広島県

速谷神社（はやたにじんじゃ）は　正史上に初見するのは古く『日本後紀』弘仁2年（811）7月 速谷神〈速谷神社〉と伊都岐嶋神〈厳島神社〉が名神例に預かったと記されます　古代 神祇官〈朝廷〉から毎年四度の幣帛を受ける官幣大社で　安藝一之宮でしたが　厳島神社が平安末期から平氏〈平清盛公〉に崇敬されるにつれて　衰頽し　安芸国二之宮と称されるようになっていったとされます

松崎八幡宮跡（まつざきはちまんぐうあと）は　平安時代末～鎌倉時代初めに　京都石清水八幡宮の別宮として創建と伝わり　元暦2年（1185）源頼朝の下文に「松崎別宮」と記されます　江戸時代には 境内 たけい社を『延喜式神名帳927 AD.』記載 多家神社〈名神大〉（おほいえの かみのやしろ）であると主張して総社との争いが絶えず 明治7年（1874）創建した多家神社に合祀されて廃社となった松崎八幡宮の旧跡です

総社跡（そうじゃあと）は　安藝国 府中の在庁官人（ざいちょうかんにん）となった田所氏が平安時代終わり頃に創建した総社と思われます　江戸時代には『延喜式神名帳927 AD.』記載 多家神社〈名神大〉（おほいえの かみのやしろ）の所在をめぐり南部の八幡社と総社との争いが絶えず　明治7年（1874）創建した多家神社に合祀されて廃社となった総社の旧跡です

多家神社（たけじんじゃ）は　延喜式に載る　安藝国 名神大社 多家神社（おほいえの かみのやしろ）の後継社です　中世になると社運が衰え 江戸時代には南氏子（松崎八幡宮 まつざきはちまんぐう）と北氏子（総社 そうじゃ）が 互いに多家神 埃宮を主張して論争対立が絶えず　明治六年（1873）松崎八幡宮と総社を合わせ現在の社地「誰曽廼森（たれそのもり）」に多家神社を復興したものです

當島八幡神社（とうしまはちまんじんじゃ）〈相殿 多理比理神社〉は　大同二年（八Ｏ七年）豊後の国（大分県）宇佐八幡宮の御分霊を勧請して祀られた　延元元年（一三三六年）『延喜式神名帳927 AD.』所載の多理比理神社を相殿に合祀し　現在地に社殿を再建して以後　當島八幡神社として祭祀が執り行われています

多理比理神社（たりひりじんじゃ）は　一説に　もとは品治郡服部村大字服部本郷に鎭座していたが　何時の頃か社が荒廃し　吉備津神社の境内に移された　また一説に　多理比理神社が　品治郡宮内村に当初より鎭座していて　後に分祠であった吉備津神社が備後一宮として移されたとする説もあります　『延喜式神名帳』には　多理比理神社は記載があり　備後吉備津神社は記載がありません

吉備津神社（きびつじんじゃ）は　神秘的な正中光〈ご神体〈御鏡〉が朝日を反射して 参道の正中を貫く現象〉が　年に二度〈2月と9月〉おこります　創建は　大同元年（806年）と古く　備後國一之宮として　一宮（いっきゅう）さんと呼ばれ親しまれています

安藝国（あきのくに）の式内社とは　平安時代中期〈927年12月〉に朝廷により編纂された『延喜式神名帳（Engishiki Jimmeicho）』に所載される　安藝国　3座（並大）の神社です

備後国（びんごのくに）の式内社とは　平安時代中期〈927年12月〉に朝廷により編纂された『延喜式神名帳（Engishiki Jimmeicho）』に所載される　備後国　17座（並小）の神社です

素盞嗚神社（すさのおじんじゃ）は　『備後国風土記（bingo no kuni fudoki）』逸文の「蘇民将来（somin shorai）」の説話の舞台となる伝説の地と伝えられています　説話に登場する「疫隈國社（eno kumano kunitsu yashiro）」が当社とされ　もしくは　摂社の「蘇民神社・疱瘡神社」とされています　全国の「祇園社の始りの地」とされ　京都の八坂神社の源流もこの地と云われています『延喜式神名帳』所載社であり　「備後国一之宮」ともされる由緒ある格式の高い神社です