐘を掛けさせたのが安里八幡宮の始と伝わります

椎根津彦神社（しいねつひこじんしゃ）は　住古　神武天皇は　東征の途　豊國　早吸の門に到りし時　海上に釣垂れていた賤しからぬ人品の男 珍彦（うずひこ）〈国津神〉に水先案内を仰付け　椎根津彦（しひねつひこ）の名を下した　以来　命は功をたてて論功行賞の恩典として　初代 大和國造となった　里人は　かくの如き祖先を輩出した郷土の誇りとして　小祠を祀りて奉った

二十二社（にじゅうにしゃ）は　平安時代中期から中世にかけて　国家の重大事や天変地異に際して朝廷から特別の奉幣に預かつた〈上七社・中七社・下八社〉二十二の神社で　当時は　最高の社格とされていた

浮幣神社（うっぺいじんじゃ）は　浮鯛神社（うきだいじんじゃ）とも呼ばれます　これは『日本書紀』に記される　神功皇后が　三韓征伐に向かわれた時　お召船の周囲に集まった鯛（タイ）に酒を注いだところ　鯛が酔って浮いた「浮ダイ」となった故事に由来します　それ以後　能地（のうじ）の海には毎年春になれば鯛（タイ）が浮かぶようになったと云われていました

豊功神社（とよことじんじゃ）は　神話伝説の島として知られる゛満珠・干珠島゛の２島を展望する絶景の宮崎の地に鎮座します　元々は　忌宮神社の境内にあった゛豊功社〈長府藩初代藩主毛利秀元以下を祀る〉゛をここに遷し　祀られていた串崎若宮〈櫛崎八幡宮〉・宮崎八幡宮・松崎八幡宮を〈大正6年(1917)6月〉合祀して　社号を豊功神社と改称したものです

善女龍王神社・雷電神社（ぜんにょりゅうおうじんじゃ・らいでんじんじゃ）は　平安時代　この地方に長く日照りが続いた時 真言僧の歓喜坊（かんぎぼう）が　古来湧水の絶えない池〈竜神池〉の辺に神籬を立て竜神を招魂祈念したところ　慈雨があり　社〈善女竜王社〉を建て厚く信仰したのが始まりです

香取神宮 要石（かなめいし）は　香取・鹿島の二柱の大神が　葦原中國を平定し　香取ヶ浦に至った時　地震を起こす大鯰（おおなまず）を鎮めるため　地中深くに石棒を差し込み　鯰の頭尾をさし通した霊石だと古くから伝えらます　押手神社（おしてじんじゃ）は　この要石を向いて　宇迦之御魂神〈農耕の神〉を祀ります

鹿島神宮（かしまじんぐう）跡宮（あとのみや）は　鹿島の大神が初めて天降（あまくだ）り給いし所とされ　鹿島大神に仕える物忌（ものいみ）〈高い位の女性（巫女）祭主〉が傍らに居住していました　社伝には　天種子命〈神武天皇の御世〉又は国摩大鹿島命〈第11代垂仁天皇〉により宮柱を建てたとあり　鹿島神宮と同じく2000年以上の古い歴史を持ちます

息栖神社（いきすじんじゃ）は　鹿島神宮・香取神宮と並び称される東国三社の一つとして　古くから信仰を集める神社です　創祀は遠く 神功皇后の御代と伝えられ　六国史『日本三代実録』〈延喜元年（901年）成立〉に「於岐都説神」と記されているのが当社とされています

大戸神社（おおとじんじゃ）は　社伝に 第十二代 景行天皇40年（111）日本武尊 東征の時 蝦夷征討祈願のため大戸〈古くは大津〉の地に勧請し 白鳳二年（662）更に之を再営す と伝わり　江戸時代まで香取神宮の第一末社（明治から摂社）で　当時 他の末社とは違い 神領も香取・大戸と区分され 独自に神主・大禰宜などの神官26人と社僧8人の合計34人が勤めた大きな神社でした

忍男神社（おしをじんじゃ）・瞻男神社（まもりをじんじゃ）は　香取神宮の摂社で　東の宮・西の宮とも呼ばれます　鎮座地の地名 津宮は　港の宮の意で　これは往昔 香取海から香取神宮への参道口にあたる津〈港〉〈現在は根本川〉に浜手守護の神として　両宮が東西両岸に鎮座したからです

