⑧八千矛神（やちほこのかみ）の妻問い〈沼河比賣（ぬなかわひめ）〉

2022-10-28

1 八千矛神（やちほこのかみ）は　武神〈いくさがみ〉でありながら　愛の歌を詠む　知性と教養のある神として描かれる
2 『古事記（Kojiki）〈和銅5年（712）編纂〉』　に記される伝承
- 2.1 【抜粋意訳】
- 2.2 【原文参照】
3 ➈神語り（かむがたり）八千矛神（やちほこのかみ）と須勢理毘賣（すせりびめ）　に進む
- - - 3.0.0.1 ➈神語り（かむがたり）八千矛神（やちほこのかみ）と須勢理毘賣（すせりびめ）
4 ”時の架け橋”　大国主神（おほくにぬしのかみ）『古事記』に登場する神話の舞台　に戻る
- - - 4.0.0.1 ”時の架け橋”　大国主神（おほくにぬしのかみ）『古事記』に登場する神話の舞台

八千矛神（やちほこのかみ）は　武神〈いくさがみ〉でありながら　愛の歌を詠む　知性と教養のある神として描かれる

八千矛神〈大国主神〉が　高志国（こしのくに）に　美しく賢い女性〈沼河比売（ぬなかはひめ）〉が居ると聞き　結婚しようと通いました　そして　求婚し　結ばれるシーンが　優雅な恋歌によって描かれます　

これは　当時　祭祀〈政治（まつりごと）〉を司る上で　「玉（ぎょく・たま）」は　大変に貴重なもので　材料は　上質の翡翠（ヒスイ）原石であった　産出地の高志国〈王女 沼河比売〉は　重要な拠点とされていた　これを 出雲〈八千矛神〉の勢力下へ併合する為に　婚姻関係を迫った時の　両国の駆け引きの様子が　〈王と王女の〉優雅な恋歌〈妻問い〉によって描かれたものとされます

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・天津神社・奴奈川神社（糸魚川市）《主》奴奈川姫命　八千矛神

『古事記』神話には
「この　八千矛神（やちほこのかみ）高志国（こしのくに）沼河比売（ぬなかはひめ）と結婚しようと行かれた時　沼河比売（ぬなかはひめ）の家に着き　歌を詠まれた」と記されます

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天津神社（あまつじんじゃ）・奴奈川神社（ぬなかわじんじゃ）は　・天神を祀る「天津神社」・国津神を祀る「奴奈川神社」が　すぐ横に並んで祀られています　鎮座している土地は　富山県との境に位置する新潟県最西端の糸魚川市です　縄文期よりのヒスイの産地として名高い地です　翡翠は古代は「玉」とされて大変貴重な神器でありました　「奴奈川神社」では　ヒスイの神「奴奈川姫命（nunakawa hime no mikoto）」を祀ります

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能生白山神社（のうはくさんじんじゃ）は　白山信仰の開祖泰澄大師（682－767）が　能生白山神社に仏像を安置布教し　社号を白山権現に改めたと伝えられています　『延喜式神名帳』(927年12月編纂)所載の越後国頸城郡奴奈川神社（ぬなかはの　かみのやしろ）の論社です

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・奴奈川神社（糸魚川市田伏）

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奴奈川神社（ぬながわじんじゃ）は　社伝では　第13代成務天皇の御代　市入命が越後国の国造となり当地に来て　奴奈川姫命の子建沼河男命の裔長比売命を娶り奴奈川姫命の社を建て神田神戸を寄附したと伝わります『延喜式神名帳』(927年12月編纂)所載の越後国頸城郡奴奈川神社（ぬなかはの　かみのやしろ）の論社です

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『古事記（Kojiki）〈和銅5年（712）編纂〉』　に記される伝承

【抜粋意訳】

八千矛神（やちほこのかみ）妻問い　の段

この　八千矛神（やちほこのかみ）
高志国（こしのくに）沼河比売（ぬなかはひめ）と結婚しようと行かれた時

沼河比売（ぬなかはひめ）の家に着き　歌を詠まれた

"八千矛神（やちほこのかみ）のみことは　八島国（やしまのくに）で　好ましい妻を娶れず　ついに　遠い遠い越国（こしのくに）に　賢い女が居ると聞き
美しい女性が居ると聞き　結婚しようと通いました
太刀緒（たちのお）も　いまだ解かず　羽織ものも　いまだ解きかねて
少女の寝ている家戸を揺さぶると　山のヌエ鳥が鳴き　野の雉（きじ）が鳴き　庭先でニワトリが鳴く　腹の立つ　鳴き声だ　あの鳥どもを打ち　静かにしてくれる"

