玖夜神社〈鞍掛社〉(松江市国屋町)

玖夜神社〈鞍掛社〉(くやじんじゃ)は 境内地の中に「鞍掛の松」という古い松の大木があり御神木として有名でしたので「鞍掛社」とも呼ばれます 出雲風土記733 AD.所載の島根郡 不在神祇官社「玖夜社(くや)のやしろ」です

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目次

ここからは 掲載神社の呼称名を時代順に説明していきます

①まず初めは 今から約1300年前・天平5年(733年)2月30日に完成した出雲風土記733 AD.

➁次に 今から約1100年前・平安時代中期(延長5年927年)完成した『延喜式神名帳927 AD.

➂最後に出雲風土記733 AD.』と『延喜式神名帳927 AD.の論社(現在の神社)となっています

①【約1300年前】About 1300 years ago

出雲風土記(izumo no kuni fudoki)所載社(Place of publication)】
The shrine record was completed in February 733 AD.

【國】 出雲(izumo no kuni)
【郡】 島根郡(shimane no kori)

   不在神祇官社(fuzai jingikan no yashiro)

【社名】玖夜社
読み(くや)のやしろ
How to read(kuya no) yashiro

国立公文書館デジタルアーカイブ『出雲国風土記』写本https://www.digital.archives.go.jp/DAS/meta/listPhoto?LANG=default&BID=F1000000000000003351&ID=&TYPE=&NO=画像利用

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➁【約1100年前】About 1100 years ago

延喜式神名帳engishiki jimmeicho所載社(Place of publication)
The shrine record was completed in December 927 AD.

官社ではない為 該当しません

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➂【現在】At the moment の【論社】Current specific shrine

【神社名】(shrine name) 

玖夜神社〈鞍掛社〉(Kuya shrine)

【通称名】(Common name)

鞍掛神社(くらかけじんじゃ)

【鎮座地】(location)

島根県松江市国屋町296

【地 図】(Google Map)

【御祭神】(God’s name to pray)

《主》素盞嗚尊(すさのをのみこと)

【御神格】(God’s great power)

家業繁栄

【格式】(Rules of dignity)

・『出雲風土記(izumo no kuni fudoki)733 AD.所載社

【創建】(Beginning of history)

玖夜神社

 松江市国屋町二九六番地鎮座

御祭神 須佐之男命

 上古出雲國の創立の御功績により出雲風土記に搭載されております。
 古々より国屋町の産土大神(うぶすなのおおかみ)(氏神様)として奉斎され、中古には鞍掛社 久羅加気社とも申して居りました。境内地の中に「鞍掛の松」という古い松の大木があり御神木として有名でありました。とくに、地方開発の祖神として五穀豊穣、家内安全の守護神として御神徳があります。

主な祭日
元旦祭 一月一日
春 祭 三月十九日
例大祭 十月十九日
秋 祭 十一月二十九日

末 社 淡島神社
    市杵島神社 
現地案内板より

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【由緒】(history)

玖夜(くや)神社の由緒

玖夜神社(村社)は 松江市国屋町鞍掛に鎮座。

通称名を鞍掛神社と称し
素盞嗚尊(すさのをのみこと)」をご祭神とし、地区住民の守護神であります。
当社の建立年代は定かではありませんが、上古代、出雲の国の創立のご功績により『出雲国風土記』に登場する神様として古くより斉奉されております。

 中古代において 鞍掛社と称せられ『出雲国風土記俗解鈔』には「久羅加気(くらかけ)社」とも記されています。

 この社は地方開発の神様として古くよりあがめられ五穀豊穣、家内安全の守護神としてあらたかな御神徳をもたらされております。

主な祭礼日

春 祭 三 月 十九日 祈年祭(としごいのまつり)
例大祭 十 月 十九日 大祭
秋 祭 十一月二十九日 新嘗祭(にいなめさい)

切明神社(無格社)は 参道を入ってすぐ左の石段を登ったところに鎮座し

「国忍別尊(くにおしわれのみこと)」をご祭神として奉らけております。
『雲陽誌』享保二年(1717年)には「両社を鞍掛明神、切明明神と記し、祭神は 鞍掛明神 素盞嗚尊、切明明神 国忍別尊なり」と記されています。

 鞍掛明神は父神、切明明神は子神という関係にあたります。

切明神社の祭礼日は

春 祭 三 月一日 祈年祭(としごいのまつり)
例大祭 九 月一日 大祭
秋 祭 十一月一日 新嘗祭(にいなめさい)

でしたが、
今後は 玖夜神社(村社)の例大祭に取りまとめて行うことになっております。

現地案内板より

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由緒

創立年代不詳。出雲風土記所載の神社で上古出雲国御創立の御功績を称えて斎奉れるという。
島根県神社庁HPより

【境内社】(Other deities within the precincts)

本殿向かって左手
市杵島神社《主》市杵島姫命

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本殿向かって右手
淡島神社《主》少彦名命 湍津姫命

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社日

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【境外社 (Related shrines outside the precincts)】

出雲風土記(izumo no kuni fudoki)733 AD.所載の同玖夜社 (おなじきくや) (onajiki kuya no) yashiro

参道を入ってすぐ左の石段を登ったところに鎮座する「切明社」

・玖夜神社 (切明社)

 

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【オタッキーポイント】Points selected by Japanese Otaku)