側高神社（そばたかじんじゃ）は　古来 御祭神は神秘として口にすることを許されず　俗に言わず語らずの神とのみ伝えられ 香取神宮の旧記には「起請することあれば必ずこの神に質（ただ）す」とあります　香取神宮の第一摂社ですが　創建は神宮と同じ「神武天皇十八年戊寅歳始建」とあり　造営についても　本宮と共に常に朝廷の造立されたと伝わります　　

匝瑳神社（そうさじんじゃ）は　香取神宮の9つある摂社の内　本殿に最も近い〈本殿西奥〉に鎮座し　香取大神の親神〈磐筒男神（いわつつをのかみ）・磐筒女神（いわつつめのかみ）〉を祀ります　一説には　匝瑳郡の祖　物部小事（もののべ の おごと）公を祀るとも云われます

隼神社（はやぶさじんじゃ）は　平安京への遷都によって京都に遷座された式内社の隼神社の本社と伝わります　御祭神 角振隼総別命（つのふりはやぶさわけのみこと）は　鎮座地 角振新屋町の地名の由来ともなっています　角振明神（つのふりみょうじん）とも呼ばれます

采女神社（うねめじんじゃ）は　現在 春日大社の末社で　猿沢池のほとりに鎮座します　『大和物語〈平安時代（951年頃）までに成立〉』には　奈良時代 天皇の寵愛が薄れたことを嘆き　猿沢池に身を投じた采女（うねめ）の物語が記されています　神社の創建は　この采女の霊を慰めるために祀られた祠が始まりです

三島神社（みしまじんじゃ）は　社伝によれば　創建は　奈良時代初期　越智玉澄公（おちたまずみ こう）が　宇摩の大領に任じられ　上柏町御所に新館を建て住し　毎月　大山祇神社（今治市大三島町）に参詣していた　年老いて毎月の参詣が出来なくなり　養老4年（720）大山祇神社の神霊を〈現在地〉に勧請したのが始まりとします　しかし境内には　二千年以上前の磐座（いわくら）〈古代祭祀の遺跡〉があります

別宮大山祇神社（べっくおおやまずみじんじゃ）は　社伝によれば　大宝3年（703）第42代文武天皇の勅命により　和銅5年（712）大領の越智玉澄公（おちたまずみ こう）が　日本総鎮守 伊豫国一之宮 大三島鎮座・大山祇神社の別宮〈地御前（ちごぜん）〉として　越智郡日吉郷に勧請創建したことに始まります

霜神社（しもじんじゃ）は　伝承によれば　阿蘇を開拓された健磐龍命（たけいわたつのみこと）が　鬼八（きはち）の首を切り落とした　すると農作物に霜を降らせる祟りがあり　これを鎮める為に　阿蘇の中央に位置する役犬原に　御神体を綿に包み　鬼八の霊を祀る霜宮を創建した　御神体の肌を温め霜の害から農作物を守ったので　これが火焚き神事の始めとされます

青麻神社（あおそじんじゃ）は　社伝によれば　仁寿2年（852）現社家の祖 穂積保昌が 都よりこの地に来て 土民に麻の栽培を教え 一族の尊崇する日月星の三光神を窟中に奉祀したのが青麻岩戸三光宮の創始で　天和2年（1682）に常陸坊海尊（長寿伝説）が下野国（栃木県）出流山大日窟よりこの地に至り霊験を顕し中風病退除の神として　各地に青麻神社が広まりました

千尋嶽神社（せんぴろだけじんじゃ）は　かつて　はるお（原）集落のモッチョム岳〈千尋嶽〉への岳参り（たけめ）の山口のお札所とされ　一般の人たちは　ここより奥へは迎えに入ることは許されませんでした　現在も奥岳に参詣できない場合は　この場所から参拝祈願し　奥岳への参詣の代りとしています

真浦神社（まうらじんじゃ）は　家島本島真浦の中心に位置して　家島神社の摂社として祀られてきました　以前は　荒神社と呼ばれていましたが　明治になって真浦神社と改称されました

高樹神社（たかきじんじゃ）は　伝承によれば　高皇産霊神（たかみむすびのかみ）が　元々は高良山の山頂に地主神として鎮座されていたが　高良神（こうらのかみ）に一夜の宿を貸したところ　高良神が神籠石（こうごいし）を築いて結界の地としたため山上にもどれず　ここ高良山の麓（ふもと）に鎮座するに至ったと伝わります　正史＝六国史に名の現れる国史現在社（こくしげんざいしゃ）です

