中山神社（五泉市橋田戊）〈『延喜式』中山神社・宇都良波志神社〉

中山神社（なかやまじんじゃ）は　主祭神は大己貴命・大山咋命で　新潟県五泉市橋田戊に鎮座　社殿には幕末の名工・石川雲蝶による龍や鯉の彫刻があります　延喜式内社・越後国蒲原郡 中山神社の論社　明治35年に中山神社へ移転　その後昭和19年 合祀された境内社の天神宮は式内・宇都良波志神社の論社　二つの式内社の論社となっています

1.ご紹介（Introduction）

　この神社の正式名称や呼ばれ方　現在の住所と地図　祀られている神様や神社の歴史について　ご紹介します

【神社名(Shrine name）】

中山神社（Nakayama shrine）

【通称名(Common name)】

【鎮座地　(Location)　】

新潟県五泉市橋田戊398

【地　図 (Google Map)】

rong> 

【御祭神　(God's name to pray)】

《主祭神》
　大己貴命（おほなむちのみこと）

《配祀神》
　大山咋命（おほやまくいのみこと）

《合祀神》
　少名彦命（すくなひこなのみこと）〈昭和19年 合祀された天神社の祭神〉
　天穂日命（あめのほひのみこと）　〈昭和19年 合祀された天神社の祭神〉
　建御名方命（たけみなかたのみこと）

【御神徳　(God's great power)】（ご利益）

国土開発・五穀豊穣・家内安全・無病息災・薬神・禁厭・縁結び（大己貴命）／医薬・禁厭・温泉・酒造（少彦名命）／山の守護・酒造・家庭日常生活（大山咋命）

【格　式　(Rules of dignity) 】

・『延喜式神名帳（engishiki jimmeicho ）927 AD.』所載社

【創　建　(Beginning of history)】

延喜式内社　中山神社

創建は延暦三年（七八四年）

御祭神は大己貴命・大山咋命・（合祀）少彦名命

延長五年（九二七年）完成の「延喜式」神名帳に記載される

越後国五十六座五十四所、蒲原郡十三座十二所の内の一社。

又、宇鶏橋に鎮座の天神社が式内社宇都良波志神社とされ、

明治三十五年中山神社に合祀されている。

神社向拝には石川雲蝶作の昇降龍の彫刻が施されている。

例祭日は五月五日・八月第四日曜日。

現地案内板より

なお、現地由緒板は天神社の境内移転と合祀をまとめて「明治35年」としていますが、『式内社調査報告』によれば、明治35年（1902年）はあくまで境内地拡張にともなう移転の年であり、正式な合祀は昭和19年（1944年）とされています（詳しくは【由緒】をご参照ください）。

【由　緒　(History)】

『式内社調査報告』第17巻〈昭和59年（1984年）〉に記される由緒

『中山神社沿革簿』『神社明細帳』という神社自身が伝える内部記録を、式内社研究会が調査・整理した『式内社調査報告』には、鎮座地の比定論を中心とする江戸期〜明治期の史料とは異なる視点から、中山神社の中世以降の沿革が詳しく記されています。中でも、大山咋命が祀られ一時期「山王権現」と呼ばれた由来を伝える記述は、他の史料だけでは繋がらなかった謎を補ってくれる、貴重な記録だと感じます。

【社名】(A)中山神社

現在「ナカヤマ」と読む。吉田家本は「ナカヤマ」、国史大系本は「ナカヤマノ」と讀む。

【論社】

現在、延喜式内社の中山神社とされるものに、新潟県五泉市大字橋田字中山の中山神社【A】と、三條市西大崎の中山神社【B】がある。

【所在】

新潟県五泉市大字橋田字中山三九八番地。国鉄磐越西線五泉駅から約4キロメートル、中世の山城・護摩堂山の東側山麓の一角に位置する。『越後国式内社案内』には「往古護摩堂山城主 盛ナル時節迄ハ 村上ヨリ往還有テ 中山通リト云ナリ」と記してゐるが、中山通りといふのは不明である。社殿のある丘陵からは、阿賀野川をはじめ五泉・村松の地が一望される。

