延喜式神名帳（Engishiki Jimmeicho）

對馬嶋（つしまのしま）の式内社とは　平安時代中期〈927年12月〉に朝廷により編纂された『延喜式神名帳』に所載されている　対馬〈対島〉の29座（大6座・小23座）の神社のことです　九州の式内社では最多の所載数になります　對馬嶋29座の式内社の論社として　現在　67神社が候補として挙げられています

田中神社（たなかじんじゃ）は　『延喜式神名帳』所載「武蔵国 幡羅郡 田中神社（たなかのかみのやしろ）」の論社です　地名「三ヶ尻（みかじり）」は　古くは「甕尻（みかじり）」で　祭神は「甕尻」の祖神として　明治初期頃までは　建甕尻命（タケミカジリノミコト）〈別名 建甕槌命〉との説でした　その後　当神社にある要石が　有名な鹿島神宮の要石との付会なのか　現在の祭神は　鹿島神「武甕槌命（タケミカヅチノミコト）」　天神である少彦名命と天穂日命の3柱となっています

出雲神社（いずもじんじゃ）は　創建年代は不詳ですが『延喜式』(927年)所載　丹波國 出雲神社（名神大社）の論社で　境内に巨岩が磐座として祀られ　最古の祭祀形態を現存させます　かつては磐座横に出雲大明神の祠が祀られたが　昭和3年（1928）現在の社殿・鳥居・石段などが整備され　磐座の横の祠から遷座したと伝わります

健男霜凝日子神社 里宮〈神幸所〉は　もともとは　祖母山の神・山頂の上宮・遥拝所の下宮・穴森神社の神幸所でした　國幣小社への昇格の為　昭和9年（1934）相応規模の社殿が建築され とても立派な里宮の形式をとっています　終戦により計画は中断し　神幸所として現用されています

穴森神社（あなもりじんじゃ）は　かつて神池があり　その池底にあった岩窟をご神体としています　姥嶽大明神（祖母山）の化身である大蛇が住んでいたとされた岩窟からは　元禄16年（1703）大蛇の骨が発見され　藩命で宝永2年（1705）現在の岩穴に神体として祀ったと伝わります　『平家物語』には　岩窟〈穴森神社〉に住んでいた大蛇 姥嶽大明神（大蛇）と華御本姫（はなのおもとひめ）との神婚伝説（神と人との婚姻説）が記されています

健男霜凝日子神社 下宮（たけおしもこりひこじんじゃ　げくう）は　上宮が鎮座する「祖母山（ソボサン）山頂」と対面する山の南面の中腹に鎮座しています　参拝には　山麓から約240段の石段を上ります　すると山肌に巨大な岩窟があり　その岩窟中に社殿が建っています　第36代 孝徳天皇 白雉2年（650）当所に社殿を建立し　下宮と称し遥拝所とされたと伝わります　延喜式内社の論社です

能登部神社（のとべじんじゃ）は　『延喜式神名帳』(927年12月編纂)所載の論社　祭神は 第10代 崇神天皇の皇子 大入杵命（オホイリキノミコト）　同じく能登部に鎮座する能登比咩神社には　妹の皇女 沼名木入比咩命（ヌナキイリヒメノミコト）が祀られていて　往古この地は　能登部兄村妹村と称され　両村の神社も　兄宮 妹宮とも　上宮 下宮とも称します　ここ上宮は　加賀藩 初代藩主 前田利家公が深く崇拝し「兄宮の神域を侵すべからず」と掟書を記した高札を与えたと伝わります

野神社（のじんじゃ）は　式内社 鹿江比賣（かえひめの）神社の論社　祭神は 鹿江比賣命（カエヒメノミコト）で・『古事記』鹿屋野比賣神・『日本書紀』草祖 草野姫（かやのひめ）との音が近く　同神とは府会と伝わり　安房（南房総）忌部系図では　大麻比古命の御子・由布津主命の妹神・千鹿江比賣命（チカエヒメノミコト）であるとします

気多御子神社（けたみこじんじゃ）は　従前は「神明宮」と称していて　相殿には「白山宮」が祀られていました　明治以降に『延喜式神名帳(927年編纂)』に所載の論社として「気多御子神社」と改称しました　そして現在に至っています　草かり亀の民話を持つ神社です

宿那彦神像石神社（すくなひこのかみかたいしじんじゃ）は　『延喜式神名帳』(927年12月編纂)所載の古社です　社伝によれば　神代の昔　御祭神 少彦名命が 大名持命とともに能登国を巡行し　国土平定の後　大己貴命は氣多崎に　少彦名神は此地に　神霊を石に留めたと伝わります　この神代の2柱神に因んで　氣多大社の例大祭 平国祭は　氣多大社の神輿が　3月20日夕刻 本社〈宿那彦神像石神社〉拝殿で一泊　翌朝　祭神〈少彦名命〉が　右神輿に遷座せられ　七尾の気多本宮に神幸し　23日午前に右神輿が　本社に還御あって祭典を奉仕します