日御碕神社（ひのみさきじんじゃ）は　野波浜の西に鎮座します 古記録に「古くは この西方 御（雄）島にあったが 大波のため破損 天正9年（1581）この地に遷座」とあり 又 合祀された日吉神社の祭神が本宮地へ里帰りされる秋の祭礼 奇祭「ガッチ祭り」があります

国吉神社（くによしじんじゃ）は　今から1500年前の昔　この地を治めていた伊甚国造（いじみのくにのみやつこ）が　春日皇后に屯倉（御料地）を献上し　勅使を迎える為の仮屋を設けた跡地に　伊甚国造の祖である天穂日命（出雲国造の祖）と建比良鳥命が仕えた大国主命の御子神である健御名方命をまつり鎮守神としたものです

船守神社（ふなもりじんじゃ）は　出雲国風土記「宇美社（うみのやしろ）」・延喜式内社「宇美神社（うみのかみのやしろ）」とされる「石上神社（出雲市塩津町）」を明治四年（1871）に合祀した神社です

牛床詣所は　屋久島中央部の三岳の神の遥拝所です　里人が山に守られている畏怖の念と感謝をお山に詣でて　お伝えする原初の山岳信仰の形式を今に伝えています　標高1936mの宮之浦岳は益救神社の奥宮で　かつては毎年春と秋の２回　男衆の「嶽参り」があり　牛床詣所で女子供は山に参った男達を出迎えた里人の聖地とされています

神明神社は　かつて榎の大木があったので　榎神明（えのきしんめい）と呼称されたそうです　『平家物語』で有名な「鵺」の話の舞台で 源頼政卿の鵺（ぬえ）退治に関わる神社です　社伝には　平安時代末期 近衛天皇（在位1141～1155）〉の時　源頼政（ミナモトノヨリマサ）卿が 鵺（ぬえ）退治に向う時　この神明宮で祈願します この時 使われた弓矢の「矢じり」2本を奉納したと伝わります　現在でも　宝物として現存　祭礼で飾られています

鎌宮諏訪神社（かまみやすわじんじゃ）は　社頭に鳥居がありますが　社殿や本殿はありません　境内に玉垣が巡らされたご神域があり　その中に御神体として　御神木「タブの木」が祀られています　この御神木には　特殊な「鎌打ち神事」という神事があり　その祭典は「日足鎌」とも「左鎌」とも呼び　2丁の鎌を　タブの神木に打ち込む神事です　由来は　神代の昔　大巳貴命〈大国主命の別名〉と少彦名命の2柱神と力を合わせて　御祭神の建御名方命（タケミナカタノミコト）〈大巳貴命の御子神〉が　この鎌で道を開いて　村人を苦しめていた毒蛇や化鳥を退治したことにちなむとされます　　

白嶽神社（しらたけじんじゃ）は　御神体である霊山「白嶽（シラタケ）」の遥拝所として鎮座しています　古来より　白嶽（シラタケ）は　神聖視され　近づくこともタブーの聖域とされていて　みだりに登ることは出来ませんでした　その為　こちらの遥拝所から　遠く霊山「白嶽」に祈りを捧げていました

美女塚の碑は　豆酘（ツツ）の美女の悲しい伝承が記されています　昔　豆酘（ツツ）天神山の麓に　鶴王（ツルオウ）という美しい娘が暮らしていた　年老いた母親をとても大事にして「美しい孝行者の　鶴王御前（ツルオウゴゼン）」との評判が　都に伝わり　采女（ウネメ）として　召し出されることになった時・・　豆酘に向かって南下する県道24号線の沿道にあります

神御魂神社（かみむすびじんじゃ）は　対馬の北部・上県町 佐護に鎮座します　対馬の天道信仰の中心地とされる南部・厳原町 豆酘と　ここ佐護は　対馬の南北での対称の地とされ　祀られている神社も対をなすように　豆酘には「多久頭魂神社」佐護には「天神多久頭魂神社」が鎮座し　この両神社にもペアの様に天道法師の母神を祀る神社として　豆酘には「 高御魂神社」があり　ここ佐護には当神社「神御魂神社」が鎮座しています　かつては　赤米神事に深く関与し　司祭者がいたと伝わります　例祭は 旧3月3日です

波自采女（ハジノウネメ）の碑は　六国史『続日本紀（Shoku Nihongi）797年』の神護景雲2年（768）2月5日の条に 全国から選ばれた善行の者9人が記され　その一人として　貞婦として表彰され終生の税を免ぜられたとして　對馬島の波自采女（ハジノウネメ）の伝承が記されています　豊玉町 田のR382号の沿道にあります

