『古事記』に登場する神話の舞台

八千矛神〈大国主神〉が　高志国（こしのくに）に　美しく賢い女性〈沼河比売（ぬなかはひめ）〉が居ると聞き　結婚しようと通いました　そして　求婚し　結ばれるシーンが　優雅な恋歌によって描かれます

大穴牟遅神（おほなむじのかみ）は　婚約していた　稻羽（いなば）の八上比売（やがみひめ）を出雲へと率いて来られた　しかし〈八上比売は〉正妻 須勢理毘売（すせりびめ）を恐れて　生まれた子供を木の股に挟んで〈木俣神（きのまたのかみ）〉〈稲羽へ〉引き返されました

大穴牟遅神（おほなむじのかみ）は　妻の須勢理毘売（すせりびめ）と根堅州国から逃亡する時　宝物の弓・矢・琴を持ち去ります　追いかけて来た須佐之男命（すさのをのみこと）は「お前が持つ　弓・矢で八十神（やそがみ）を追い伏せ　大国主神（おほくにぬしのかみ）と名乗れ　そして　我が娘　須勢理毘売を　妻と迎え　盤石の岩盤に太い宮柱を立て　天高く棟木を立て　宮殿を造れ　こやつ」と言われた　大国主神は　その大刀と弓を持って　八十神（やそがみ）を追避（おいさけ）て　国を作り始められた

〈大穴牟遅神が〉根堅州国（ねりかたすくに）に到着すると　須佐之男命（すさのをのみこと）の女（むすめ）須勢理毘売（すせりびめ）と恋に落ち　結婚をします　姫は「麗しい神〈大穴牟遅神〉が来られました」と言い　須佐之男命（すさのをのみこと）は「これは　葦原色許男（あしはらしこを）という神ぞ」と言われ　数々の試練を与えますが　妻の須勢理毘売に助けられて　その試練を乗り越えます

蘇生した大穴牟遅神（おほなむじのかみ）は　八十神（やそがみ）によって再び殺されます　又も　母神によって再び蘇生されて　木國（きのくに）〈和歌山県〉の大屋毘古神（おおやびこのかみ）の所へと逃されます
しかし　八十神は追い続け　矢を向けたので　大屋毘古神の助言で〈大穴牟遅神は〉木の股をくぐり　難を逃がれました

八十神（やそがみ）の恨みを買った　大穴牟遅神（おほなむじのかみ）は　手間山（てまやま）の赤猪岩（あかいいわ）で殺されてしまいます　母神が　天に昇り神産巣日之命にすがり請うと　貝女神（かいのめがみ）を遣わして　大穴牟遅神は生き返ります

稻羽之素菟（いなばのしろうさぎ）では　助けられた　菟（うさぎ）が予言した　その通り　稲羽の八上比売（やがみひめ）を　大穴牟遅神（おほなむじのかみ）が得ることになっていきます

須佐之男命（すさのをのみこと）の系譜が説かれ　大国主神の出生が紐解かれていきます

大国主神（おほくにぬしのかみ）が　坐（ましま）す　古代出雲の神代の舞台へ行ってみたい　降積った時を振り払うように　神話をリアルに感じたい　そんな私たちの願いは　”時の架け橋”　があれば　叶うでしょう　『古事記（こじき）』〈和銅5年（712）編纂〉に登場する神話の舞台は　現在の神社などに埋もれています　それでは　ご一緒に　神話を掘り起こしましょう

大歳社（おおとしのやしろ）は　出雲大社の境外末社です　御祭神の大歳神（おおとしのかみ）は　須佐之男神（すさのをのかみ）の御子神であり 田圃（たんぼ）や畑の守護神で　穀物の豊穣をお護りになる功徳ある神です

葛木御歳神社（かつらぎみとしじんじゃ）は　葛城氏・鴨氏の氏神・高鴨神社〈高鴨社〉・葛城御歳神社〈中鴨社〉・鴨都波神社〈下鴨社〉で 全国の賀茂社・加茂社の総本社でもあります 又 御歳神（みとしのかみ）を祀る全国の御歳神社・大歳神社の総本社を称します『延喜式神名帳927 AD.』所載 大和国 葛上郡 葛木御歳神社（名神大 月次新嘗）です

