延喜式神名帳（Engishiki Jimmeicho）

能登生國玉比古神社（のといくくにたまひこじんじゃ）は　『延喜式神名帳』(927年12月編纂)所載の論社　祭神 多気倉長命（タケクラナガノミコト）は　神代の昔　能登国に巡行された・大己貴命・ 少彦名命の2柱の神と協力して 国土を平定されたので「能登の国魂の神」と仰がれています　又　その姫神〈娘〉の伊豆目比売命（イズメヒメノミコト）は　少彦名命の妃（ヒ）となって 金丸村 村主の遠祖である菅根彦命を生み給わった伝えられていて　現在の神主家 梶井氏は その裔（エイ）とされます

天神神社（てんじんじんじゃ）は　口碑によると　鎮座する穴口村は 穴持村といわれ　本神社は 大穴持像石神社であるとも伝えられています　故に『延喜式神名帳』(927年12月編纂)所載の論社でもあります

八千鉾神社（やちほこじんじゃ）は　「町八千鉾神社古墳」〈円墳　径6m、横穴式石室の天井石露出〉の上に鎮座しています　『延喜式神名帳』(927年12月編纂)に所載の論社でもあり　大穴持像石神社とも称せられたといいますが　明治の初期に至り　八千鉾神社と改称された伝わります

身代神社（みしろじんじゃ）は　『延喜式神名帳』(927年12月編纂)に所載「能登国（ノトノクニ）羽咋郡（ハクイノコオリ）」の条にある2つの式内社「大穴持像石神社」と「久麻加夫都阿良加志比古神社」の論社でもあります　社伝よれば「出雲国より舟に乗りて　当村に着かれた大真石が　御神体として仰がれている」とされていて　かつては神社名称を　大穴持身代社（オヲナモチミシロノヤシロ）を称していました

久麻加夫都阿良加志比古神社（くまかぶとあらかしひこじんじゃ）は　日本中でも長い名前の神社の部類になると思います　地元では「おくまかぶと」と称されて　お熊甲祭りでも有名です　御祭神は　久麻加夫都阿良加志比古神（くまかぶとあらかしひこのかみ）と都奴加阿良斯止神（つぬがあらしとのかみ）の2柱の神を祀っています　この神々は　韓国（カラクニ）の王族だと伝わり　阿良加志比古神については　地神とも言われたり　3～4世紀頃の南朝鮮の阿羅国の王族とも言われています

大穴持像石神社は　民俗学者・折口信夫（おりくちしのぶ）博士〈明治20年（1887）2月11日～昭和28年（1953）9月3日〉が　論文集『古代研究』で「漂着神（よりがみ）を祀ったタブの杜」と紹介した神社で　タブノキの大樹に覆われた社叢も知られます　氣多大社の摂社で祭神も同じ　大己貴命（オホナムチノミコト）相殿神に少彦名命（スクナヒコナノミコト）を祀ります　神社名の「像石（カタイシ）」は　神が降臨した際に現われた自然石とされ　一種の神像に代わる霊石「地震石」とされ　地元では産土神「オナッサマ」とよばれ信仰されています

宿那彦神像石神社（すくなひこかむかたいしじんじゃ）は　『延喜式神名帳』(927年12月編纂)所載の論社です　古老の云うところには　少彦名命(スクナヒコナノミコト)が　海から依り憑き　阿良加志比古神(アラカシヒコノカミ)と協力して　郷民を害す毒虫 及び 妖鳥を亡ぼし　この地方の平定を成し遂げた　その神の上陸の地に一種の神像に代わる霊石として祀られたのが御神体の「像石（カタイシ）」であると伝わります

阿良加志比古神社（あらかしこひこじんじゃ）は　『延喜式神名帳』(927年12月編纂)所載の古社で　その鎮座の由来について　阿良加志古神（アラカシコノカミ）が年老いた時　郷民を害す　毒虫及び妖鳥が棲んでいた　この時に　少彦名神（スクナヒコナノカミ）が　海から漂い憑き　力を合わせて　これを亡ぼし国土を平定し　土民を安堵させ　それにより　神として祭られたと　古老の伝えがあります

能登比咩神社（のとひめじんじゃ）は　神代の時より伝わる伝統の麻織物「能登上布〈上等な麻織物〉」を生み出した　二柱の織姫（オリヒメ）〈・能登比咩命・沼名木入比賣命〉を能登上布の祖として祀ります　又　同じく能登部に鎮座する能登部神社を兄宮と呼び　当神社　能登比咩神社を妹宮と呼びます

宿那彦神像石神社（旧鎮座地）神像石（カムカタイシ）は　『延喜式神名帳』(927年12月編纂)に所載の論社の旧鎮座地です　古老の云うところには　少彦名命(スクナヒコナノミコト)が　海から依り憑き　阿良加志比古神(アラカシヒコノカミ)と協力して　郷民を害す　毒虫　及び妖鳥を亡ぼして　この地方の平定を成し遂げたと伝わり　その神「少彦名命(スクナヒコナノミコト)」の上陸の地に一種の神像に代わる霊石として祀られたのが御神体の「神像石（カムカタイシ）」縦七尺二寸　下幅三尺八寸　上幅二尺五寸の巨石とされます