能登生國玉比古神社（のといくくにたまひこじんじゃ）は　『延喜式神名帳』(927年12月編纂)所載の論社　祭神 多気倉長命（タケクラナガノミコト）は　神代の昔　能登国に巡行された・大己貴命・ 少彦名命の2柱の神と協力して 国土を平定されたので「能登の国魂の神」と仰がれています　又　その姫神〈娘〉の伊豆目比売命（イズメヒメノミコト）は　少彦名命の妃（ヒ）となって 金丸村 村主の遠祖である菅根彦命を生み給わった伝えられていて　現在の神主家 梶井氏は その裔（エイ）とされます

天神神社（てんじんじんじゃ）は　口碑によると　鎮座する穴口村は 穴持村といわれ　本神社は 大穴持像石神社であるとも伝えられています　故に『延喜式神名帳』(927年12月編纂)所載の論社でもあります

八千鉾神社（やちほこじんじゃ）は　「町八千鉾神社古墳」〈円墳　径6m、横穴式石室の天井石露出〉の上に鎮座しています　『延喜式神名帳』(927年12月編纂)に所載の論社でもあり　大穴持像石神社とも称せられたといいますが　明治の初期に至り　八千鉾神社と改称された伝わります

身代神社（みしろじんじゃ）は　『延喜式神名帳』(927年12月編纂)に所載「能登国（ノトノクニ）羽咋郡（ハクイノコオリ）」の条にある2つの式内社「大穴持像石神社」と「久麻加夫都阿良加志比古神社」の論社でもあります　社伝よれば「出雲国より舟に乗りて　当村に着かれた大真石が　御神体として仰がれている」とされていて　かつては神社名称を　大穴持身代社（オヲナモチミシロノヤシロ）を称していました

久麻加夫都阿良加志比古神社（くまかぶとあらかしひこじんじゃ）は　日本中でも長い名前の神社の部類になると思います　地元では「おくまかぶと」と称されて　お熊甲祭りでも有名です　御祭神は　久麻加夫都阿良加志比古神（くまかぶとあらかしひこのかみ）と都奴加阿良斯止神（つぬがあらしとのかみ）の2柱の神を祀っています　この神々は　韓国（カラクニ）の王族だと伝わり　阿良加志比古神については　地神とも言われたり　3～4世紀頃の南朝鮮の阿羅国の王族とも言われています

大穴持像石神社は　民俗学者・折口信夫（おりくちしのぶ）博士〈明治20年（1887）2月11日～昭和28年（1953）9月3日〉が　論文集『古代研究』で「漂着神（よりがみ）を祀ったタブの杜」と紹介した神社で　タブノキの大樹に覆われた社叢も知られます　氣多大社の摂社で祭神も同じ　大己貴命（オホナムチノミコト）相殿神に少彦名命（スクナヒコナノミコト）を祀ります　神社名の「像石（カタイシ）」は　神が降臨した際に現われた自然石とされ　一種の神像に代わる霊石「地震石」とされ　地元では産土神「オナッサマ」とよばれ信仰されています

宿那彦神像石神社（すくなひこかむかたいしじんじゃ）は　『延喜式神名帳』(927年12月編纂)所載の論社です　古老の云うところには　少彦名命(スクナヒコナノミコト)が　海から依り憑き　阿良加志比古神(アラカシヒコノカミ)と協力して　郷民を害す毒虫 及び 妖鳥を亡ぼし　この地方の平定を成し遂げた　その神の上陸の地に一種の神像に代わる霊石として祀られたのが御神体の「像石（カタイシ）」であると伝わります

阿良加志比古神社（あらかしこひこじんじゃ）は　『延喜式神名帳』(927年12月編纂)所載の古社で　その鎮座の由来について　阿良加志古神（アラカシコノカミ）が年老いた時　郷民を害す　毒虫及び妖鳥が棲んでいた　この時に　少彦名神（スクナヒコナノカミ）が　海から漂い憑き　力を合わせて　これを亡ぼし国土を平定し　土民を安堵させ　それにより　神として祭られたと　古老の伝えがあります

能登比咩神社（のとひめじんじゃ）は　神代の時より伝わる伝統の麻織物「能登上布〈上等な麻織物〉」を生み出した　二柱の織姫（オリヒメ）〈・能登比咩命・沼名木入比賣命〉を能登上布の祖として祀ります　又　同じく能登部に鎮座する能登部神社を兄宮と呼び　当神社　能登比咩神社を妹宮と呼びます

宿那彦神像石神社（旧鎮座地）神像石（カムカタイシ）は　『延喜式神名帳』(927年12月編纂)に所載の論社の旧鎮座地です　古老の云うところには　少彦名命(スクナヒコナノミコト)が　海から依り憑き　阿良加志比古神(アラカシヒコノカミ)と協力して　郷民を害す　毒虫　及び妖鳥を亡ぼして　この地方の平定を成し遂げたと伝わり　その神「少彦名命(スクナヒコナノミコト)」の上陸の地に一種の神像に代わる霊石として祀られたのが御神体の「神像石（カムカタイシ）」縦七尺二寸　下幅三尺八寸　上幅二尺五寸の巨石とされます