壹岐嶋　式内社　24座（大7座・小17座）について

水神社（みずじんじゃ）は　社伝に　御祭神 速秋津日神が 布氣川を上った巽射辻（たつみいのつじ）といふ所に下津岩根に瑞御殿（みずのみあらか）を建てまつり鎮座したが　海上を通る船が　帆を下ろして神を敬わないと祟りがあったので　海の見えない水本山に遷座したと記しています　式内社の水神社（みつの かみのやしろ）とされています

河原神社（かわはらじんじゃ）は　勧請年歴は古くて不知　妙見宮と号した 藩政時代 毎年の例祭に国主代参奉幣がなされた由緒があり 延寶の調〈延宝四年（1676）平戸藩の国学者 橘三喜の式内社調査〉では　妙見宮・川原社と号した為 式内社ではないとさたれが 水神社の古社地とも そのものとする説があります

阿多彌神社（あたみじんじゃ）は　『神社考』に　延宝4年（1676年）延寶の調〈平戸藩の国学者 橘三喜の式内社調査〉より以前は 山石神と呼ばれ 社もなく祭祀もなかったが　延寶の調で橘三喜が　近くにあった「あたみ畑」(あざみが訛った)という畑があり　この音より　式内社として比定〈現 阿多彌神社（壱岐市勝本町立石東触）〉したとあります

熊野神社（くまのじんじゃ）は　鯨伏郷の産土神で　神社考には「立石村の海辺に温泉あり 昔の代には 地名を「アタミ」と言えり 今は湯ノ本と言う 温泉に近い熊野権現を湯屋権現とも言えり」とあり この「アタミ」から式内社 阿多彌神社（あたみの かみのやしろ）とされます　傳では　橘貞兼が神功皇后の新羅出兵の際に祈った紀伊国 熊野神を 帰国後 ここに祀ったとされます

住吉神社（すみよしじんじゃ）は　社伝によれば 神功皇后が住吉神の護神により三韓を征伐し 凱旋の時〈郷ノ浦に上陸 足形を石面に残した時〉住吉三神を祀られたと云う 後に 住吉神の神託により「波の音の聞こえぬ地」をお選びになり　現在地に遷座したと云う　式内社 住吉神社（名神大）（すみよしの かみのやしろ）で　住吉神社 発祥の地と伝えています

兵主神社（ひょうすじんじゃ）は　元々は日吉山王と称し奉っていましたが　延宝四年（1676）延寶の調〈平戸藩の国学者橘三喜の式内社調査〉によって 聖母神社〈現 聖母宮〉を日吉山王権現と査定し 現 兵主神社を聖母神社と査定して 式内社 壱岐郡 兵主神社 名神大と比定されました　其の後この処置が誤りであると藩も認め　聖母宮は元に戻りましたが　兵主神社はそのままと据え置かれています

本宮八幡神社（ほんぐうはちまんじんじゃ）は　社縁起に兵主神社であり八幡宮と称すとあり　聖母縁起に 本宮八幡宮は 中住吉大明神 左誉田尊 右息長帯姫尊を祭る　神功皇后 三韓退治の時 住吉大明神の出現ありて神力を添へ給ふ故 当社住吉大明神を兵主神社と称す也とあり　式内社 兵主神社であると有力視されています

月讀神社（つきよみじんじゃ）は　延寶4年（1676）延寶の調〈平戸藩の国学者 橘三喜の式内社調査〉により　里人が鎮座地の「清月（きよつき）」を「ふかつき」〈深淵 ふかふち〉とも呼んでいたことに因り　式内社 月讀神社（名神大）（つきよみの かみのやしろ）と比定されましたが　この比定は誤りとする説が有力視されます　延寶の調以前は「山の神」と称されていた云われます

箱崎八幡神社（はこざきはちまんじんじゃ）は　相殿に天月神命と高皇産霊神が祀られます　式内社・月讀神社（名神大）・高御祖神社の両社は　同じ所に鎮座したと伝わり　当社がそれとされます　故に祭神 天月神命（あめのつきかみのみこと）は『日本書紀』顕宗天皇三年の段に記される壱岐の「月神」〈高皇産霊命を祀れと憑依神勅をした〉であると伝わります

