宝満宮 竈門神社（太宰府市内山）〈『六国史』竃門神『延喜式』竃門神社〔名神大〕〉

宝満宮 竈門神社（ほうまんぐう かまどじんじゃ）は　天武天皇二年（673）開山心蓮上人が山中で修行中　にわかに山谷震動して貴婦人〈玉依姫の霊〉が現れ　金剛神に姿を変じ九頭の龍馬に駕して天を自在に飛行した　上人は直ちに朝廷に奏上すると　朝廷の命によって上宮が建立された　延喜式内社　筑前國 御笠郡 竃門神社〔名神大〕（かまとの かみのやしろ）です

1.ご紹介（Introduction）

　この神社の正式名称や呼ばれ方　現在の住所と地図　祀られている神様や神社の歴史について　ご紹介します

【神社名(Shrine name）】

宝満宮 竈門神社（Homangu kamado shrine）

【通称名(Common name)】

・宝満宮（ほうまんぐう）
・竈門宮（かまどぐう）

【鎮座地　(Location)　】

福岡県太宰府市市大字内山字御供屋谷883

【地　図 (Google Map)】

【御祭神　(God's name to pray)】

《主祭神》
　玉依姫命（たまよりひめのみこと）

《相殿神》
　神功皇后 （じんぐうこうごう）
　應神天皇 （おうじんてんのう）

※本来の主祭神として別説あり
・　竈神〈三宝荒神（さんぽうこうじん）〉とする説
・　外来神〈竈門神（かまとのかみ）〉とする説

【御神徳　(God's great power)】（ご利益）

「縁結び」「方除け」「厄除」の神様

【格　式　(Rules of dignity) 】

・　国史に記載される神社
　〈六国史（『日本書紀』『続日本紀』『日本後紀』『続日本後紀』『日本文徳天皇實録』『日本三代實録』）に記載されている神社〉

・『延喜式神名帳（engishiki jimmeicho ）927 AD.』所載社

【創　建　(Beginning of history)】

宝満山 竈門神社

　石仏や梵字石、僧坊跡を残す宝満山は、中世以降は英彦山と並ぶ修験者の道場となった山。
　竈門神社は、山頂の上宮とともに玉依姫命を祭神にしている。政庁時代の創建で、府の鬼門（きもん）となることから祀られた。神社下の竈門山寺跡は、最澄（さいちょう）が渡唐する前に安全祈願したところで、のちに九州天台宗の拠点となっている。

大宰府市

現地案内板より

『福岡県神社誌』上巻〈昭和20年（1945）〉に記される内容

【抜粋意訳】

神社一覧　官國弊社

官幣小社　竈門神社　〔筑紫郡朶財布町大字内山〕

祭神　玉依姬合、相殿 神功皇后(左)應神天皇(右)

由緒

　祭神は畏くも淑德圓滿にして靈光四海に普き皇宗 神武天皇の御母神 王依姫命にまします。

王依姫命は海神 豐玉彦命の御女にして鸕鶿草葺不合命（官幣大社 鵜戶神宮祭神）の御后となり給ひ、五瀬命 稲飯命 御毛沼命 神倭伊波禮彦命（神武天皇）の四柱の御子を生み給ひ、脊の君を授け奉り四柱の御子等の御教養と建國の大業に御心を悩まさせ給ひ、宗像三女神 志賀の神様等に御協議の爲め 日向國より筑紫蒼冥の地、靈氣長く久しく籠る此の竈門山に登り給ひ、其の御計儘に心身御修業あらせられたる實に竈門山は造化神靈の宿れる所にして、千古の靈蹟 皇宗母神の降臨地であり、又 命の御陵の所在地なり。

按ずるに玉依姫命を中央主祭の神とし、神功皇后 八幡大神を左右に配祀せしは、宇佐神宮三座の神と御同神にして 玉依姫命は同神宮の比賣大神と御同體に座すなり。其は一の宮記に當國 筥崎八幡宮の祭神も一に八幡大神 二に聖母皇后 三に竈門號に筥崎八幡 一とありて此三座の神は分離すべからざる由縁あればなり。
宇佐神宮の比賣大神に就きては日本書紀に曰く、神所生三女神者使 降居 千原中國之宇佐島 矣今在 海北道中（宗像三社を指す）號曰 道主貴　とありて、宇佐の社傳に三柱の女神とあり。

