延喜式神名帳（Engishiki Jimmeicho）

八幡塚旧跡は　井椋神社に合祀された　字栗坪にあった祠「白旗八幡社」の旧鎮座地の跡になります　従って『延喜式神名帳（Engishiki Jimmeicho）』(927年12月編纂)に所載の「武蔵國　男衾郡　出雲乃伊波比神社」の論社の跡地ですが　延喜式の時代(927年)には　当地に鎮座していたことになります

塚田三嶋神社（つかだみしまじんじゃ）は　『延喜式神名帳』(927年12月編纂)に所載の「武蔵國　男衾郡　稲乃賣神社」の論社です　神社に伝わる鰐口は「武藏国男衾郡塚田宿三嶋宮鰐口　応永2年（1395）乙亥3月27日」とあり　塚田は中世に鋳物業が盛んであったと伝えられ　この鰐口も地元在住の鋳物師によって造られたものと考えられています

稲乃比賣神社（いなのひめじんじゃ）は　天正18年（1590）鉢形城が落城した際　兵火により　社記録など焼失し　由緒不詳ですが　神職家の「相馬家」が「天長元年（824)6月28日相馬清太輔宗満祠官となる」以降も1200年相当に渡り　現在も代々継承されているようです『延喜式神名帳』(927年12月編纂)に所載の「武蔵國　男衾郡　稲乃賣神社」の論社です　江戸時代には　氷川社と呼ばれていたと記されています

白旗八幡社（しらはたはちまんしゃ）は　寄居町赤浜に遷座した出雲之伊波比神社〈白旗八幡社〉の元宮になります　天正8年（1580年）荒川の度重なる氾濫により　白旗八幡社が　住民と共に赤浜に遷座した後も　畠山の氏子等は　ここに祠を立てて祭りを続けたとされます　その後　明治39年の勅令に基いて　明治41年に字栗坪の白幡八幡社を井椋神社の境内に遷座し　現在に至ります

井椋神社（いぐらじんじゃ）は　男衾郡 畠山の地に進出した　秩父郡吉田（旧・吉田町、現・秩父市）を本拠地とする秩父氏の嫡流の畠山氏が 守護神として祀っていた　井椋五所宮〈現 秩父市下吉田にある椋神社（式内社）〉を　秩父権守 重綱公が　畠山の地に勧請（分祀）したのが始まりと伝えられています　又　境内社「白旗八幡社」は　式内社「武蔵國　男衾郡　出雲乃伊波比神社」の論社にもなっています

出雲乃伊波比神社（いずものいわいじんじゃ）は　天喜年中(1053～58)源頼義が　奥州征伐の途　当社に白旗を献じて戦勝を祈願し「白旗八幡社」と称し　荒川沿いの赤濱村に鎮座しましたが　天正8年（1580年）荒川の度重なる氾濫により　住民と共に現在地に遷座します　江戸時代までは「八幡さま」と呼称されますが　明治になって『延喜式神名帳』(927年12月編纂)に所載の「武蔵國　男衾郡　出雲乃伊波比神社」の論社として　現在の社号に変更しました

出雲乃伊波比神社（いずものいわいじんじゃ）は　江戸期までは　出雲ノ神を祀る氷川社と呼ばれていました　『延喜式神名帳』(927年12月編纂)に所載の「武蔵國　男衾郡　出雲乃伊波比神社」の論社です　しかし何故か　現在の祭神は　出雲の神ではなく　鹿島の神を祀っています

熊野大神社（くまのだいじんじゃ）は　深谷市東方（ヒガシガタ）に鎮座します　この地域は７世紀後半から10世紀前半まで武蔵国（ムサシノクニ）幡羅郡（ハラノコオリ）の郡衙（郡役所）が存在した地域です　さらに古代には　その地名の由来として「伝説に、日本武尊が東征に際し、当地を過ぎる時、里人に東の方は何れに当たるかと尋ねられ、東方の地名になった」とあります　延喜式内社「武蔵国 幡羅郡 白髪神社」の論社でもあります

虎狛神社（こはくじんじゃ）は　今から1430年以上前の崇峻天皇2年(589年)8月に創建され　農業の神様である大歳御祖神（オオトシミオヤノカミ）がお祀りされ祭事が始まったと伝えられています　『延喜式神名帳』(927年12月編纂)に所載の「武蔵国 幡羅郡 虎柏神社（とらかしはの　かみのやしろ）」の論社の一つです

虎柏神社（とらかしわじんじゃ）は　『延喜式神名帳』(927年12月編纂)に所載の「武蔵国 幡羅郡 虎柏神社」の論社です　社伝によれば　第10代 崇神天皇の御代に勅祭され　これを創建とします　天慶3年（940）に平将門征伐の源経基が　相殿に諏訪神社を勧請し　天正18年（1590）木村常陸介 浅野弾正少弼が　当社の由来を記したとされます

