延喜式神名帳

大穴持像石神社は　民俗学者・折口信夫（おりくちしのぶ）博士〈明治20年（1887）2月11日～昭和28年（1953）9月3日〉が　論文集『古代研究』で「漂着神（よりがみ）を祀ったタブの杜」と紹介した神社で　タブノキの大樹に覆われた社叢も知られます　氣多大社の摂社で祭神も同じ　大己貴命（オホナムチノミコト）相殿神に少彦名命（スクナヒコナノミコト）を祀ります　神社名の「像石（カタイシ）」は　神が降臨した際に現われた自然石とされ　一種の神像に代わる霊石「地震石」とされ　地元では産土神「オナッサマ」とよばれ信仰されています

宿那彦神像石神社（すくなひこかむかたいしじんじゃ）は　『延喜式神名帳』(927年12月編纂)所載の論社です　古老の云うところには　少彦名命(スクナヒコナノミコト)が　海から依り憑き　阿良加志比古神(アラカシヒコノカミ)と協力して　郷民を害す毒虫 及び 妖鳥を亡ぼし　この地方の平定を成し遂げた　その神の上陸の地に一種の神像に代わる霊石として祀られたのが御神体の「像石（カタイシ）」であると伝わります

阿良加志比古神社（あらかしこひこじんじゃ）は　『延喜式神名帳』(927年12月編纂)所載の古社で　その鎮座の由来について　阿良加志古神（アラカシコノカミ）が年老いた時　郷民を害す　毒虫及び妖鳥が棲んでいた　この時に　少彦名神（スクナヒコナノカミ）が　海から漂い憑き　力を合わせて　これを亡ぼし国土を平定し　土民を安堵させ　それにより　神として祭られたと　古老の伝えがあります

能登比咩神社（のとひめじんじゃ）は　神代の時より伝わる伝統の麻織物「能登上布〈上等な麻織物〉」を生み出した　二柱の織姫（オリヒメ）〈・能登比咩命・沼名木入比賣命〉を能登上布の祖として祀ります　又　同じく能登部に鎮座する能登部神社を兄宮と呼び　当神社　能登比咩神社を妹宮と呼びます

宿那彦神像石神社（旧鎮座地）神像石（カムカタイシ）は　『延喜式神名帳』(927年12月編纂)に所載の論社の旧鎮座地です　古老の云うところには　少彦名命(スクナヒコナノミコト)が　海から依り憑き　阿良加志比古神(アラカシヒコノカミ)と協力して　郷民を害す　毒虫　及び妖鳥を亡ぼして　この地方の平定を成し遂げたと伝わり　その神「少彦名命(スクナヒコナノミコト)」の上陸の地に一種の神像に代わる霊石として祀られたのが御神体の「神像石（カムカタイシ）」縦七尺二寸　下幅三尺八寸　上幅二尺五寸の巨石とされます

氣多大社（けたたいしゃ）は　北陸の大社として朝廷からの尊崇も厚く　文献に最初に登場するのは『万葉集』大伴家持が　越中国守として赴任の時〈天平20年(748)〉能登を巡行し「気太神宮」に赴いたとの歌がみえ　927年12月編纂の『延喜式 巻3 臨時祭』では名神大に列している由緒ある古社です　大正時代に国幣大社に列したことから　現在は「気多大社」として親しまれています

倭文神社（しとりじんじゃ）は　云い伝えによれば　大国主命の娘神「下照姫命」が　一匹の海亀の導きによって　宇野の海岸に着船し　この小高い丘からの眺めに癒され　住居を定め　農業指導や　医薬普及に努めたと云い　人々は敬い　古くから格式高く 伯耆国の一之宮として　湯梨浜町(ゆりはまちょう)に鎮座します　境内には「安産岩」と呼ばれる岩があり　安産の神様としても知られます

倭文神社（しとりじんじゃ）は　御祭神の武葉槌神（一説には 経津主神とも）が　出雲の国譲りの際　豊原中国を平定せよとの詔勅により　出雲へ出陣をされます　この時　御陣営をかためられたのがこの地で　倭文神社はこの神跡であると伝えられています

玉﨑神社（たまさきじんじゃ）は　長生郡一宮町の玉前神社（一宮町）の本宮であると云われています　1200年以上前に 西方より渡ってきた物部氏一族が 和泉浦に創建した歴史ある古社で　かつては安房神社　香取神社と並び房総の3大神社と称されたと伝わります　現在でも9月13日に行われる十二社祭りの本宮にあたります

玉前神社（たまさきじんじゃ）は　『延喜式神名帳』(927年12月編纂)に所載の名神大社です　上総国一之宮で格式高い由緒を持ちます　永禄年間（1558～1570）大きな戦火にかかり　社殿・宝物・文書の多くを焼失し　創建の由来や年数　又　名称等が不祥で　神武天皇の御代　あるいは　景行天皇の御代の創立と伝えられます