又 近江國蒲生郡 武佐八幡宮の社傳に、田心姫命 澳津島姫命 市杵島姬命 此三神號 王依姫命とあるなどを通すれば、此三神は一體分身の神にして 一體の時は須勢理毘賣と稱し（大同本記に見ゆ）宇佐神宮 男山八幡宮にては比賣大神と稱し、又 當社及筥崎八幡宮にては玉依姫命と申して一座の神なることを知るべし。

神武天皇 皇都を中州に定めんと途に上らせ給ふに及び 天皇は諸皇子と共に此の山に登り給ひて、躬親から御胸鏡を榊木の枝に取り掛け 巖の太王串を刺立て建國の大偉業を告申して御加護を御祈り給ひぬ、されば天皇の大偉業は玉依姫神の御教化に因る事大なるものなり。

天智天皇の御時 都府樓を太宰府に建て給ふ際、竈門山は鬼門に當れるを以て 勅使を御山に遣し巖に御祭儀を仕へ奉らせ給へり。次で天武天皇 白鳳二年 有司に命じ給ひて 神殿を創設せられたり　是 竈門神社（寶満山）創立の始めにて、仁明天皇 承和七年四月勅使奉幣の事有り、延喜式制には名神大社に列せられ、白河天皇の御代には九州二島 總鎮守の神と崇められ、堀川天皇 嘉承元年には正一位を賜はり、鳥羽天皇 天永三年 勅使奉幣の事あり、歴代の御崇敬 極めて篤し。豊臣秀吉 太宰府に来りし時 殿の再築あり、黒田藩主の入園以來 更に社殿の再築等ありしが、明治維新後は神佛の混合を解かれ、全山の社殿佛舎は破せられ只一字の社殿のみ残されて村社に列し、明治二十八年十月官幣小社に御昇格仰出さる。斯くて御神感は舊に倍して四海に普き靈山たり且つ名山たる竈門山は、永く久しく神靈の鎭座まします靈域たり。

特殊祭事　古來十六詣と稱し、男女十六歳に至れば一代の開運隆昌の爲め、必ず參拜祈願をなす習あり。

例祭日　十一月十五日

主なる建造物
上宮　本殿、渡殿、拜服、社務所
下宮　本殿、幣殿、拜殿、神饌所、齋館社務所

主なる寶物　寶満宮御傳記上下二卷、勅額一面、水鏡一面竈山詩稿一冊、唐獅子一個、其他　鳥居五基

境內坪數
上宮、中宮跡を含む　十八萬九千六百四十五坪
下宮　三千四百九十坪五勻

氏子區域及戶數　太宰府町北谷區五五戶向內山區三十戶　御笠村原區三十五戶

境内神社　五穀神社（倉稲魂命）須佐神社（素戔嗚尊）
末　　社　愛嶽神社（軻遇土神）式部神社（倉稲魂命）

【原文参照】

【由　緒　(History)】

由緒

　御祭神は　神武天皇の御聖母 玉依姫命であります。命は、海神の女で鵜鶿草葺不合尊（うがやふきあえずのみこと）の妃となり　五瀬命・神武天皇 等四柱の御子を産まれた後 御子の教養と建国の大業に心をくだきこの竃門山に登られて祈念されたと伝えられる。

　降って天智天皇の御代 大宰府政庁（都府樓）建立に当たり　竃門山は鬼門にあたるので勅使を派遣して厳かに祭祀を行い 大宰府政庁の守護神とされた。

　ついで天武天皇 白鳳２年（６７３）神殿を創建されたのが当神社のはじまりで 以来 皇室の御信仰も篤く 延喜式神名帳に名神大社にに列するとあり　白川天皇の御代から九州二島の神と崇められました。

　戦国時代に入って社殿は度々の兵火に焼かれましたが 黒田長政が筑前藩主となって再築されました。
　明治維新後は村社となっていましたが 明治２６年官小社に昇格して昭和２０年まで社格を保ってきました。