對馬嶋（つしまのしま）の式内社とは　平安時代中期〈927年12月〉に朝廷により編纂された『延喜式神名帳』に所載されている　対馬〈対島〉の29座（大6座・小23座）の神社のことです　九州の式内社では最多の所載数になります　對馬嶋29座の式内社の論社として　現在　67神社が候補として挙げられています

田中神社（たなかじんじゃ）は　『延喜式神名帳』所載「武蔵国 幡羅郡 田中神社（たなかのかみのやしろ）」の論社です　地名「三ヶ尻（みかじり）」は　古くは「甕尻（みかじり）」で　祭神は「甕尻」の祖神として　明治初期頃までは　建甕尻命（タケミカジリノミコト）〈別名 建甕槌命〉との説でした　その後　当神社にある要石が　有名な鹿島神宮の要石との付会なのか　現在の祭神は　鹿島神「武甕槌命（タケミカヅチノミコト）」　天神である少彦名命と天穂日命の3柱となっています

出雲神社（いずもじんじゃ）は　創建年代は不詳ですが『延喜式』(927年)所載　丹波國 出雲神社（名神大社）の論社で　境内に巨岩が磐座として祀られ　最古の祭祀形態を現存させます　かつては磐座横に出雲大明神の祠が祀られたが　昭和3年（1928）現在の社殿・鳥居・石段などが整備され　磐座の横の祠から遷座したと伝わります

健男霜凝日子神社 里宮〈神幸所〉は　もともとは　祖母山の神・山頂の上宮・遥拝所の下宮・穴森神社の神幸所でした　國幣小社への昇格の為　昭和9年（1934）相応規模の社殿が建築され とても立派な里宮の形式をとっています　終戦により計画は中断し　神幸所として現用されています

穴森神社（あなもりじんじゃ）は　かつて神池があり　その池底にあった岩窟をご神体としています　姥嶽大明神（祖母山）の化身である大蛇が住んでいたとされた岩窟からは　元禄16年（1703）大蛇の骨が発見され　藩命で宝永2年（1705）現在の岩穴に神体として祀ったと伝わります　『平家物語』には　岩窟〈穴森神社〉に住んでいた大蛇 姥嶽大明神（大蛇）と華御本姫（はなのおもとひめ）との神婚伝説（神と人との婚姻説）が記されています

健男霜凝日子神社 下宮（たけおしもこりひこじんじゃ　げくう）は　上宮が鎮座する「祖母山（ソボサン）山頂」と対面する山の南面の中腹に鎮座しています　参拝には　山麓から約240段の石段を上ります　すると山肌に巨大な岩窟があり　その岩窟中に社殿が建っています　第36代 孝徳天皇 白雉2年（650）当所に社殿を建立し　下宮と称し遥拝所とされたと伝わります　延喜式内社の論社です

能登部神社（のとべじんじゃ）は　『延喜式神名帳』(927年12月編纂)所載の論社　祭神は 第10代 崇神天皇の皇子 大入杵命（オホイリキノミコト）　同じく能登部に鎮座する能登比咩神社には　妹の皇女 沼名木入比咩命（ヌナキイリヒメノミコト）が祀られていて　往古この地は　能登部兄村妹村と称され　両村の神社も　兄宮 妹宮とも　上宮 下宮とも称します　ここ上宮は　加賀藩 初代藩主 前田利家公が深く崇拝し「兄宮の神域を侵すべからず」と掟書を記した高札を与えたと伝わります

野神社（のじんじゃ）は　式内社 鹿江比賣（かえひめの）神社の論社　祭神は 鹿江比賣命（カエヒメノミコト）で・『古事記』鹿屋野比賣神・『日本書紀』草祖 草野姫（かやのひめ）との音が近く　同神とは府会と伝わり　安房（南房総）忌部系図では　大麻比古命の御子・由布津主命の妹神・千鹿江比賣命（チカエヒメノミコト）であるとします

気多御子神社（けたみこじんじゃ）は　従前は「神明宮」と称していて　相殿には「白山宮」が祀られていました　明治以降に『延喜式神名帳(927年編纂)』に所載の論社として「気多御子神社」と改称しました　そして現在に至っています　草かり亀の民話を持つ神社です

宿那彦神像石神社（すくなひこのかみかたいしじんじゃ）は　『延喜式神名帳』(927年12月編纂)所載の古社です　社伝によれば　神代の昔　御祭神 少彦名命が 大名持命とともに能登国を巡行し　国土平定の後　大己貴命は氣多崎に　少彦名神は此地に　神霊を石に留めたと伝わります　この神代の2柱神に因んで　氣多大社の例大祭 平国祭は　氣多大社の神輿が　3月20日夕刻 本社〈宿那彦神像石神社〉拝殿で一泊　翌朝　祭神〈少彦名命〉が　右神輿に遷座せられ　七尾の気多本宮に神幸し　23日午前に右神輿が　本社に還御あって祭典を奉仕します