男嶽神社（おんだけじんじゃ）は　天比登都柱（あめのひとつばしら）・月讀命（つくよみのみこと）が　降臨された地との伝承があり　元の月讀宮とされます　すなわち式内社 月讀神社（名神大）〈現　箱崎八幡神社（壱岐市芦辺町箱崎釘ノ尾触）〉の当初の鎮座地です　現在の境内には御祭神 猿田彦命にちなみ並ぶ石猿群が有名です

國片主神社（くにかたぬしじんじゃ）は　古来 唐土から石舟に乗り来た唐田天神を祀り 国分天神と呼ばれ 式内社 天手長比賣神社に比定されます 又 延寶の調〈平戸藩の国学者橘三喜の式内社調査〉では 証拠は何処にもありませんでしたが　式内社 國主片神社に比定されました　国分天神の呼び名は 天満宮との混同により国分天満宮となりました

爾自神社（にしじんじゃ）は　神功皇后が三韓征伐の時 壱岐の島まで軍を進め〈対馬へと渡る為には東風が不可欠〉風待ち停泊した時 東風石（こちいし）と呼ばれている巨石に東風の順風祈願をした　すると石が二つに割れて さわやかな東風が吹きおこり 順調に三韓に渡航して戦勝した 帰朝の際 ここに風の神を祀られたと伝わります

高御祖神社（たかみおやじんじゃ）は　社伝に 嵯峨天皇 弘仁2年（811）に建立とあります　紀州田邊の熊野権現を勧請したとされ　延寶の調（1676）〈平戸藩の国学者橘三喜の式内社調査〉により　式内社 高御祖神社と改められました

箱崎八幡神社（はこざきはちまんじんじゃ）は　相殿に天月神命と高皇産霊神が祀られます　式内社・月讀神社（名神大）・高御祖神社の両社は　同じ所に鎮座したと伝わり　当社がそれとされます　故に祭神 天月神命（あめのつきかみのみこと）は『日本書紀』顕宗天皇三年の段に記される壱岐の「月神」〈高皇産霊命を祀れと憑依神勅をした〉であると伝わります

手長比賣神社（たながひめじんじゃ）は　鎮座地　棚河（たなごう）は呼称の通り　海に向かって棚田が続く絶景の地で　更にその砂浜の先に見える島は「手長島（たながしま）」と呼ばれ　かつては棚河大明神（たなごうだいみょうじん）と呼ばれていましたが　延寶の調〈平戸藩の国学者橘三喜の式内社調査〉で　式内社 壹岐郡 手長比賣神社とされたものです

聖母宮（しょうもぐう）は　神功皇后〈仲哀天皇9年（200）10月〉が壱岐に着き 順風を待たれたこの地を「風本・かざもと」と名付けられ三韓へ出兵された　三韓からの帰路再び立ち寄られ〈同12月〉出兵の勝利を祝い「勝本・かつもと」と改められたと社伝にあります　壹岐郡の二つの式内社〈・中津神社（名神大）・手長比賣神社〉の論社となっています

天手長比賣神社跡（あまのたながひめじんじゃあと）は　延宝4年(1676)平戸藩命で式内社調査を国学者の橘三喜が行い　鎌倉時代の元寇により荒廃し　その後廃絶 所在不明だった天手長比賣神社を 物部邑の五所姫大明神幡宮・姫大明神と呼ばれていた当社に推定し比定したもので〈昭和40年（1965)天手長男神社に合祀〉され　現在は跡地です

國片主神社（くにかたぬしじんじゃ）は　古来 唐土から石舟に乗り来た唐田天神を祀り 国分天神と呼ばれ 式内社 天手長比賣神社に比定されます 又 延寶の調〈平戸藩の国学者橘三喜の式内社調査〉では 証拠は何処にもありませんでしたが　式内社 國主片神社に比定されました　国分天神の呼び名は 天満宮との混同により国分天満宮となりました