倭文神社（しとりじんじゃ）は　御祭神の武葉槌神（一説には 経津主神とも）が　出雲の国譲りの際　豊原中国を平定せよとの詔勅により　出雲へ出陣をされます　この時　御陣営をかためられたのがこの地で　倭文神社はこの神跡であると伝えられています

玉﨑神社（たまさきじんじゃ）は　長生郡一宮町の玉前神社（一宮町）の本宮であると云われています　1200年以上前に 西方より渡ってきた物部氏一族が 和泉浦に創建した歴史ある古社で　かつては安房神社　香取神社と並び房総の3大神社と称されたと伝わります　現在でも9月13日に行われる十二社祭りの本宮にあたります

都々智神社（つつちじんじゃ）は　『延喜式神名帳』(927年12月編纂)所載「對馬嶋下縣郡 都々智神社」の論社です　本来の　参拝路は　海路になっていて　通常は　尾崎漁港から船で詣でることになります　あえて陸路の場合は　山道を越えて向かうところに鎮座します

多久頭魂神社（たくづだまじんじゃ）は　天神地祇を祀る神体山「龍良山」の遥拝所〈豆酘の里人が遠くからお祈りをする処〉で　古くは『延喜式神名帳』所載の由緒ある古社です　平安期より　神仏習合時して　対馬特有の天道信仰の中心地でした　中世以降は　豆殴御寺と称しましたが　明治に現社号に復しています　しかし　境内には未だに神仏混合の名残りがあり　社殿も旧観音堂を使用しています

島大國魂神社（しまおおくにたま じんじゃ）は　御岳（ミタケ）の山頂に磐座（イワクラ）があり かつては禁足地でした　山岳信仰〈修験道〉の霊場とされ た対馬北部の上県町「御岳（ミタケ）」は　・雄岳・雌岳・平岳が連なり　御岳と呼ばれます　対馬南部の「白嶽（シラタケ）」と並んで古くから知られた修験道の聖地です

都々地神社（つつちじんじゃ）は「社伝では 当初 矢立山の山頂に神籬あり その後 遷座す」とあり　遷座後は　対馬で一番高い山 矢立山（648ｍ）の遥拝所であると伝わり　現在は　矢立山の西に位置する集落 久根田舎（クネイナカ）の銀山上神社の境内社となっています　対馬の異伝承では　矢立山は「第11代 垂仁天皇の皇后 狭穂姫（サホヒメ）が　隠れ　たまわれた所で 元矢立 あるいは 矢干山の元山 と称する」と云われ謎を持ちます　『延喜式神名帳』(927年12月編纂)に所載の論社でもあります

敷島神社（しきしまじんじゃ）は　日本の正史とされる六国史の一つ『日本三代実録（にほんさんだいじつろく）（901年）』に「敷嶋神（シキシマノカミ）」として記され　又『延喜式神名帳』(927年12月編纂)に所載される由緒ある古社です　鎮座地は　美津島町　加志（カシ）で　すく傍には　式内社で　名神大社の太祝詞神社も鎮座しています

銀山神社（ぎんざんじんじゃ）の住所表記は　かつて佐須郷 樫根村でした　『日本書紀』第40代 天武天皇　即位3年（674）の条には　対馬の国守から 銀が産出したとの報告 と 佐須の銀山は 日本で最初に銀が発掘された地　と記されています

天神多久頭魂神社（あめのかみたくずたまじんじゃ）は　対馬固有の天道信仰の主要な神社です　天道信仰の中心地は　対馬島の南北対称の地〈・南部は厳原町 豆酘・北部は　ここ佐護〉にあり　祭神「多久頭魂神」も　豆酘（ツツ）には「多久頭魂神社」が　佐護（サゴ）には「天神多久頭魂神社」が対をなし鎮座します　更に　この両神社には　天道法師の母神を祀る神社として　豆酘は「 高御魂神社」　ここ佐護には「神御魂神社」が鎮座します　対馬固有の「天道信仰」は　天童法師という超人の伝承を中心として・霊山崇拝・穀霊崇拝・太陽信仰・母子神信仰・修験道・古神道などさまざまな要素が絡み合い形成されているようです

志賀鼻休息所（しかのはなきゅうそくじょ）は　旧 志賀明神〈現在は 厳原町東里の住吉神社に合祀〉が鎮座していた跡地とされます　厳原港の西岸に飛び出している出鼻の岬「志賀ノ鼻（シカノハナ）」と呼ばれる台地があり　ここには　現在バイパス湾岸道路「志賀ノ鼻大橋」が架けられていますが　志賀ノ鼻の台地の狭い山道を迂回する旧道沿いにあります