【祭神】

大名牟遅命・大山咋命を祭る。

【抜粋原文】

「かつては山王權現と稱されてゐたが、明治元年　日枝神社と改稱し、さらに明治四十四年に中山神社とした。延暦三年（784年）の創立と傳える。

橋田村の産土神たり。延暦年間に社領七千貫を賜はり、承保年間に七千莉と改定せられたと口碑に傳ふ。治承のころ城長茂に押領せられ、正和二年（1313）僧覺圓なる者、銅鏡四面を献納。康永三年（1344）近江國坂本の山王宮を分靈拜社し、社號を山王權現と改稱。天文十六年（一五四七）上杉家の臣　平賀左京進爲資、當地を領し、社殿を改造し祈願所となす。同年社殿燒失。當時神主轡田治太夫なるもの管領上杉家に請ひ、金津城主に造營を命ぜらる。更に上杉家の祈願所と定められ、同時に社領地として田六反二歩を附與せらる。天文二十二年、上杉家の臣　志田孫四郎（菅名孫四郎）の領地となり、同時に社殿の改造あり、太刀一振を奉納せらる。慶長三年（一五九八）新発田城主溝口家の所領となり、同年城主溝口勝秀の社参あり。寛永十七年（一六四〇）澤海城主溝口家の領地となり、延寶元年（一六七三）領主溝口伊豫の社参あり。元禄四年（一六九一）椎谷藩の領地となり、同十二年堀直江守の社参あり。延享三年（一七四六）幕府において朱印の改めあり、朱印書類進供す。寶暦十一年（一七六一）同一境内地において社殿を移轉す。嘉永五年（一八五二）社殿改造。明治五年十月、第二十六大區小七區の村社に列せらる。

『中山神社沿革簿』や『神社明細帳』に記す所は以上のやうである。神佛習合の風も定かではないが、かつて十一面觀音をまつる堂が社殿の西南隅にあつたといひ、これは明治三年に取り壊されて、佛像は曹洞宗吉祥寺に納められたといふ。」

【現代語訳】

かつては「山王権現」と称されていましたが、明治元年（1868年）に「日枝神社」と改称し、さらに明治44年（1911年）に「中山神社」と改称しました。創立は延暦3年（784年）と伝えられ、橋田村の産土神でした。延暦年間には社領七千貫を賜り、承保年間（1074〜1077年）には七千苅に改定されたと言い伝えられています。治承（1177〜1181年）の頃には城長茂に社領を押領され、正和2年（1313年）には覚円という僧が銅鏡四面を奉納しました。康永3年（1344年）、近江国坂本の山王宮（日吉大社）を分霊して拝祀し、社号を「山王権現」と改称しました。

天文16年（1547年）、上杉家の家臣・平賀左京進為資がこの地を領し、社殿を改造して祈願所としましたが、同年のうちに社殿は焼失してしまいます。当時の神主・轡田治太夫は管領上杉家に働きかけ、金津城主に再建の造営を命じてもらい、あわせて上杉家の祈願所と定められ、田六反二歩が社領として与えられました。天文22年（1553年）、上杉家の家臣・志田孫四郎（菅名孫四郎）の領地となり、同時に社殿の改造が行われ、太刀一振が奉納されました。

慶長3年（1598年）、新発田城主・溝口家の所領となり、同年、城主・溝口勝秀の社参がありました。寛永17年（1640年）には澤海城主・溝口家の領地となり、延宝元年（1673年）には領主・溝口伊予の社参が、元禄4年（1691年）には椎谷藩の領地となり、同12年には堀直江守の社参があったと伝えられます。延享3年（1746年）には幕府による朱印の改めがあり、朱印書類が進供されました。宝暦11年（1761年）には同じ境内地内で社殿の移転が行われ、嘉永5年（1852年）には社殿の改造が行われています（この嘉永5年の社殿改造こそ、石川雲蝶による向拝の彫刻が施された時にあたります）。明治5年（1872年）10月には、第26大区小7区の村社に列せられました。