佐肆布都神社（さしふつじんじゃ）は　明治41年（1908）中津神社に合祀された佐肆布智明神の旧 鎮座地です　式内社の佐肆布都神社（さしふつの かみのやしろ）とされます　石祠の背後の゛巨石゛は〈佐肆布都神社としるす所なり 古老 昔 佐肆布都神 石舟にのりてこの地に亘り給う〉とする舟石（ふないし）と考えられています

中津神社（なかつじんじゃ）は　社記によれば　弘仁2年（811）10月1日に鎮座と伝え　延寶4年（1676）の調〈平戸藩の国学者 橘三喜の式内社調査〉によって　中津神社（なかつの かみのやしろ）（名神大）と査定とされ　明治41年（1908）に佐肆布智明神〈式内社 佐肆布都神社〉を合祀して　二つの式内社の論社となっています

佐肆布都神社（さしふつじんじゃ）は　昔は 境内には椎や松が茂り 川が流れ 瀬戸もあり 眺望は無双の地であったと伝わります　『延喜式神名帳927 AD.』所載 壱岐郡 同 佐肆布都神社（おなじき さしふつの かみのやしろ）とされます　同じ壱岐郡には佐肆布都神社も所載されており　同郡に同名の神社が連続して記載されている大変珍しい神社です

角上神社（とかみじんじゃ）は　延寶の調〈延宝四年（1676）平戸藩の国学者 橘三喜の式内社調査〉の時 角上を「ツノカミ」と読み　式内社 角上神社に比定し　覩上岳（とかみだけ）の山頂に角上神社を新たに勧請しました　それ以前は　式外社の塗神（とかみ）と号されていました

覩上神社（とかみじんじゃ）は　由緒には諸説あり創建年代不詳ですが　延寶の調〈延宝四年（1676）平戸藩の国学者橘三喜の式内社調査〉以前は　式内社とされていました　式内社 角上神社（つのへの かみのやし ...

津神社（つじんじゃ）は　社伝に「嵯峨天皇 弘仁二年（811）の草創　延喜式内 壱岐国 廿四座の一なり」とあり　『延喜式神名帳927 AD.』所載 石田郡 津神社（つの かみのやしろ）の論社です　郷ノ浦町牛方触（うしかたふれ）の津ノ上山（つのかみさん）〈角上山〉は　壱岐郡と石田郡の郡境にあり　 式内社 壱岐郡 角上神社（つのへの かみのやしろ）ともされます

興神社（ko shrine）は　壱岐国が王制の時代であった頃の　一支国（壱岐国）の王都の跡「原の辻遺跡」のすぐ傍に鎮座します　官庫の鑰（かぎ）や国府政所の印かんを納める所として「印鑰大明神」の社号で呼ばれ　格式高い由緒を伝えます　里人の通称名は「一の宮」です　現在では　本来の式内名神大社「天手長男神社」で「壱岐国一之宮」は当社「興神社」とする説が有力です

弥佐支刀神社（みさきとじんじゃ）は　太古には　この地域の東側が沼地のように広がる内海であったとされていて　この内海を渡る「海辺の出崎の渡にして御埼渡（みさきと）」その岬にあるのが式内社 彌佐支刀神社（みさきとの かみのやしろ）だと伝わっています

比売神社（ひめじんじゃ）は　太古　目の前が海岸〈湿地帯〉であった時　真埼（まさき）の渡所であったので砥宮（とのみや）〈渡ノ宮〉と呼ばれていた　式内社 弥佐支刀神社（みさきとの かみのやしろ）は　御崎渡（みさきと）の意であり　壱岐氏系譜にも　弥佐支刀社に壱岐眞根子連〈玉比賣の遠祖〉を祀るとあり　式内社の論社とされます