三ツ石神社（みついしじんじゃ） は　文永11年（1274）元寇の時　村人が 三所大権現神〈現 能理刀神社（対馬 西泊）〉に祈ると　荒神権現山の中腹より　神石三ツ飛出し　蒙古の異賊船を打砕き　浦合の村人を助け給うた神石とされ　崇められています　この碑より東4mの地に鎮座していたが　港湾工事のため神石が地中に埋り　この地に神霊碑を奉り建立したとあります

金崎神社（かなさきじんじゃ）は　第10代 崇神天皇〈在位BC97～BC30年頃〉の勅命を賜り　初代国造として知知夫国に降ったとされる・知知夫彦命（ちちぶひこのみこと）・知知夫姫命（ちぢひめのみこと）を祀ります　以前の鎮座地は　国神方面を一望する社中山（シュチュウヤマ）でしたが　地滑り地帯にあり 社殿が老朽化したため これを奥社として　昭和53年（1978）八坂神社跡地〈現在地〉に新社殿を造営して　今に至ります

国神の大イチョウ〈知知夫彦命の国神塚〉は　〈第10代 崇神天皇〈在位BC97～BC30年頃〉知知夫国（チチブノクニ）の初代　国造（クニノミヤツコ）に任命された「知々夫彦命」「知々夫姫命」の墳墓であったといわれています　かつて周囲に　数基の古墳があったと伝えられ　今は　墳形はありません　「国神の大イチョウ」は　知知夫彦命（Chichibuhiko no mikoto）の墳墓のほとりに植えられた木　といい伝えられています

国神（くにかみ）の姫（ひめ）イチョウは　〈第10代 崇神天皇〈在位BC97～BC30年頃〉知知夫国（チチブノクニ）初代　国造（クニノミヤツコ）「知知父姫命（ちちぶひめのみこと）」の墓のほとりに植えられた木　と言い伝えられ　ここから西北西　約150メートルのところにも「国神の大イチョウ」というイチョウの巨木（埼玉県指定天然記念物）があり　こちらは「知知父彦命（ちちぶひこのみこと）」の墓のほとりに植えられた木　と言い伝えられています

服部天神宮は　服部（ハトリ）と云う地名の通り　秦氏（ハタウジ）が集団で居住し　社伝によれば　かつて服部連（ハトリノムラジ）の本拠とした場所に医薬の神「少彦名命」を祀る祠があった〈これが服部天神宮の前身〉その後　延喜元年（901）菅原道真公が　大宰府への左遷途中で　持病の脚気に襲われて身動きが取れなくなったが　一心にその平癒を祈願されたところ脚気はたちどころに治った伝承地になります　ゆえに「足の神様」として有名です

呉服（クレハ）神社は　「呉服（ゴフク）」〈絹布類〉の語源の地です『日本書紀（nihon shoki）』第15代応神天皇の条に記される「呉服（クレハトリ）・穴織（アヤハトリ）」という姉妹が　我が国（日本）に伝えた　機織（ハタオリ）・栽縫（サイホウ）の技術は　この地から発祥したとされています　その由来から 機織・染色・裁縫の上達・衣服の神として　服飾関係者の信仰も集めています

大避神社（おおさけじんじゃ）は　秦河勝公（はたのかわかつのきみ）を御祭神とします　公は中国より渡来した秦氏の子孫で　秦氏の長として　朝廷に仕え　特に聖徳太子に寵任されましたが　太子亡きあと蘇我入鹿の迫害を避けて　海路で坂越浦に漂着になられ　この地の開拓を進めた後 大化3年(647)没した　その御霊は神仙化し　地元の民が　朝廷に願い出て　祠を築き祀ったのが創建と伝えられています

八剱神社（やつるぎじんじゃ）は　諏訪の七不思議の第一にあげられる「諏訪湖の御渡り」〈諏訪明神「建御名方命（タケミナカタノミコト）」が　下社の女神「八坂刀売命（ヤサカトメノミコト）」のもとへ訪れに氷の上を渡られた跡といわれ〉これを定める「御渡り拝観」という特殊神事を守り伝え　天和3年（1683）以降の御渡り拝観の記録「御渡り帳」が今日まで書き継がれています　天正18年（1590）高島築城に際し　城地にあった八剱神社と高島村は現在地に遷されました