　お社は上宮・下宮に分かれ　上宮は宝満山々頂（８３０米）の大盤石の上に鎮座されています。下宮の御社殿は昭和初年に造営され現在に至っています。
　古歌に「春は萌え秋は焦がるるかまどやま霞も霧もけぶりとぞみる」清原元輔と歌われ多くの歌人達に詠まれている名山である。

※「全国神社祭祀祭礼総合調査(平成7年)」[神社本庁]から参照

【神社の境内　(Precincts of the shrine)】

・竈門神社 社殿

・竈門神社 拝殿

・〈社殿向かって右 境内社〉五穀神社《主》倉稲魂命

五穀神社

五穀（米・粟（あわ）・稗（ひえ）・麦・豆）の豊穣と殖産増幅の守護神です
農作物に限らず、ただ種子が机上にあるのみでは、増産も発展もありません。
それを発芽させるためには、先づ種子を大地におろし、水をかけ、太陽の暖かい恵み（神の恵みと人間の努力）によって、万有生成の道が開けるのではないでしょうか。

自分の目的（種子）を大地におろして万物を育て養う神様の恵みに感謝申し上げるその祈りが幸福を産む力に展開されるものと信じます。

現地立札より

・〈拝殿の手前〉水鏡

・〈社殿向かって左奥 境内社〉須佐神社《主》素盞雄尊

・〈社殿向かって左境内社〉夢想権之助社《主》夢想権之助

　夢想権之助は宝満山で修行したのち　宮本武蔵と戦って勝ったと伝えられる

・社務所・参集殿

・〈参道横　境内社〉式部稲荷社《主》倉稲魂命

・三の鳥居

・二の鳥居

・竈門山寺跡

竈門山寺跡

　背後の草地の中に、大きな石が整然とならんでいる。
これは建物の礎石で、時代は平安時代末期とされる。

またここからは奈良時代の瓦も見つかり、伝教大師最澄が唐へ留学する前に立寄り、航海の安全を祈って薬師仏を造ったという竈門山寺の跡ではないかといわれている。

古代から中世にかけて竈門山寺 ― 大山寺と続く宝満山麓寺の一部であろう。

太宰府市

現地案内板より

・社号標「國幣小社　竈門神社」

・一の鳥居

・社頭

【神社の境外　(Outside the shrine grounds)】

・上宮（宝満山山頂〈標高829.6メートル〉）

・馬蹄石

馬蹄石（ばていせき）

玉姫（ぎょつき）降神（こうしん）すれば則ち山谷（さんこく）鳴りて震動（しんどう）す、心蓮（しんれん）座に登れば則ち天華（てんげ）飛びて繽紛（ひんぷん）たり、天武天皇 白鳳（はくほう）二年（六七三）二月十日の辰の刻に、　法相宗（ほうそうしゅう）の僧でこの山の開山である心蓮上人（しんれんしょうにん）が、宝満山に籠（こも）り樒閼伽（しきみあか）の水を持って修行していたところ 俄（にわかに）に山谷が震動（しんどう）し何んともいえない香りが漂（ただよ）い、忽然（こつぜん）と貴婦人が現われ、「我は玉依姫（たまよりひめ）なり、現国（うつしくに）を守り、民を鎮護（ちんご）するためにこの山中に居ること年久し…」と告げたかと思うとたちまち雲霧がおこり　貴婦人は姿を変じて金剛神（こんごうしん）となり九頭の龍馬（りゅうめ）に駕（が）して飛行した。その時の龍馬の蹄（ひづめ）のあとが、大岩の上のくぼみであると言い伝えている。
　碑文は、博多聖福寺・第百二十三世 住職・仙厓（せんがい）の書、この他に仙厓和尚の筆はここから約五十米下方の竈門岩に「仙竈（せんがま）」と大きく刻まれている。

　寄贈・宝満山修験会　昭和六十三年三月

現地案内板より

・中宮跡（宝満山七合目～八合目付近 山腹）

中宮跡

　宝満山修験道が盛んだったころ、この場所に中宮といわれ、この山の本地仏十一面観音をまつる大講堂を中心に、神楽堂、鐘楼、法華塔、九重塔、黒田光之寄進の鳥居、毘沙門などの小祠が建ち並び、山伏の修法の中心地であったが、明治初年の廃仏毀釈によりとりこわされ、茅野となった。
太宰府市