大直禰子神社（おおたたねこじんじゃ）は　第10代 崇神天皇（すじんてんのう）の御代に疫病が大流行した国難の時　天皇の御夢に大物主大神の神託があり　大神神社の神主となられたのが　大神のご子孫 大直禰子命(若宮様)です　第13代 成務天皇の御代に社が創建されました　大神神社の境外摂社です

久延彦神社（くえひこじんじゃ）は　大神神社の境外末社です　御祭神 久延毘古命は　『古事記』に「世の中の事をことごとく知っている智恵の神様〈山田の案山子〉」と記されています　受験合格・学業向上の霊験あらたか　十二月第一日曜は　入試安全祈願祭があります　

大神神社（おおみわじんじゃ）は　『記紀神話』に創建に関わる伝承が記されており　『延喜式』には名神大社と所載される　大和国一之宮です　古来から本殿は設けず　拝殿の奥にある三ッ鳥居を通し　三輪山〈御神体〉に祈りを捧げる原初の神祀りで　我が国最古の神社と呼ばれています　神社の社殿が成立する以前の祭祀の姿を今に伝えています　

目組神社（めぐみじんじゃ）は　久延毘古命（くえびこのみこと）」が御祭神です　『古事記』神代巻に「この　小名毘古那神（すくなひこなのかみ）のことを申し上げた　久延毘古（くえびこ）というのは　今　山田の曽富騰（そほど）〈山田の案山子〉といいます　この神は　足では歩あるきませんが　天下のことをすっかり知っている神です」と記されます

高鴨神社（たかかもじんじゃ）は　阿遅志貴高日子根命（あじすきたかひこねのみこと）別名 迦毛之大御神〈かものおほみかみ〉を祀ります　記紀神話に　大御神と名のつく神は　天照大御神　伊邪那岐大御神と同神の三神のみ　死した神々をも甦えらせる御神力の強き神で『延喜式神名帳』(927年12月編纂)所載の大和國 葛上郡 高鴨阿治須岐託彦根命神社四座 並名神大 月次相嘗新嘗とされます

能生白山神社（のうはくさんじんじゃ）は　白山信仰の開祖 泰澄大師（682－767）が　能生白山神社に仏像を安置布教し　社号を白山権現に改めたと伝えられています　『延喜式神名帳』(927年12月編纂)所載の越後国 頸城郡 奴奈川神社（ぬなかはの　かみのやしろ）の論社です

奴奈川神社（ぬながわじんじゃ）は　社伝では　第13代 成務天皇の御代　市入命が越後国の国造となり当地に来て　奴奈川姫命の子 建沼河男命の裔 長比売命を娶り 奴奈川姫命の社を建て 神田神戸を寄附したと伝わります『延喜式神名帳』(927年12月編纂)所載の越後国 頸城郡 奴奈川神社（ぬなかはの　かみのやしろ）の論社です

伊太祁曽神社（いたきそじんじゃ）は　紀伊国一之宮で『続日本紀』大宝二年（702）に記事が見える古社　木の国〈紀伊国〉のルーツとされ“木の神”五十猛命を祀ります　秋月（現在の日前宮鎮座地）より山東（現在の伊太祈曽周辺「亥の森」）に遷座されたと伝えられ　『延喜式神名帳927 AD.』には　紀伊国 名草郡 伊太祁曽神社〈名神大 月次 新嘗 相嘗〉と記されます

賣沼神社（めぬまじんじゃ）は　『延喜式神名帳927 AD.』所載の因幡国 八上郡「賣沼神社（ひめぬの　かみのやしろ）」とされます　創建は神代に遡り　神話の舞台でもあります『古事記』大国主の稻羽之素菟（いなばのしろうさぎ）の段で登場する゛稻羽（いなば）の八上比売（やがみひめ）゛を神に祀ります