その他の神社（Other old shrine）

大歳社（おおとしのやしろ）は　出雲大社の境外末社です　御祭神の大歳神（おおとしのかみ）は　須佐之男神（すさのをのかみ）の御子神であり 田圃（たんぼ）や畑の守護神で　穀物の豊穣をお護りになる功徳ある神です

白兎神社（はくとじんじゃ）は　『古事記（こじき）』〈和銅5年（712）編纂〉に ”これ 稻羽之素菟（いなばのしろうさぎ） 今では 兎神（うさぎがみ）と云うなり” と記される　神代からの神話の舞台で　正しい由緒を持つとされ　皇室の紋章である菊花を型どった菊座石が社殿の土台に使われています

天神社（あまつかみのやしろ）〈美保神社 境外社〉は　『古事記』神話にある 小名毘古那神（すくなひこなのかみ）が　海の彼方から天羅摩船（あまのかがみのふね）に乗って寄り帰り来た　我が日本国への上陸の地　出雲の御大御埼（みほのみさき）であるとするならば　神代から鎮座する由緒ある古社となります

赤猪岩神社（あかいいわじんじゃ）は　『古事記（712）』に　八上比売（やがみひめ）を得た大穴牟遅神（おおなむじのかみ）が　八十神（やそがみ）〈兄弟〉の怒りを買い　伯岐国 手間山上から　猪に似た赤く焼けた大石を落とされ　これを麓で捕らえたことにより焼死したと伝えます　この赤猪岩が祀られています

日御碕神社（ひのみさきじんじゃ）は　野波浜の西に鎮座します 古記録に「古くは この西方 御（雄）島にあったが 大波のため破損 天正9年（1581）この地に遷座」とあり 又 合祀された日吉神社の祭神が本宮地へ里帰りされる秋の祭礼 奇祭「ガッチ祭り」があります

国吉神社（くによしじんじゃ）は　今から1500年前の昔　この地を治めていた伊甚国造（いじみのくにのみやつこ）が　春日皇后に屯倉（御料地）を献上し　勅使を迎える為の仮屋を設けた跡地に　伊甚国造の祖である天穂日命（出雲国造の祖）と建比良鳥命が仕えた大国主命の御子神である健御名方命をまつり鎮守神としたものです

船守神社（ふなもりじんじゃ）は　出雲国風土記「宇美社（うみのやしろ）」・延喜式内社「宇美神社（うみのかみのやしろ）」とされる「石上神社（出雲市塩津町）」を明治四年（1871）に合祀した神社です

牛床詣所は　屋久島中央部の三岳の神の遥拝所です　里人が山に守られている畏怖の念と感謝をお山に詣でて　お伝えする原初の山岳信仰の形式を今に伝えています　標高1936mの宮之浦岳は益救神社の奥宮で　かつては毎年春と秋の２回　男衆の「嶽参り」があり　牛床詣所で女子供は山に参った男達を出迎えた里人の聖地とされています

神明神社は　かつて榎の大木があったので　榎神明（えのきしんめい）と呼称されたそうです　『平家物語』で有名な「鵺」の話の舞台で 源頼政卿の鵺（ぬえ）退治に関わる神社です　社伝には　平安時代末期 近衛天皇（在位1141～1155）〉の時　源頼政（ミナモトノヨリマサ）卿が 鵺（ぬえ）退治に向う時　この神明宮で祈願します この時 使われた弓矢の「矢じり」2本を奉納したと伝わります　現在でも　宝物として現存　祭礼で飾られています

井椋神社（いぐらじんじゃ）は　男衾郡 畠山の地に進出した　秩父郡吉田（旧・吉田町、現・秩父市）を本拠地とする秩父氏の嫡流の畠山氏が 守護神として祀っていた　井椋五所宮〈現 秩父市下吉田にある椋神社（式内社）〉を　秩父権守 重綱公が　畠山の地に勧請（分祀）したのが始まりと伝えられています　又　境内社「白旗八幡社」は　式内社「武蔵國　男衾郡　出雲乃伊波比神社」の論社にもなっています

三宅神社（みやけじんじゃ）は　創建年月は不詳ですが　西都原古墳群が広がる　かつての日向国府（ヒュウガコクフ）跡の一帯に鎮座地し　日向国一之宮であるとも総社であるとも云われます　第12代 景行天皇〈在位71～130年頃〉即位17年の条 西征紀に見える「丹裳小野（ニモノオノ）」の伝承地が隣接し　「第50代 桓武天皇〈在位781～806年〉の勅額と伝わるものがある」由緒ある古社です