藤白神社（ふじしろじんじゃ）は　熊野古道沿い 九十九王子（クジュウク オウジ）〈皇族・貴人の熊野詣に際して先達をつとめた熊野修験〉の中でも別格とされた藤代王子の旧址です　「藤白鈴木氏」が　代々神職家を務めた「鈴木屋敷」があり　日本に200万人を超すといわれる鈴木姓の元祖（ルーツ）ともされています

若宮神社（わかみやじんじゃ）は　三島大明神の随神四神の一柱「若宮（Wakamiya）」が祀られています　島では　この随神4柱を祀る神社を通称「四社の宮」と云います　鎮座地は　阿古地区にあるスコリア丘〈噴石丘〉頂上の火口跡にあり　おそらく　噴火前に「若宮」の元宮が鎮座していた場所（噴火の為不明）なのだろうと思います

西之御門宮（にしのみかどのみや）は　『三宅記（みやけき）』に　三島大明神（みしまだいみょうじん）が　随神 若宮（わかみや）のカツオ漁 をご覧になられた場所として登場します　若宮は　末世の為にと　鹿の角で作った疑似餌漁〈ルアー釣り〉で　カツオを豊漁とし　人間たちに漁法を伝授しました　阿古地区では今でも　新造船はこの場所に船を回して　海上から「富賀神社（とがじんじや）」もしくは「雄山」を遥拝して　豊漁祈願をすると云われています

火戸寄神社は　「ホドリ」という社名です　三宅島では　噴火の噴気孔を「ホド」と呼ぶことから　山側にある「コシキ山噴火口（三宅島火山）」を祀る神社ともいわれています

恵比寿神社は　下田市須崎の恵比須島（Ebisujima lsland）の頂上に鎮座しています　古代の人々が「海神（Watatsumi）」や「伊豆諸島の島神（Shimagami）」に祈りを捧げた場と考えられています　付近には　古墳時代～奈良時代の祭祀跡（Saishi Remains）（焚き火の跡等）が発見され「夷子島遺跡（Ebisjima Remains）」として下田市の文化財に指定されています

差出神社（さしでじんじゃ）は　『三宅記（みやけき）』に記されている「大蛇退治の伝承」に登場する「剣の御子」が　当社の御祭神「剣の神」です　「剣の御子」は　その剣で　大蛇を最初に退治したと記されていて　当社が鎮座する「錆ヶ浜（さびがはま）」の名前の由来は　この 剣刀の錆 を落としたことに 由来すると云われています

飯王子神社「安寧子」・酒王子神社「満寧子」は　『三宅記（miyakeki）』に記される「大蛇退治」（三宅島の大蛇の伝説）の伝承にまつわる神を祀る神社です　伝説によれば　三宅島の「天地今垢（伊古奈比咩命）」の御子神「安寧子」・「満寧子」の二神が　酒と飯を大蛇に与えて眠むらせます　そして新島の二人の王子と後見の「剣の御子」が　大蛇を切り退治したとされています

磐裂神社（いわさくじんじゃ）は　秩父の妙見・相馬の妙見・足尾の妙見を関東三妙見と称したと云う　大同3年（808）足尾５氏（神山、星野、倉沢、斉藤、亀山or細内）と言われる一族14人が日光から移住した時　妙見宮の分身を拝受し足尾郷14ケ村の鎮守と定め　明治11年（1878）足尾銅山を再開した際　磐裂神社と改称されました

青龍神社（せいりゅうじんじゃ）は　日光西町五社の一つです　弘法大師（空海）が滝尾・寂光を開いた時に弟子が　ご加護を祈って京都醍醐の青龍神を移し祀ったと伝わります　明治維新以前には｢青龍大権現｣と称していました　本町の氏神様で　東照宮・二荒山神社の大祭の前には晴天を祈って祈晴際が行われます

滝尾神社（たきのおじんじゃ）は　弘仁11年（820）弘法大師空海（くうかい）が創建したと伝え　江戸時代までは　日光山を信仰する三社の１つとして　日光三社権現（にっこうさんしゃごんげん）（滝尾権現・新宮権現・本宮権現）と呼ばれていました　女峰山を御神体山と仰ぎ　田心姫命（たごりひめのみこと）を祀り「女体中宮」とたたえます