現地案内板より

・遥拝所〈北谷宝満宮〉（太宰府市北谷）

《主》玉依姫命,応神天皇,神功皇后

・〈境外社〉愛嶽神社（太宰府市内山 愛嶽山）

この神社の予備知識(Preliminary knowledge of this shrine)

この神社は　大和朝廷による編纂書〈六国史・延喜式など〉に記載があり　由緒（格式ある歴史）を持っています

〇『風土記（ふどき）』和銅6年（713）
　『続日本紀』和銅6年（713）5月甲子の条が　風土記編纂の官命であると見られ　記すべき内容として下記の五つが挙げられています

『風土記（ふどき）』和銅6年（713）の特徴について
1.国郡郷の名（好字を用いて）
2.産物
3.土地の肥沃の状態
4.地名の起源
5.古老の伝え〈伝えられている旧聞異事〉

現存するものは全て写本です
『出雲国風土記』がほぼ完本
『播磨国風土記』、『肥前国風土記』、『常陸国風土記』、『豊後国風土記』が一部欠損した状態

〇『六国史（りっこくし）』
　　奈良・平安時代に編纂された官撰（かんせん）の6種の国史の総称
・『日本書紀』養老4年（720）完成
・『續日本紀』延暦16年（797）完成
・『日本後紀』承和7年（840）完成
・『續日本後紀』貞観11年（869）完成
・『日本文徳天皇実録』元慶3年（879）完成
・『日本三代實録』延喜元年（901）完成

〇『延喜式（えんぎしき）』延長5年（927）完成
　　平安時代中期に編纂された格式（律令の施行細則）全50巻　約3300条からなる

『續日本後紀（Shoku nihon koki）〈貞観11年（869）完成〉』に記される伝承

竃門神に　神位　從五位上が奉授されています

【抜粋意訳】

卷九　承和七年（八四〇）四月丙寅〈廿一〉

○丙寅

奉授に

肥後國 從四位下勳五等 健磐龍神 從四位上　餘は如故
筑前國 從五位下 竃門神
筑後國 從五位下 高良玉垂神　並に從五位上
　又 勳八等 宗像神 從五位下　餘に如故

【原文参照】

『日本文徳天皇實録（Nihon MontokuTenno Jitsuroku）〈元慶3年（879年）完成〉』に記される伝承

竃門神に　神位　從五位上が奉授されています
〔承和七年（八四〇）四月丙寅〈廿一〉との重複であり　恐らくは正五位ではないかとされています　ちなみに『日本三代実録』貞觀元年（八五九）の奉授では正五位とされています〕

【抜粋意訳】

卷二　嘉祥三年（八五〇）十月辛亥〈七〉

○辛亥

進て
山城國
　稻荷神 階を授け從四位上を

授に
攝津國
　廣田神に從五位下を

進む
大和國
　大和大國魂神 階を授に從二位
　石上神　及び　大神大物主神　葛木一言主神　等を並に正三位
　夜岐布山口神　從五位下

河内國
　恩智大御食津彦命神　恩智大御食津姫命神　等を並に正三位
　丹比神　從五位上

伊勢國
　阿耶賀神　從五位上

尾張國
　熱田神　正三位

越前國
　氣比神　正二位

筑前國
　宗像神　從五位上　竃門神　從五位上

筑後國
　高良玉垂命神　從四位上

肥後國
　健磐龍命神　正三位

伊豆國
　三嶋神　從五位上

【原文参照】

『日本三代實録（Nihon Sandai Jitsuroku）〈延喜元年（901年）成立〉』に記される伝承

京畿七道諸神267社とともに神階の奉授が記されています

【抜粋意訳】

卷二　貞觀元年（八五九）正月廿七日甲申

○廿七日甲申

京畿七道諸神　進階及新叙　惣二百六十七社

奉授

淡路國　无品勳八等伊佐奈岐命一品
備中國　三品吉備都彦命二品

・・・
・・・〈中略〉
・・・

筑前國
正三位勳八等　田心姫神　湍津姫神　市杵嶋姫神　並に從二位
正五位下　竈門神　從五位下 筑紫神　並に從四位下
從五位下　織幡神　志賀海神　美奈宜神　並に從五位上
无位　住吉神に從五位下
・・・
・・・〈下略〉
・・・