玖夜神社境内に露出している「松江層」海の潮の満ち引きによってできた地層(サンドウェーブ)

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玖夜神社境内に露出している「松江層(まつえそう)」と呼ばれるこの地層は 約1000万年前に堆積した潮汐堆積層ちょうせきたいせきそう)」です 潮汐現象を示す内湾性の地層で 複雑な水の流れあった事を示唆しています

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玖夜神社境内の松江層(まつえそう)

この玖夜神社境内の崖には貴重な地層が観察されますこの地層は、約1000万年前に堆積した「松江層」と呼ばれるものです。松江層は、私たちの暮らす松江市の中心付近に分布します。主にここ、玖夜神社境内にみられるような砂岩泥岩から形成される地層と嫁が島や上乃木、茶臼山といった高台みられる玄武岩という岩石松江層は形成されています。

 松江層が形成された1000万年前は、人類が誕生(およそ260万年前)する遥か昔、新生代第三紀中新世紀と呼ばれる時代にあたります。当時の松江市周辺は、浅い海から内湾の環境であったと考えられています。
玖夜神社境内の地層は、砂岩と泥岩から構成されますが、海の潮の満ち引き、つまり潮汐によってできた地層(サンドウェーブと呼びます)が観察できる日本でも珍しい大変貴重なものです。

玖夜神社境内のサンドウェーブは、主に潮が満ちるときと引くときの流れがあるときに堆積した砂岩と、鹽の満ち引きの間の流れが停滞したときに堆積した薄い泥岩とで形成された事がわかってきましたが、まだまだ謎に満ちた貴重な地層であると言えます。

 境内で観察される地層は、崖の下半部と上半部の主に2つの部分に分けられます。
崖の下半部は、ヒメスナホリムシなどの生痕化石(生物巣穴跡などが化石として残ったもの)や二枚貝の化石が見られます。
一方、崖の上半部ではスナガニの生痕化石や植物根の化石が観察でき、河川などの影響が認められる内湾であったと考えられています。サンドウェーブが観察されるのは境内の南側の露頭の中程やや上あたりになります。
ここ、玖夜神社境内の露頭は、古松江湾とも呼ばれる昔の環境を良く保存していると言えます。
地層のしま模様や化石を観察し、悠久の地質時代や松江の地を想像・勉強する一つのきっかけになれば幸いです。

解説・写真 島根大学 松本一郎

現地案内板より

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【神社にお詣り】(Pray at the shrine)

松江城の西にある月照寺西隣 国屋町の宮ノ池(ため池)背にして鎮座します

広い境内の先に木立に囲まれて社殿が建ちます
玖夜神社〈鞍掛社〉(松江市国屋町)に参着

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参道には二本の杉木立が鳥居の如く立ちます

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階段を上がると狛犬が座し 社殿には御神燈と記された提灯が懸けられています

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拝殿の扁額には「風土記内 玖夜神社」と記されています

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賽銭をおさめ お祈りです 
ご神威に添い給うよう願いながら礼 鎮まる御祭神に届かんと かん高い柏手を打ち 両手を合わせ祈ります

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拝殿の奥には 幣殿 本殿が鎮座 その両脇には境内社が祀られています

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社殿に一礼をして 参道を戻ります

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【神社の伝承】(Old tales handed down to shrines)

それぞれの文献では 次のように伝承しています

『雲陽志(unyo shi)1835AD.』島根郡 國屋 にある伝承

『雲陽志(unyo shi)では

鞍掛明神 切明明神と記され

「風土記に玖夜社 同社とあり 此神を云 鞍掛明神は素盞嗚尊、切明明神は國忍別命なり
両社とも破壊して今は假殿にて 東向き 境内 九十間に二十五間
祭礼 五月朔日 六月五日 八月二十五日 御坐替ノ神事と云う 九月十九日 年中四度の祭事なり
に曲たる古松あり 鞍掛松と云い傳て 明神の神木なるによりて名をつくるか たるによりて名つくるかいかさま故あるべけれども 知る人のなきこそ本意なけれ」 と記しています

【原文参照】

※『雲陽志(unyo shi)』[黒沢長尚著]天保6 [1835]国立公文書館デジタルアーカイブ『雲陽志』写本https://www.digital.archives.go.jp/DAS/meta/listPhoto?LANG=default&BID=F1000000000000002424&ID=&TYPE=&NO=画像利用

『出雲国風土記考証(Izumonokuni fudoki koshiyo)〈大正15年(1926)〉』に記される伝承

【意訳】

玖夜社(くや)のやしろ

國屋(くや)の鞍掛(くらかけ)大明神である。須佐之男命を祀る。

【意訳】

同玖夜社おなじきくや)のやしろ

國屋(くや)の貴利阿氣(きりあけ)大明神である。須佐之男命の子、國忍別命(くにおしわけのみこと)を祀る。

【原文参照】

国立国会図書館デジタルコレクション『出雲国風土記考証』大正15年(1926)後藤蔵四郎 著 出版者 大岡山書店https://dl.ndl.go.jp/info:ndljp/pid/1020570映像利用

玖夜神社〈鞍掛社〉(松江市国屋町)に (hai)」(90度のお辞儀)

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出雲風土記(izumo no kuni fudoki)733 AD.所載の同玖夜社 (おなじきくや) (onajiki kuya no) yashiro

参道を入ってすぐ左の石段を登ったところに鎮座する「切明社」

・玖夜神社 (切明社)

 

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