『中山神社沿革簿』や『神社明細帳』に記されているのは、おおよそ以上のとおりです。神仏習合の風習がどの程度あったかは定かではありませんが、かつて社殿の西南隅に十一面観音を祀る堂があったと伝えられ、これは明治3年（1870年）に取り壊され、仏像は曹洞宗・吉祥寺に納められたといいます。

【原文参照】 式内社研究会 編『式内社調査報告』第17巻,皇学館大学出版部,昭和59年（1984年）

なお、嘉永5年（1852年）の社殿改造という記述は、現地由緒板や石川雲蝶の彫刻の年代とも一致しており、この点に関しては記録としての裏付けが取れていると言えそうです。一方で、延暦年間の社領や、中世の押領にまつわる記述は、本文中にも「口碑に伝ふ」とあるとおり神社に伝わる言い伝えであり、確定した史実というより、複数ある伝承の一つとして受け止めていただくのがよいかと思います。

【追記】宇都良波志神社の項より抜粋（論社〔A〕天神社の項）

【抜粋原文】

「（前略）……なほ、中山神社は宇都良波志神社を唱へないが、「橋田村トハ、鶉橋田ノ略名ニテ、惣鎭守ノ日枝社ノ宇都良波志神社ニ座スペキ」（『越後国式内社考証』）といふ説もあるので一應付記しておく。」

【原文参照】式内社研究会 編『式内社調査報告』第17巻,皇学館大学出版部,昭和59年（1984年）

【現代語訳】

（前略）なお、中山神社自体は「宇都良波志神社」を名乗ってはいないが、「橋田村とは『鶉橋田』の略称であり、（村の）惣鎮守である日枝社（＝中山神社）こそが宇都良波志神社にあたるはずだ」という説（『越後国式内社考証』）もあるので、一応ここに付記しておく。

なお、【抜粋原文】にある「一應付記しておく」という一文は、橋田村は鶉橋田の異称であり、末社の天神社ではなく惣鎮守の日枝社（＝中山神社）こそが宇都良波志神社にあたる、とする論法に通じるものです（原文は後述の『特選神名牒』の項【抜粋原文】をご参照ください）。ただし『式内社調査報告』自体は、鶉橋・天神社にまつわる由緒を詳しく説いたうえで天神社説を主軸としており、この日枝社説はあくまで「一應付記しておく」形で触れられているにすぎません。明治9年（1876年）の『特選神名牒』が唱えた日枝社説（＝中山神社）は、昭和59年（1984年）の『式内社調査報告』の時点でも完全には退けられず、傍注として残り続けている、という程度に理解しておくのがよさそうです。

※論社〔A〕天神社の項の前半（天神社の由緒・鶉橋との関係など）は、別稿「天神宮（五泉市橋田戊）」の記事にて詳しくご紹介する予定です。

【神社の境内　(Precincts of the shrine)】

・中山神社　社殿

・中山神社　拝殿

・中山神社の彫刻

中山神社の彫刻

式内社中山神社の記録には「嘉永五年（一八五二）社殿改造、この時、社殿御拝 石川雲蝶彫刻　昇降龍　雲蝶三十九歳三条在住の時…」記載されている。
このことと雲蝶の彫りの特徴と併せて、雲蝶の作と断定されている。
向拝周り・海老虹梁の昇降龍・手挟の飛龍・拝殿入口上の鯉の躍動感などをご鑑賞下さい。

現代語訳：（中山神社に伝わる記録には、嘉永5年〔1852年〕に社殿の改造が行われ、その際に拝殿の向拝まわりの彫刻を、当時39歳で三条に住んでいた石川雲蝶が手がけたと記されている。）

石川雲蝶

文化十一年 (一八一四 )江戸雑司ヶ谷に生まれる。
天保十二年 (一八四一 )招きにより三条にある本成寺修築のため越後に入る。代表作として魚沼市西福寺開山受「向拝彫刻」、「道元禅師猛虎調伏之図」、英林寺「欄間」等多くの作品を各地に残している。
明治十六年 (ー八八三 )三条にて没•享年七十歳。