若子神社（じゃっこじんじゃ）は　弘仁11年（820）日光を訪れた弘法大師（空海）が　「白糸の滝」で修行し滝尾神社（たきのおじんじゃ）を開き　次いで　この「寂光の滝」で修行した時　夢の中で女神のお告げを受け　ここに祠を建てたと伝えられます　往時は神仏習合し　寂光権現と称していましたが　明治以降「若子神社」と改められます　境内の直下には日光八景に数えられる「寂光の滝」があります

瀧尾稲荷神社（たきのおいなりじんじゃ）は　弘仁11年（820年）弘法大師（空海）が　滝尾神社と共に開いたと伝わる古社です 「昔 瀧尾上人が朝のお供えを忘れると 稲荷の神が化けて出ては 催促した」という伝説が残っています　東照宮ができる以前は　日光山として仏教の栄えた聖地「白糸の滝」がある滝尾神社本殿奥の境内に鎮座します

瀧尾高徳水神社（たきのお たかとく すいじんじゃ）は　奥吉野（奈良県吉野郡東吉野村）の水の宗社「丹生川上神社 中社（にうかわかみじんじゃ ちゅうしゃ）」の御祭神 罔象女命（みずはめのみこと）の御分霊を勧請し　昭和52年（1977）11月26日 当時の栃木県知事 横川信夫氏 より藤原町高徳の鬼怒川沿いに鎮座していましたが　1998年（平成10年）道路拡幅のため現在地に遷座しました

北野神社（きたのじんじゃ）は　日光二荒山神社（Nikko Futarasan Shrine）の末社です　寛文元年（1661）大宰府天満宮（福岡県）の別當である大鳥居氏の一族「大僧都法印（Daisozu hoin）菅原信祐（Sugawara no shinyu）」（亀戸天神の創建者）が　天神信仰を広めるために「社殿建立の志」を立てて諸国を巡った時　大宰府天満宮よりこの地に勧請された由緒を持つ神社です

上野宮近津神社（うえのみや ちかつじんじゃ）は　社伝によれば　慶雲4年（707年）に　池田鏡山城主「藤原富得」が勧請して　神鏡　霊剣　金鈴を奉納されたと伝わります　坂上田村麻呂（758～811）が　八溝山の岩竹丸討伐の際は　當社に参籠したとも伝わる由緒ある古社です

町付近津神社は　大子町にある　3つの近津神社の「中之宮」にあたります　上野宮の近津神社周辺が稲村という地名でしたので「稲村三社（inamura sansha）」とも云われていて　その総称として｢近津三社（Chikatsu Sansha）｣とも呼ばれています　水戸藩（徳川御三家）の初代藩主が石鳥居を奉納するなど　篤く崇敬されている神社です

御釜神社（おかまじんじゃ）は　鹽竈神社の末社とされますが　一説には元宮とも言われています　御祭神は　鹽竈神社と同じ 塩土老翁神（しおつちのおぢのかみ）です　境内地は　往古「甫出の浜（ほでのはま）」と称された浜辺で 我が国で最初に塩を作った場所と伝わり　例年7月4～6日は「藻塩焼神事」が行われ　古代の製塩方法を今に伝えています　境内には　日本三奇の一つ「四口の神釜」があり「変事が起こる前には御釜を満たす水の色が変わる」と云われます

祇園神社（ぎおんじんじゃ）は　貞観11年（869）京の都で疫病が蔓延した時に　これを治める御神威があるとされた「姫路の廣峯神社（ひろみねじんじゃ）」の御祭神「牛頭天王（ごずてんのう）」＝「素戔嗚尊（すさのをのみこと）」の御分霊を　京都の八坂神社の前身とされている京都北白川の東光寺「祇園感神院」に遷すことになり　その途中で　その神輿が神戸にある　この地「平野」に一泊されたと云われています　以来　当地でも　御神霊を祀り続け　今日に至ります

鹿島神社 (かしまじんじゃ)は　創建は天慶年代（938～947）とされます　渋沢栄一翁にも所縁の古社で　今は枯木となっていますが　かつては神木とされた幹周りが10m余りもある大欅があり　その大木の根元には　神水が湧いていたとのこと　この井戸では共同風呂が設けられ　渋沢栄一の母「栄」は　これを汲み　らい患者の背を流したと伝わります　拝殿には渋沢栄一揮毫の扁額が掲げられ　境内には栄一翁の師である尾高蘭香の偉業を称える頌徳碑が建立されています