【原文参照】

竃門神に　神位　從四位上が奉授されています

【抜粋意訳】

卷卅六　元慶三年（八七九）六月庚申朔

○六月庚申朔　八日丁卯

授に
法華寺薦枕　高御産栖日神に　從二位　從三位 火雷神正三位

筑前國　從四位下　筑紫神　竈門神に　並に從四位上

【原文参照】

『延喜式（Engishiki）』巻3「臨時祭」中の「名神祭（Meijin sai）」の条　285座

『延喜式（Engishiki）律令の施行細則 全50巻』〈平安時代中期 朝廷編纂〉

延喜式巻第3は『臨時祭』〈・遷宮・天皇の即位や行幸・国家的危機の時などに実施される祭祀〉です
その中で『名神祭（Meijin sai）』の条には 国家的事変が起こり またはその発生が予想される際に その解決を祈願するための臨時の国家祭祀「285座」が記されています

名神祭における幣物は　名神一座に対して　量目が定められています

【抜粋意訳】

巻3神祇　臨時祭　名神祭二百八十五座

園神社一座　韓神社二座〈已上坐宮内省〉

・・・
・・・〈中略〉
・・・

　宗像神社三座　住吉神社三座　志加海神社三座　八幡神社一座　筑紫神社一座　竈門神社一座　美奈宜神社三座〈已上筑前国〉

・・・
・・・〈中略〉
・・・

座別に
絁（アシギヌ）〈絹織物〉5尺
綿（ワタ）1屯
絲（イト）1絇
五色の薄絁（ウスアシギヌ）〈絹織物〉各1尺
木綿（ユウ）2兩
麻（オ）5兩

嚢（フクロ）料の薦（コモ）20枚若有り（幣物を包むための薦）
大祷（ダイトウ）者〈祈願の内容が重大である場合〉

加えるに
絁（アシギヌ）〈絹織物〉5丈5尺
絲（イト）1絇を　布1端に代える

【原文参照】

『延喜式神名帳（Engishiki Jimmeicho）』(927年12月編纂)に所載〈This record was completed in December 927 AD.〉

『延喜式（Engishiki）律令の施行細則 全50巻』〈平安時代中期 朝廷編纂〉
その中でも巻9・10を『延喜式神名帳（Engishiki Jimmeicho）』といい　当時〈927年12月編纂〉「官社」に指定された全国の神社（式内社）の一覧となっています

・「官社（式内社）」名称「2861社」
・「鎮座する天神地祇」数「3132座」

[旧　行政区分]（Old administrative district）
(神様の鎮座数）西海道　107座…大38・小69

[旧　国　名　]（old county name）
(神様の鎮座数）筑前國　19座（大16座・小3座）

[旧　郡　名　]（old region name）
(神様の鎮座数）御笠郡　2座（並大）

[名神大 大 小]　式内小社

[旧　神社　名称 ] 竃門神社〔貞・名神大〕
[ふ　り　が　な ]（かまとの かみのやしろ）
[Old Shrine name]（Kamato no kaminoyashiro）

【原文参照】

【オタッキーポイント】（This is the point that Otaku conveys.）

あなたが　この神社に興味が湧くような予備知識をオタク視点でご紹介します

延喜式内社　筑前國 御笠郡 竃門神社〔名神大〕（かまとの かみのやしろ）の論社について

・竈門神社 上宮（筑紫野市大石）

・宝満宮 竈門神社（太宰府市内山）

・山家宝満宮（筑紫野市山家）
〈宝満宮 竈門神社（太宰府市内山）の元宮とする説あり〉

【神社にお詣り】(Here's a look at the shrine visit from now on)

