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宇能遲神社（うのちじんじゃ）は　『出雲國風土記』屋裏郷（yauchi no sato）の伝承「古老が伝えて言うには「所造天下大神（amenoshita tsukurashishi okami）＝大国主命」が　笶（ya）を　殖（ta）て　令（shi）めなさった所であります　だから　矢内（yauchi）といいます」に通じる「矢聲神事(yagoe no shinji)」を今に伝えます

石壺神社（いわつぼじんじゃ）は　『出雲國風土記（izumo no kuni fudoki）』所載社の　2つの論社となっています　又　境内には「尾呂地神社（orochi shrine）」があり　ここには「八岐大蛇（yamata no orochi）の尾」が祀られていると伝わります

飯石神社（いいしじんじゃ）（多久和）は　「伊毘志都弊命（iishitsube no mikoto）」の天降られた盤石を御神体としています　その「磐座（iwa kura）」は荒垣で囲まれて拝殿の奥に坐ます　直接神体を拝むことができ　磐境　磐座という古代の聖地形態を伝えています　境内社の託和神社（たくわじんじゃ）は　吉備津彦命（きびつひこのみこと）を祀ります

鹽冶神社（えんやじんじゃ）は　「大國主命（okuninushi no mikoto）」の御孫神「鹽冶毘古命（yamuya hiko no mikoto）」を祀ります　江戸時代に流行した『仮名手本忠臣蔵』の主役「塩谷判官（enya hangan）」はこの子孫になります

洲崎神社（すのさきじんじゃ）は　古代氏族の忌部氏の開拓神「天富命（ameno tomi no mikoto）が　初代天皇　神武天皇の勅命を受けて　肥沃な土地を求めた時に　阿波忌部氏の一部を率いて房総半島に上陸しました　そして　開拓を行う時に　忌部族の総祖神「天太玉命」の后神「天比理乃咩命」を祀ったのが当社と伝わります

熊野神社（くまのじんじゃ）は　『延喜式神名帳（engishiki jimmeicho）』所載の「久奈爲神社（kunai no kamino yashiro）」論社の可能性があります

久奈子神社（くなこじんじゃ）は　眼下に広がる「出雲の平野」を一望のもと見渡せる「栗栖山（久留須山）」の山腹に坐ます

美談神社（出雲市美談町）の境内社は　かつては御祭神「和加布都奴志命（waka futsunushi no mikoto）」が祀られ『出雲國風土記』には「彌太彌社（mitami no） yashiro」が　13社あったと記され　その全てと　他の所載も合わせて風土記論社「16社」が境内に合祀されて坐ます

美談神社（みたみじんじゃ）は　かつて『出雲國風土記』に御祭神「和加布都奴志命（Waka futsunushi no mikoto）」が祀られていた「彌太彌（Mitami no）社」として所載されていました　「彌太彌（Mitami no）社」は全部で13社あったと記されています　現在の美談神社は　その13社全てと　他の所載の論社と合わせて　風土記所載の論社が「16社」も境内に合祀されて坐ます

葦原神社（あしはらじんじゃ）は　・縁結び・家内安全・五穀豊穣・厄除け「全て成就」のお宮とされています　御祭神は「大国主神」の亦の名「葦原魂男命（ashihara shikoo no mikoto）」を祀ります　古事記上巻の大国主神の事績の条に「大国主の神」は　五つの御名があるがその内の亦の名が「葦原の色許男の神」であると記されています

久多美神社（くたみじんじゃ）は『出雲國風土記』所載の論社2社が鎮座します　「久多美社（kutami no）yashiro」の分霊を永保元年（1081）「御本殿」に奉遷・同時期に「同久多美社（onajiki kutami no）yashiro」も「境内の三女社」に分霊奉遷します

玖潭神社（くたみじんじゃ）は　「所造天下大神命＝大穴牟遅大神（onamuji no okami）」を祀ります　『出雲國風土記』には「玖潭（kutami）」の地名の呼称由来として　御祭神が「にわか雨が　くたみ（弱り）やまむ」と云われたからと伝承として記されています

日本全国に鎮座します「一の宮（いちのみや）」は　律令時代に発生した制度・社格で　律令時代の国司の参拝に伴う制度・社格として生じました　全国各地に現在でも「一宮」の地名が沢山あり　呼び方については「いちのみや」は同じでも　標記の仕方は「一宮」・「一之宮」・「一の宮」「一ノ宮」など様々です

草野神社（かやぬじんじゃ）は　江戸時代までは八幡宮でした　明治元年に「草野社」（『出雲國風土記』所載）の論社とされていた「杠（yuzuriha）神社」が合祀遷座されます　これを機に明治8年から「草野神社（kayanu shrine）」と呼称を改めた由緒を持ちます

杠神社（ゆずりはじんじゃ）跡地は　明治39年（1906）の神社合祀令後も　里人は以前のまま　祀り続けていました由緒ある神社です　現在は　草野神社（島根県松江市上大野町1856）に遷座していますが　現地には「鳥居」「狛犬」「石灯篭」「手水石」が残り御本殿の跡に「杠神社 跡地」と社号碑が建ち　今なお　静かにたたずみ坐ます

佐太神社（さたじんじゃ）は　国引き神話に記される「狭田（sada）の国」の「佐太御子大神」が坐ます　本殿には　謎多き「秘説神」を擁しています　又　神在月に　全国各地から集われた神々が　お泊りに訪れるといわれ　別名を「神在社（kamiari no yashiro）」と称される格式の高い社です

佐太神社（さたじんじゃ）は　国引き神話に記される「狭田（sada）の国」の「佐太御子大神」が坐ます　本殿には　謎多き「秘説神」を擁しています　又　神在月に　全国各地から集われた神々が　お泊りに訪れるといわれ　別名を「神在社（kamiari no yashiro）」と称される格式の高い社です

蜛蝫神社（たこじんじゃ）は　『出雲國風土記』に「杵築の御崎（kizuki no misaki）」にいた「蜛蝫（tako）」が「天羽々鷲（羽の広く大きな鷲）」に捕らえられて運ばれてきた島「蜛蝫島（tako shima）」にあったとの伝承を持ちます

久良彌神社（くらみじんじゃ）は　『出雲國風土記』の中に登場する有名な「国引き神話（kunibiki shinwa）」で「国来　国来」と引いて来こられて　宇波折絶（unami no oritae）から縫へる国は「闇見の国（kurami no kuni）」とされている　「闇見の国（kurami no kuni）」の総社です

支布佐神社（きふさじんじゃ）は　『出雲國風土記』に「支布佐社（kifusa no） yashiro」が2社ありますが　双方の論社です　本殿の「支布佐神社《主》天穂日命(amano hohi no mikoto)」と「境内社の国津神社《主》天津子命（amatsuko no mikoto）」がこれに相当します