(参考・新潟日報事業社刊 木原尚著 越後の名匠 石川雲蝶より )

現地案内板より

・〈社殿向かって右〉境内社 三棟

向って左から〔神明社・合殿〈諏訪社・稲荷社・八幡社・舛箕社〉・須賀社〕

・〈拝殿前〉狛犬

・〈境内社〉天神宮

境内社の天神宮は式内・宇都良波志神社の論社　明治35年に中山神社へ移転　その後　昭和19年 合祀された

北陸道　越後國蒲原郡 宇都良波志神社（うつらはしの かみのやしろ）の論社

詳しくは　下記の記事を参照
・鶉橋之史蹟（五泉市橋田丙）〈中山神社の境内 天神宮の旧鎮座地〉
・天神宮（五泉市橋田戊）〈中山神社の境内 天神宮〉

・参道石段

・〈参道石段〉手水鉢

・〈参道〉石燈籠

・鳥居

・社頭

【神社の境外　(Outside the shrine grounds)】

【この神社の予備知識(Preliminary knowledge of this shrine)】

この神社は　大和朝廷による編纂書〈六国史・延喜式など〉に記載があり　由緒（格式ある歴史）を持っています

〇『風土記（ふどき）』和銅6年（713）
　『続日本紀』和銅6年（713）5月甲子の条が　風土記編纂の官命であると見られ　記すべき内容として下記の五つが挙げられています

『風土記（ふどき）』和銅6年（713）の特徴について
1.国郡郷の名（好字を用いて）
2.産物
3.土地の肥沃の状態
4.地名の起源
5.古老の伝え〈伝えられている旧聞異事〉

現存するものは全て写本です
『出雲国風土記』がほぼ完本
『播磨国風土記』、『肥前国風土記』、『常陸国風土記』、『豊後国風土記』が一部欠損した状態

〇『六国史（りっこくし）』
　　奈良・平安時代に編纂された官撰（かんせん）の6種の国史の総称
・『日本書紀』養老4年（720）完成
・『續日本紀』延暦16年（797）完成
・『日本後紀』承和7年（840）完成
・『續日本後紀』貞観11年（869）完成
・『日本文徳天皇実録』元慶3年（879）完成
・『日本三代實録』延喜元年（901）完成

〇『延喜式（えんぎしき）』延長5年（927）完成
　　平安時代中期に編纂された格式（律令の施行細則）全50巻　約3300条からなる

『延喜式神名帳（Engishiki Jimmeicho）』(927年12月編纂)に所載〈This record was completed in December 927 AD.〉

『延喜式（Engishiki）律令の施行細則 全50巻』〈平安時代中期 朝廷編纂〉
その中でも巻9・10を『延喜式神名帳（Engishiki Jimmeicho）』といい　当時〈927年12月編纂〉「官社」に指定された全国の神社（式内社）の一覧となっています

・「官社（式内社）」名称「2861社」
・「鎮座する天神地祇」数「3132座」

中山神社（五泉市橋田戊）は　二つの式内社の論社です

①越後國蒲原郡 宇都良波志神社〈中山神社 本社に合祀　or 境内社 天神社〉
②越後國蒲原郡 中山神社〈中山神社 本社〉

①越後國蒲原郡　宇都良波志神社〈五泉八幡宮 本殿に合祀の白山社〉

[旧　行政区分]（Old administrative district）
(神様の鎮座数）北陸道　352座…大14（うち預月次新嘗1）・小338

[旧　国　名　]（old county name）
(神様の鎮座数）越後國　56座（大1座・小55座）

[旧　郡　名　]（old region name）
(神様の鎮座数）蒲原郡　13座（大1座・小12座）

[名神大 大 小]　式内小社

[旧　神社　名称 ] 宇都良波志神社
[ふ　り　が　な ]（うつらはしの かみのやしろ）
[Old Shrine name]（Utsurahashi no kaminoyashiro）