津之宮神社（つのみやじんじゃ）は　かつて神坂津宮大明神と称され　国府に近く　壱岐国の津〈現 印通寺港〉であったこの鎮座地は　地名も津宮と呼ばれる程の大社であったとされます　故に二つの式内社・国津神社（くにつかみのやしろ）・津神社（つの かみのやしろ）の論社とされています

志々岐神社（ししきじんじゃ）は　『壱岐国神社誌』に鎮座地名 印通寺（いんどうじ）の由来が記されます「昔 神功皇后が三韓征伐の為 西海に赴いた時 十城別王(ときわけのみこ)〈日本武尊の御子〉が臆して退いたので　歎いた皇后が矢を手にとり投げて十城別王の背中を射通した　その射通し(ヰトホシ)が訛り　印通寺(いんどうじ)と云う」

海神社（かいじんじゃ）は　延寶の調〈延宝四年（1676）平戸藩の国学者橘三喜の式内社調査〉で式内社 海神社と比定されました　しかし それ以前は　筒城村の海浜の海神（カイジン）山と称する所に上海神 下海神と云い伝えて　社もなく定めた祭りも無く　古来より”けいじん”と云われていたとされます

白沙八幡神社（はくさはちまんじんじゃ）は　本来の式内社 石田郡 海神社（大）だとされています 社記に延暦6年（787）神殿を辰（東南東）向きに建立とあり　八幡勧請以前は ”管城社” と呼ばれ　壱岐国大七社の一社で　例祭時には国主参拝の神社として特別扱いされていたが　延寶の調〈延宝四年（1676）平戸藩の国学者 橘三喜の式内社調査〉の際  ”八幡宮” の称号であった為 誤査定となった　とあります

津神社（つじんじゃ）は　社伝に「嵯峨天皇 弘仁二年（811）の草創　延喜式内 壱岐国 廿四座の一なり」とあり　『延喜式神名帳927 AD.』所載 石田郡 津神社（つの かみのやしろ）の論社です　郷ノ浦町牛方触（うしかたふれ）の津ノ上山（つのかみさん）〈角上山〉は　壱岐郡と石田郡の郡境にあり　 式内社 壱岐郡 角上神社（つのへの かみのやしろ）ともされます

津之宮神社（つのみやじんじゃ）は　かつて神坂津宮大明神と称され　国府に近く　壱岐国の津〈現 印通寺港〉であったこの鎮座地は　地名も津宮と呼ばれる程の大社であったとされます　故に二つの式内社・国津神社（くにつかみのやしろ）・津神社（つの かみのやしろ）の論社とされています

興神社（ko shrine）は　壱岐国が王制の時代であった頃の　一支国（壱岐国）の王都の跡「原の辻遺跡」のすぐ傍に鎮座します　官庫の鑰（かぎ）や国府政所の印かんを納める所として「印鑰大明神」の社号で呼ばれ　格式高い由緒を伝えます　里人の通称名は「一の宮」です　現在では　本来の式内名神大社「天手長男神社」で「壱岐国一之宮」は当社「興神社」とする説が有力です

深江神社（ふかえじんじゃ）は　『延喜式神名帳』に所載される　壱岐島24座の一座「與（与）神社（yo no kamino yashiro）」の論社とされています　社前には　弥生時代（紀元前10世紀頃～紀元後3世紀中頃）からの「深江田原（fukae tabaru）」と呼ばれる田園が広がっています　かつて　ここは大きな湿地帯（沼湖）であって　ここから壱岐の王宮へ渡る処にある宮という意味から　「渡の宮（とのみや）」と呼ばれていたと伝わります

大國玉神社（おおくにたまじんじゃ）は　社伝に 嵯峨天皇 弘仁二年（811）草創と伝わり 延宝四年（1676）延寶の調〈平戸藩の国学者 橘三喜の式内社調査〉で　式内社 大國玉神社（おほくにたまの かみのやしろ）と比定されました　それ以前は 田原天神（たいばるてんじん）と称されていました