事任八幡宮は　創建は一説に成務天皇（84年～190）の御代の創立と伝え聞き　大同2年（807）坂上田村麻呂東征の際　桓武天皇の勅を奉じ　旧社地の本宮山より現社地へ遷座したと伝わります　古代より街道筋に鎮座し　朝廷をはじめ全国より崇敬されており　多くの歌人が歌に詠んでいます　平安期の「枕草子」にも記載があります

安仁神社（あにじんじゃ）は　『延喜式神名帳』(927年12月編纂)に所載の名神大社です　備前国の総鎮守とされ　備前国の 元 一之宮で（現 一之宮は吉備津彦神社）創建から2600年以上とも伝えられる岡山県内でも屈指の古社であり　格式の高い大社とされています

都々智神社（つつちじんじゃ）は　『延喜式神名帳』(927年12月編纂)所載「對馬嶋下縣郡 都々智神社」の論社です　本来の　参拝路は　海路になっていて　通常は　尾崎漁港から船で詣でることになります　あえて陸路の場合は　山道を越えて向かうところに鎮座します

多久頭魂神社（たくづだまじんじゃ）は　天神地祇を祀る神体山「龍良山」の遥拝所〈豆酘の里人が遠くからお祈りをする処〉で　古くは『延喜式神名帳』所載の由緒ある古社です　平安期より　神仏習合時して　対馬特有の天道信仰の中心地でした　中世以降は　豆殴御寺と称しましたが　明治に現社号に復しています　しかし　境内には未だに神仏混合の名残りがあり　社殿も旧観音堂を使用しています

島大國魂神社（しまおおくにたま じんじゃ）は　御岳（ミタケ）の山頂に磐座（イワクラ）があり かつては禁足地でした　山岳信仰〈修験道〉の霊場とされ た対馬北部の上県町「御岳（ミタケ）」は　・雄岳・雌岳・平岳が連なり　御岳と呼ばれます　対馬南部の「白嶽（シラタケ）」と並んで古くから知られた修験道の聖地です

都々地神社（つつちじんじゃ）は「社伝では 当初 矢立山の山頂に神籬あり その後 遷座す」とあり　遷座後は　対馬で一番高い山 矢立山（648ｍ）の遥拝所であると伝わり　現在は　矢立山の西に位置する集落 久根田舎（クネイナカ）の銀山上神社の境内社となっています　対馬の異伝承では　矢立山は「第11代 垂仁天皇の皇后 狭穂姫（サホヒメ）が　隠れ　たまわれた所で 元矢立 あるいは 矢干山の元山 と称する」と云われ謎を持ちます　『延喜式神名帳』(927年12月編纂)に所載の論社でもあります

敷島神社（しきしまじんじゃ）は　日本の正史とされる六国史の一つ『日本三代実録（にほんさんだいじつろく）（901年）』に「敷嶋神（シキシマノカミ）」として記され　又『延喜式神名帳』(927年12月編纂)に所載される由緒ある古社です　鎮座地は　美津島町　加志（カシ）で　すく傍には　式内社で　名神大社の太祝詞神社も鎮座しています

和多都美神社（わたつみじんじゃ）は　伝承によれば　山幸彦（彦火火出見尊）が　豊玉姫命を妃として留まったワタツミノ宮の古跡され　古くから竜宮伝説が残ります　社殿裏手の深い森の中に　磐座〈豊玉姫の墳墓〉があり　本殿から正面へと海へ向かって海中に鳥居が建ち　満潮時にはまるで海に浮かぶ竜宮城のような神秘的な光景が広がります

銀山神社（ぎんざんじんじゃ）の住所表記は　かつて佐須郷 樫根村でした　『日本書紀』第40代 天武天皇　即位3年（674）の条には　対馬の国守から 銀が産出したとの報告 と 佐須の銀山は 日本で最初に銀が発掘された地　と記されています

天神多久頭魂神社（あめのかみたくずたまじんじゃ）は　対馬固有の天道信仰の主要な神社です　天道信仰の中心地は　対馬島の南北対称の地〈・南部は厳原町 豆酘・北部は　ここ佐護〉にあり　祭神「多久頭魂神」も　豆酘（ツツ）には「多久頭魂神社」が　佐護（サゴ）には「天神多久頭魂神社」が対をなし鎮座します　更に　この両神社には　天道法師の母神を祀る神社として　豆酘は「 高御魂神社」　ここ佐護には「神御魂神社」が鎮座します　対馬固有の「天道信仰」は　天童法師という超人の伝承を中心として・霊山崇拝・穀霊崇拝・太陽信仰・母子神信仰・修験道・古神道などさまざまな要素が絡み合い形成されているようです