この神社にご参拝した時の様子をご紹介します

西鉄　大宰府駅から太宰府天満宮経由で　約2.6km　車での所要時間は7～10分程度

宝満宮 竈門神社（太宰府市内山）に参着

一礼をして　一の鳥居をくぐり抜けると　すぐに二の鳥居が建ちます

二の鳥居をくぐり抜けて参道を進みます

石段を上がると　三の鳥居が建っています

三の鳥居をくぐり抜けると　再び参道の先に石段があります

石段を上がると　参道は左に折れていて　再び右へ石段が続いています

この石段の下には　締柱があり　石段の上に拝殿の屋根が見えています
拝殿は　西方向を向いて建てられています

石段の脇には　池や庭園が設けられています

石段を上がり
拝殿にすすみます

賽銭をおさめ　お祈りをします
ご神威に添い給うよう願いながら礼　鎮まる御祭神に届かんと　かん高い柏手を打ち　両手を合わせ祈ります

拝殿の脇には社務所や　境内社が祀られています

境内の脇から　宝満山〈奥宮〉への登山道があります

社殿に一礼をして　参道を戻ります

【神社の伝承】(I will explain the lore of this shrine.)

この神社にかかわる故事や記載されている文献などをご紹介します

『神社覈録（Jinja Kakuroku）〈明治3年（1870年）〉』に記される伝承

式内社　竈門神社〔名神大〕について　所在は゛竈門山に在す、又は寶滿山と號す、因て寶滿明神と稱す、゛〈現　宝満宮 竈門神社（太宰府市内山）〉と記しています

【抜粋意訳】

竈門神社　名神大

竈門は加末止と訓べし

○祭神　玉依姫命〔社傳〕

○竈門山に在す、又は寶滿山と號す、因て寶滿明神と稱す、〔續風土記〕
例祭

式三、〔臨時祭〕名神祭二百八十五座、〔中略〕筑前國 竈門神社一座、

○以呂波字類抄云、延喜廿一年六月廿一日、〔中略〕竈門宮ハ我伯母止御座、〔此事 筥崎宮の下に記す〕

　續風土記云、此山は國中央に有て冣も高く、造化神秀の集れる所にて、神靈の普くます地なれば、凡 筑紫の惣鎮守なりとかや、峯高く聳え、雲霧深く覆ひ、畑氣常に超ず、故 竈門山といふ、及 御笠山といふ、太宰府は此山下にある故、御笠の里と云、此山を或は賓滿山とも號す、滿山石多し、共形勢良工の削なせるが如し、誠に奇絶の境地なり云々、され共偏僻の地に有て、登臨する人稀なれば、奇勝の名山なる事を知る者少き事を恨むのみ、山上に御社有、是則 竈門神社なり云々、祭る所の神は、海神の女 玉依姫、鸕鶿草葺不合尊の御后なり、日向の高智尾岳にて、神武天皇を產給ひて後、竈門山に入給ふとかや、相殿神二座有、左は神功皇后、右は八幡大神なり、斯る名山には、自ら神靈のます理あり、況や又、御祖の神の鎭坐し給へる地なれば、いと仰きたふとぶべくして、其 靈驗勝れ給へるなるべしと云へり、

神位
續日本後紀、
　承和七年四月丙寅、筑前國 從五位下 竈門神從五位上、
文德實錄、
　嘉祥三年十月辛亥、筑前國 竈門神授 從五位上、〔重複考ふへし、恐らくは正五位ならんか〕
三代實錄、
　貞觀元年正月廿七日甲申、奉 授 筑前國正五位下 竈門神從四位下、
　元慶三年六月八日丁卯、授 筑前國從四位下 竈門神從四位上、
百練抄、
　嘉永元年十一月三日、竈門宮 授 正一位、〔同日の中右記に、竈門宮奉増 正一位、本位 従一位 又 有則宣命、仍位記請印、位記宣命、今度宇佐神祇官使正六位口伊岐宿禰・・・〕

社職
符宣抄、〔天元二年二月十四日 稱 宗像宮大宮司符〕云々、竈門宮等 皆以大宮司爲 其所之貫首、〔全文宗像神社の下に記す〕

焼亡
台記、久壽二年四月廿六日壬寅、太宰府言上、竈宮爲 天火 所燒由之文、』
百練抄、平治元年八月二日、陣定、竈門宮燒亡』
永暦元年十月十二日、延曆寺大衆云々、訴 申太宰府竈門宮 幷 大山安樂寺燒亡云々事、