兵主神社（ひょうすじんじゃ）は　元々は日吉山王と称し奉っていましたが　延宝四年（1676）延寶の調〈平戸藩の国学者橘三喜の式内社調査〉によって 聖母神社〈現 聖母宮〉を日吉山王権現と査定し 現 兵主神社を聖母神社と査定して 式内社 壱岐郡 兵主神社 名神大と比定されました　其の後この処置が誤りであると藩も認め　聖母宮は元に戻りましたが　兵主神社はそのままと据え置かれています

爾自神社（にしじんじゃ）は　神功皇后が三韓征伐の時 壱岐の島まで軍を進め〈対馬へと渡る為には東風が不可欠〉風待ち停泊した時 東風石（こちいし）と呼ばれている巨石に東風の順風祈願をした　すると石が二つに割れて さわやかな東風が吹きおこり 順調に三韓に渡航して戦勝した 帰朝の際 ここに風の神を祀られたと伝わります

西八幡神社（にしはちまんじんじゃ）は　当初は　初山の宗廟であり尒示八幡宮（にしはちまんぐう）と称され　式内社 爾自神社（にしの かみのやしろ）とする説があります　中葉より　鏡の霊験により鏡岳神社（初山東触）が初山村の新たな宋社となってしまい　その影に埋もれてしまったとされます

志々岐神社（ししきじんじゃ）は　『壱岐国神社誌』に鎮座地名 印通寺（いんどうじ）の由来が記されます「昔 神功皇后が三韓征伐の為 西海に赴いた時 十城別王(ときわけのみこ)〈日本武尊の御子〉が臆して退いたので　歎いた皇后が矢を手にとり投げて十城別王の背中を射通した　その射通し(ヰトホシ)が訛り　印通寺(いんどうじ)と云う」

見上（みかみ・みのえ）神社は　壱岐の最高峰 岳ノ辻（たけのつじ）に鎮座します　対馬と九州本土を見渡せるこの地は　古代より峰火台や遠見番所などが設置され国を守る要所として重要な役割を果たし　峰火と海上の守り神として三上大明神と呼ばれていました　延宝4年（1676）式内社改めにより　見上神社と改称しました

覩上神社（とかみじんじゃ）は　由緒には諸説あり創建年代不詳ですが　延寶の調〈延宝四年（1676）平戸藩の国学者橘三喜の式内社調査〉以前は　式内社とされていました　式内社 角上神社（つのへの かみのやし ...

國津意加美神社（くにつおかみじんじゃ）は　社記に 神代 素盞嗚尊が韓国を巡られて 御帰朝の際 壱岐国 郷ノ浦江上に着岸され 後に宮殿を建て村浦の宗廟と崇敬し奉ってきた妙見宮と申す と伝わり 壱岐嶋に24座ある式内社の一つで 藩政時代には毎年の祭礼に藩主の代参があったほどの由緒ある神社です

物部布都神社跡（もののべふつじんじゃ あと）は　延宝四年（1676）延寶の調〈平戸藩の国学者橘三喜の式内社調査〉で　式内社と比定された物部村に鎮座していた布都ノ宮〈物部布都神社〉の跡地です　昭和40年（1965）5月　天手長男神社に合祀されました

天手長男神社（あまのたながおじんじゃ）は　鎌倉時代の元寇により荒廃し その後廃絶し 所在も不明となっていた天手長男神社を 延宝4年(1676)平戸藩主の命により藩の国学者 橘三喜が 現地の地名「たながお（たなかを）」から推定し比定したものです　それ以前は　櫻江村 若宮と云って式外社で　天手長男神社の由緒を存するものではないとされていました

國津神社（くにつじんじゃ）は　三つの式内社の論社〈『延喜式神名帳927 AD.』所載 壱岐嶋 石田郡・国津神社（くにつかみのやしろ）・津神社（つの　かみのやしろ）・物部布都神社（もののへのふつの　かみのやしろ）〉とされます　神功皇后が「異国退治して無事帰朝せれば　この所の守護神と成る」との伝説があります