鎌宮諏訪神社（かまみやすわじんじゃ）は　社頭に鳥居がありますが　社殿や本殿はありません　境内に玉垣が巡らされたご神域があり　その中に御神体として　御神木「タブの木」が祀られています　この御神木には　特殊な「鎌打ち神事」という神事があり　その祭典は「日足鎌」とも「左鎌」とも呼び　2丁の鎌を　タブの神木に打ち込む神事です　由来は　神代の昔　大巳貴命〈大国主命の別名〉と少彦名命の2柱神と力を合わせて　御祭神の建御名方命（タケミナカタノミコト）〈大巳貴命の御子神〉が　この鎌で道を開いて　村人を苦しめていた毒蛇や化鳥を退治したことにちなむとされます　　

安志姫神社は　『播磨国風土記』に「安師里」の里名の起源と記される　安師比売神（アナシヒメノカミ）を祭る神社です　神話の内容は　伊和大神（イワノオオカミ）の求婚を　安師姫神（アナシヒメノカミ）が　断ったので　大神が大変怒り　川の上流に石を置いて　3方向の里へと水を分配したので　この川〈安志川（林田川）〉は　水量が少なくなってしまいましたと記されています

白嶽神社（しらたけじんじゃ）は　御神体である霊山「白嶽（シラタケ）」の遥拝所として鎮座しています　古来より　白嶽（シラタケ）は　神聖視され　近づくこともタブーの聖域とされていて　みだりに登ることは出来ませんでした　その為　こちらの遥拝所から　遠く霊山「白嶽」に祈りを捧げていました

美女塚の碑は　豆酘（ツツ）の美女の悲しい伝承が記されています　昔　豆酘（ツツ）天神山の麓に　鶴王（ツルオウ）という美しい娘が暮らしていた　年老いた母親をとても大事にして「美しい孝行者の　鶴王御前（ツルオウゴゼン）」との評判が　都に伝わり　采女（ウネメ）として　召し出されることになった時・・　豆酘に向かって南下する県道24号線の沿道にあります

神住居神社（かみずまいじんじゃ）は　〈第14代 仲哀天皇の皇后〉神功皇后（じんぐうこうごう）[摂政の御代〈在位201～269年頃〉]が　三韓征伐で渡航されるとき「行宮（あんぐう/ゆきみや）」とされていた処と伝わり　例祭「豆酘の船浮神事〈カンカン祭り〉」は　神功皇后の出船の祭りであり　かつては「さかのぼり」神事〈赤船と白船のお供の人が　分かれて子供たちを捕らえる神事〉があり　これは神功皇后が　新羅の軍勢を捕虜にした伝承　に因んでいるとも伝わります

神御魂神社（かみむすびじんじゃ）は　対馬の北部・上県町 佐護に鎮座します　対馬の天道信仰の中心地とされる南部・厳原町 豆酘と　ここ佐護は　対馬の南北での対称の地とされ　祀られている神社も対をなすように　豆酘には「多久頭魂神社」佐護には「天神多久頭魂神社」が鎮座し　この両神社にもペアの様に天道法師の母神を祀る神社として　豆酘には「 高御魂神社」があり　ここ佐護には当神社「神御魂神社」が鎮座しています　かつては　赤米神事に深く関与し　司祭者がいたと伝わります　例祭は 旧3月3日です

波自采女（ハジノウネメ）の碑は　六国史『続日本紀（Shoku Nihongi）797年』の神護景雲2年（768）2月5日の条に 全国から選ばれた善行の者9人が記され　その一人として　貞婦として表彰され終生の税を免ぜられたとして　對馬島の波自采女（ハジノウネメ）の伝承が記されています　豊玉町 田のR382号の沿道にあります

三ツ石神社（みついしじんじゃ） は　文永11年（1274）元寇の時　村人が 三所大権現神〈現 能理刀神社（対馬 西泊）〉に祈ると　荒神権現山の中腹より　神石三ツ飛出し　蒙古の異賊船を打砕き　浦合の村人を助け給うた神石とされ　崇められています　この碑より東4mの地に鎮座していたが　港湾工事のため神石が地中に埋り　この地に神霊碑を奉り建立したとあります

玉の井（タマノイ）は　記紀神話で有名な「海幸（ウミサチ）と山幸（ヤマサチ）」の段で　彦火火出見尊（山幸彦）と豊玉姫命（トヨタマヒメノミコト）は　ここで出逢い互いに一目惚れをして結ばれます　海神宮（ワタツミノカミノミヤ）〈和多都美神社〉で3年を過ごした山幸彦は　海神（ワタツミノカミ）から失った釣針と潮満瓊（シオミツタマ）・塩涸瓊（シオフルタマ）を授かり故郷に帰ります　この2つの珠を使い　兄の火闌降命（海幸彦）を服従させて世継ぎとなった　山幸彦は　初代　神武天皇の祖父にあたります