雑事
・・・
・・・〈下略〉

【原文参照】

『神祇志料（Jingishiryo）』〈明治9年（1876）出版〉に記される内容

式内社　竈門神社〔名神大〕について　所在は゛今 內山村竈門山〔又 寶滿山〕の頂に在り、寳滿山神と云ふ、゛〈現　竈門神社（上宮）〉と記しています

【抜粋意訳】

竈門（カマドノ）神社、

今 內山村竈門山〔又 寶滿山〕の頂に在り、寳滿山神と云ふ、〔筑前續風土記、三才圖會、神名帳考証、福岡縣式社考証ね〕

盖　海神の女 豐玉姫命を祀る、〔本社傳説、二十二社本緣、○按 八幡神三座の内 比賣神を以て、或は應神天皇の皇后とし、或は竈門神を八幡の伯母神といふを以て、虚空津比賣命といふが如き、諸書の説皆然り、然れども是は應神天皇を以て八幡大神と思へるよりの謬説なり、故今取らず〕

仁明天皇　承和七年四月丙寅、從五位下竈門神に從五位上を授け、〔續日本後紀〕
文徳天皇　嘉祥三年十月辛亥、正五位下を加へ、〔文徳実録○按本書、正を従に作る誤れり、類聚國史に據て之を訂せり、又 本書及類聚國史に下を上と作るもの　又誤れり、今 三代実録、貞観元年の文に據て之を訂す、〕
清和天皇　貞観元年正月甲申、從四位下に進め給ひ、
陽成天皇　元慶三年六月丁卯、從四位上に叙され、〔三代実録、〕
醍醐天皇　延喜の制、名神大社に列らしむね〔延喜式〕
堀河天皇　長治二年三月丁丑、竈門上宮神殿、天火に罹て、御體みな焼たり、〔卜部宿禰兼文勘文〕

嘉祥元年十一月辛卯、從一位より正一位を授奉りき〔中右記、百錬抄〕

凡　其祭十月初午日を用ふね〔福岡縣管内神社考証〕

【原文参照】

『特選神名牒（Tokusen Shimmyo cho）〈明治9年（1876）完成〉』に記される伝承

式内社　竈門神社〔名神大〕について　所在は゛內山村〔竈門山〕(筑紫郡御笠村大字 大宰府町御笠村 境)゛〈現　竈門神社（上宮）〉と記しています

【抜粋意訳】

竈門神社　名神大

祭神　玉依姫命

　今按 社傳 祭神 玉依姫命　相殿に神功皇后 八幡大神を配祀す　玉依姫命は海神の女にて日向國 高知尾岳にて神武天皇を產せられて後 竈門山に降居玉ふと云り　一説に九古書中に玉依姫と稱するは海神の女なる玉依姫 又高皇產靈尊の御子 戶幡姫兒 玉依姫 此二神 神代巻に見えたり　又　山城國風土記に賀茂御祖神を玉依姫とも云り　されど世人 海人の女 王依姫のみを知りて餘の二神を知らず　故に同名より混じて當社をも海神の女と云るなるべし　當社祭神 實は神功皇后の御妹 虚空津比賣命には御座ぬか是八幡大神の御姥なれば也と云る　尋常ならぬ考にて取るべきに以たり　然はあれど彼　延喜廿一年の八幡神の託宣に竈門宮は我 伯母に御座すとあるによりたるのみなれば　遂に諾ひがたし故　今姑く社傳說に從ふ

神位
　仁明天皇　承和七年四月丙寅 授筑前國從五位下 竈門神 從五位上
　文徳天皇　嘉祥三年十月辛亥 筑前國 竈門神 授從五位上
　清和天皇　貞觀元年正月廿七日甲申 奉授 筑前國從五位下 竈門神從四位下
　陽成天皇　元慶三年六月八日丁卯 授筑前國從四位下 竈門神從四位上
　堀川天皇　嘉承元年十一月三日　竈門宮 授正一位

祭日　十月初午日

社格　村社

所在　內山村〔竈門山〕(筑紫郡御笠村大字 大宰府町御笠村 境)

【原文参照】

宝満宮 竈門神社（太宰府市内山）に「拝 (hai)」(90度のお辞儀)

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