捧羽山神社(ぼうばさんじんじゃ) は　水若酢神社（隠岐の島後 一之宮）の元宮が鎮座していた所で　水若酢神社神社の由緒によれば「御祭神 水若酢命は　海中より伊後の磯島に上られ　山を越えてこの里に入られ・・」とあり
ここに記される　山（田畑の中の小丘）を捧羽山（hoba san）と呼び　現在ここに　捧羽山神社が鎮座します

護王神社（ごおうじんじゃ） は　皇統が守護された聖跡"大尾山"鎮座します　和気清麻呂公が　八幡大神の御託宣を受けたのは山頂〈摂社　大尾神社が鎮座〉で　このご神託を受け　弓削道鏡の野望はくじかれます　当社は　山頂から少し下った中腹に　和気公を祀り鎮座します　宇佐神宮の境外末社です

椎根津彦神社（しいねつひこじんじゃ）（椎宮）は　紀元前667年に東征を開始した神武天皇が　海を導く者として任命した国津神の椎根津彦命（しいねつひこのみこと）を祀ります　この場所が　神武天皇一行の宇佐への上陸地点であると伝えられています

大尾神社（おおおじんじゃ）は　天平神護元年（765）から約15年間　宇佐神宮の「上宮」として鎮座していました　この時「弓削道鏡の事件」が起きましたので　八幡大神が　国体擁護の御神教を授けた霊地とされています　宇佐神宮からは　東に位置し　朝陽を迎えるかの如く　真っ直ぐに延びる参道の先　宇佐三山の一つさされる大尾山の頂上に鎮座しています　奥宮の「御許山（大元神社）」への古道の出発点とされる霊地でもあります　

小山田神社（おやまだじんしゃ）は　養老4年（720）小山田に鎮座していた八幡大神が　隼人征伐の神託を下し　御進発した時の　宇佐神宮の前宮とされています　現在の社殿が建つ鎮座地は　明治6年　神社合祀施策によって　貴布祢神社の境内西にあった小山田神社を　貴布祢神社の境内に遷座し　合祀し　社名を小山田神社として祀られています

金富神社（きんとみじんじゃ）は　当初は「矢幡（ヤハタ）」と呼ばれ　大分県宇佐市に鎮座する「宇佐神宮」の元宮とされています　宇佐神宮は　全国にある八幡宮の総本社ですので　その元宮にあたる金富神社は　八幡神（ヤハタノカミ・ヤワタノカミ・ハチマンノカミ）の元宮となり　「八幡神顕現の霊地」と呼ばれていて　原始八幡神創祀遺跡（学説）もあります

妻垣神社（つまがきじんしゃ）は　宇佐大神（八幡大神）の神託により　天平神護元年（765）閏十月八日　社殿が造営されたのが始まりと伝わります　神武天皇の東征記にある「足一騰宮」との伝承を持つ磐座もあります

大根川神社（おおねがわじんじゃ）〈矢立宮〉は　昔　八幡大神が　この地で大根を食したので「大根河（おおねがわ）」と呼ぶと伝わります　養老4年(720)大隅・日向の隼人反乱の征伐のために　朝廷から任命された大友旅人が　この地で矢を立てて必勝祈願をしたことから　矢立宮とも呼ばれています

乙咩神社（おとめじんじゃ）は　昔　八幡大神が　辛島の酒井泉社から　この地に移られました　この時　辛島勝乙目（からしまのすぐりおとめ）が　浜辺で泉を掘って　八幡大神の洗浴に関する奉仕をされました　その泉水を「乙咩水（おとめのみず）」と呼び　現在も境内入口の南側に御霊水の井戸が　八幡大神の御霊幸の跡として残っています

泉神社（いずみじんじゃ）は　大化4年（649）に社殿が建立されました　天平宝字3年（763）に神奈志津比咩（かむなしつひめ）が　御酒を八幡大神に奉られた時　御指で地面を窪めて　残り酒を傾けると　水が湧き出したという　この酒井泉に由来して「酒井泉社」と称するようになったと伝わります

郡瀬神社（こおりせじんじゃ）は　かつて　宇佐神宮の大事な祭儀　行幸会（ぎょうこうえ）に深く関係する由緒正しい神社です　伝承では　和銅3年（710）に顕われた「八幡大神」が祀られた元神社で　宇佐神宮の先の宮ともされています　 霊亀2年（716）に八幡大神の神託があり　新たに小山田の森に神殿を造営し　八幡大神は　ここ「鷹居瀬社」から「小山田社」（小山田神社 ）に遷宮され　第45代聖武天皇の時代〈神亀2年（725）〉には　現在の宇佐神宮に遷座しています