下におります走り使をする者の　事の語り伝えは　かようでございます

すると　沼河比売（ぬなかはひめ）は　戸を開けず中から歌いました

"八千矛神（やちほこのかみ）のみこと
しおれた草のような女ですから　浦渚の水鳥のように　夫を慕います
今こそ　わたしの鳥　でも後には　あなたを慕う水鳥のようになりましょう
命ながく　生かし遊ばせ"

下におります走り使をする者の　事の語り伝えは　かようでございます

"山に太陽が隠れたら　暗い夜になるでしょう
朝日のように　にこやかな顔で来られて
コウゾの網のような白い腕　泡雪のように若い胸を　そっと叩き　手をとりかわし　玉のような手を枕にし　足を伸ばしてお休みなさいませ
ですから　あまり　わびしく　されないでください
八千矛神（やちほこのかみ）のみこと"

事の語り伝えは　かようでございます

それで　その夜は　会われず　翌夜　お会いになりました

【原文参照】

『古事記』選者:太安万侶／刊本明治03年校訂者:長瀬真幸国立公文書館デジタルアーカイブhttps://www.digital.archives.go.jp/DAS/meta/listPhoto?LANG=default&BID=F1000000000000047416&ID=&TYPE=&NO=画像利用

➈神語り（かむがたり）八千矛神（やちほこのかみ）と須勢理毘賣（すせりびめ）　に進む

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➈神語り（かむがたり）八千矛神（やちほこのかみ）と須勢理毘賣（すせりびめ）

八千矛神（やちほこのかみ）の御神名は　出雲の勢力を拡大した武神〈いくさがみ〉の神威を表し　併合した各国には　婚姻関係が結ばれ　各々の妻があった　この時　嫉妬（しっと）深い　お妃（きさき）須勢理毘売（すせりびめ）と交わした歌は〈神語り（かむがたり）〉と伝わり　仲睦まじく　酒盃を交わし　互いに手を掛け合い　今に至るまで出雲に　鎮（しずまり）坐（まします）　と記されます

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”時の架け橋”　大国主神（おほくにぬしのかみ）
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”時の架け橋”　大国主神（おほくにぬしのかみ）『古事記』に登場する神話の舞台

大国主神（おほくにぬしのかみ）が　坐（ましま）す　古代出雲の神代の舞台へ行ってみたい　降積った時を振り払うように　神話をリアルに感じたい　そんな私たちの願いは　”時の架け橋”　があれば　叶うでしょう　『古事記（こじき）』〈和銅5年（712）編纂〉に登場する神話の舞台は　現在の神社などに埋もれています　それでは　ご一緒に　神話を掘り起こしましょう

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: 目久美神社（米子市目久美町）

目組神社（めぐみじんじゃ）は　久延毘古命（くえびこのみこと）」が御祭神です　『古事記』神代巻に「この　小名毘古那神（すくなひこなのかみ）のことを申し上げた　久延毘古（くえびこ）というのは　今　山田の曽富騰（そほど）〈山田の案山子〉といいます　この神は　足では歩あるきませんが　天下のことをすっかり知っている神です」と記されます

: 喪山古墳（不破郡垂井町）

喪山古墳（もやまこふん）は　『日本書紀』『古事記』に記された国譲り神話（大国主命が天照大神に葦原中国を譲る神話）の中に出てくる「美濃国の喪山（もやま）」〈天稚彦（あめのわかひこ）の御陵〉であると古くから言われてきました

: 安志姫神社（姫路市）伊和大神（イワノオオカミ）の求婚を拒んだ姫神を祀ります

安志姫神社は　『播磨国風土記』に「安師里」の里名の起源と記される　安師比売神（アナシヒメノカミ）を祭る神社です　神話の内容は　伊和大神（イワノオオカミ）の求婚を　安師姫神（アナシヒメノカミ）が　断ったので　大神が大変怒り　川の上流に石を置いて　3方向の里へと水を分配したので　この川〈安志川（林田川）〉は　水量が少なくなってしまいましたと記されています

: 天神社〈美保神社境外社〉（松江市美保関町）

天神社（あまつかみのやしろ）〈美保神社境外社〉は　『古事記』神話にある小名毘古那神（すくなひこなのかみ）が　海の彼方から天羅摩船（あまのかがみのふね）に乗って寄り帰り来た　我が日本国への上陸の地　出雲の御大御埼（みほのみさき）であるとするならば　神代から鎮座する由緒ある古社となります

: 沖御前神社（出雲市大社町）〈稲佐の浜　弁天島に鎮座〉

沖御前神社（おきごぜんじんじゃ）は　記紀神話の出雲国譲りの舞台として有名な稲佐の浜にある「弁天島」に鎮座します　『古事記』では「伊那佐之小濱（いなさのこはま）」『日本書紀』では「五十田狭小汀(いさたのおはま)」と記載され　現在も旧暦10月10日にはここで「神迎え神事」が行われ　全国の神様〈八百万神々〉を迎える場所とされます

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