鷹居神社（たかいじんじゃ）は　和銅3年（710）に八幡神〈応神天皇〉の御神霊を祀る祠が　初めて造営された地です　八幡神の御神霊は　欽明天皇29年（571）宇佐の亀山（小椋山）に出現されてから　当地「鷹居山」に鎮座されて　その後　「小山田」を経て　現在の「小倉山（宇佐神宮）」に遷座されて　現在に至ると伝わっています

田笛神社（たぶえじんじゃ）は　古老の傳へ云うに「大御神〈八幡大神〉が　御修行の昔　この所で　田笛を吹き　田飯を得ました　それで田布江（田笛）と云うなり」と伝わり　宇佐神宮  行幸会（ぎょうこうえ）の　境外8摂社とされていて　行幸会の巡幸地の一つとしての由緒を持ちます

薦神社（こもじんじゃ）は　日向・大隅の隼人が 養老4年（720）三度目の反乱を起こした　対し中央政府の征討軍は　豊前軍と共に　本殿の背後にある三角池に自生している真薦（まこも）で造った枕状の八幡神の御験「薦枕（こもまくら）」を神輿に乗せて奉じ鎮圧に向かい　日向まで行幸し　乱を鎮めたと伝わります　このため神社のご神体を「三角池」として　内宮と呼びます　神社別称を大貞八幡とも云い　全国八幡宮の総本社である宇佐神宮の祖宮ともされます　

稲積六神社（いなづみろくじんじゃ）は　原始八幡信仰に関わりの深い「辛島氏」が信仰の対象として　西暦706年に稲積山の山頂に祀られたのが始まりです　宇佐には　２つの神奈備山があり　その一つ「西の稲積山（inazumi san）」を神体山として祭祀したものと伝わります

藤崎八旛宮（ふじさきはちまんぐう）は　承平5年（935）第61代 朱雀天皇の勅願によって　藤原純友の乱の追討と九州鎮護として　石清水八幡宮から勧請され創建されました　肥後一国の宗廟　熊本大鎮守と公称されて　九州五所別宮（kyushu gosho betsugu）の第三の別宮とされています

荒舩山神社 遥拝殿（あらふねやまじんじゃ　ようはいでん）は　その名の通り　御神体山「荒船山（arafune yama）」を　神が宿る「神奈備（kannabi）」として遥拝する場です　拝殿の奥（本殿の位置）には「荒船山」を見立てた　神降る「磐座（iwakura）」が祀られています

荒舩山神社 里宮（あらふねやまじんじゃ さとみや）は　『記紀神話』に有名な建御名方命と経津主命との戦いは　最終的には倭朝軍と国神軍との和議成立の場は　御神体山「荒船山」の山頂であり「皇朝古修武之地」とされます　神が宿る「神奈備」として祈りを捧げる里人が　山頂に登らずとも　里でお詣りが出来るように　設けられた里宮です

荒船神社 里宮（あらふねじんじゃ さとみや）は　荒船山の北東麓にあたる相沢登山口に（山頂の奥宮に対する）里宮として鎮座しています　山頂の荒船神社（arafune shrine）は　一之宮　貫前神社（ichinomiya nukisaki shrine）の元の鎮座地とも云われて深い関係があります

小舟神社（こぶねじんじゃ）は　1300年以上前の白鳳7年3月（667）鎮座と伝わる由緒ある神社です　代々住民守護の祖神と仰がれて　現在の御祭神は　経津主神（futsunushi no kami）で『記紀神話』にも登場する武神の神様として　代々の国司・武将から篤く崇敬され　徳川幕府「三代将軍家光公」より社領20石の朱印を寄進されています

巖鬼山神社（がんきさんじんじゃ）は　津軽一之宮「岩木山神社」の元宮とされています　その由緒は古く　延暦15年（796）岩木山北麓に巌鬼山西方寺観音院が建立され始まりました　大同2年（807）征夷大将軍　坂上田村麿が　蝦夷平定祈願のために再建したと伝えられます

五條天神社（ごじょうてんじんしゃ）は　今から約1900年前　第十二代景行天皇の皇子　日本武尊が東夷征伐の折　忍ヶ岡（上野の古名）を通られ　薬祖神二柱の大神に御加護を頂いた事を感謝され　両神を奉斎されたのが当社の創祀とされる都内屈指の古社です　古代からは　想像出来ないほどに激変した 世界のTOKYO　を見つめ続けています