【原文参照】

②越後國蒲原郡 中山神社〈中山神社 本社〉

[旧　行政区分]（Old administrative district）
(神様の鎮座数）北陸道　352座…大14（うち預月次新嘗1）・小338

[旧　国　名　]（old county name）
(神様の鎮座数）越後國　56座（大1座・小55座）

[旧　郡　名　]（old region name）
(神様の鎮座数）蒲原郡　13座（大1座・小12座）

[名神大 大 小]　式内小社

[旧　神社　名称 ] 中山神社
[ふ　り　が　な ]（なかやまの かみのやしろ）
[Old Shrine name]（Nakayama no kaminoyashiro）

【原文参照】

【オタッキーポイント】（This is the point that Otaku conveys.）

あなたが　この神社に興味が湧くような予備知識をオタク視点でご紹介します

中山神社（五泉市橋田戊）は　二つの式内社の論社です

①越後國蒲原郡 宇都良波志神社〈中山神社 本社に合祀　or 境内社 天神社〉
②越後國蒲原郡 中山神社〈中山神社 本社〉

①越後國蒲原郡 宇都良波志神社〈中山神社 本社に合祀　or 境内社 天神社〉

北陸道　越後國蒲原郡 宇都良波志神社（うつらはしの かみのやしろ）の論社

・鶉橋之史蹟（五泉市橋田丙）〈中山神社の境内　天神宮の旧鎮座地〉 ・天神宮（五泉市橋田戊）〈中山神社の境内　天神宮〉

『式内社調査報告』第17巻〔A〕天神社の項によれば、天神社はもと中蒲原郡橋田村字鶉橋にあり（『神社明細帳』）、神社のそばには「鶉橋」という橋もあったといいます。明治35年（1902年）の校地拡張にともなって中山神社境内に移され、昭和19年（1944年）に中山神社へ合祀されました。移転前（明治16年『神社明細帳』）の記録では、祭神は少名彦名命・穂日命、創立年月は不詳、社殿は本殿・拝殿とも小規模なもので、境内坪数は342坪、信徒7人であったといいます。『中山神社沿革簿』はこれを補い、社殿は西向き、例祭日は2月15日、末社に舞篆社（天照皇大神・保倉神・倉稲魂命）があったと伝えます。

「鶉橋」という小字名が今も残ることから、天神社を宇都良波志神社にあて、宝亀11年（780年）の「西大寺資財流記帳」に見える蒲原郡「鶉橋庄」も橋田付近にあったのではないかとする説が有力とされます。ただし宝亀11年（780年）と延喜式が成立した延長5年（927年）の間にはかなりの年代差があり、鶉橋庄と宇都良波志神社の関係は具体的なところまでは判然としない、というのが実情のようです。なお、中山神社自体は宇都良波志神社を名乗っていませんが、「橋田村とは鶉橋田の略名であり、惣鎮守の日枝社の宇都良波志神社に座すべき」とする説（『越後国式内社考証』）もあるとして、同書はあわせて紹介しています。

【原文参照】 式内社研究会 編『式内社調査報告』第17巻,皇学館大学出版部,昭和59年（1984年）.（〔A〕天神社の項）

・鶉橋之史蹟（五泉市橋田丙）〈中山神社の境内 天神宮の旧鎮座地〉
・天神宮（五泉市橋田戊）〈中山神社の境内 天神宮〉

・中山神社（五泉市橋田戊）

中山神社（五泉市橋田戊）は式内社・宇都良波志神社の論社として二説あります〈中山神社本社に合祀する説、または境内社・天神社とする説〉 

・五泉八幡宮（五泉市宮町）〈合祀　白山社〉
　URL: https://shrineheritager.com/gosen-hachimagu/

・慈光寺（五泉市蛭野）
〈白山頂上への登山道の３合目 白山明神祠〉

『式内社調査報告』第17巻は、村松町瀧谷の白山権現を宇都良波志神社の候補とする『越後國式内神社案内』の説もあわせて紹介しています。同書によれば、古くは深山幽谷にあった社地を、楠正成の三男・楠庄五郎と伝える人物が一宇を造立し、山上に遷し祀ったといいます。ただし元禄2年（1689年）の『寺社・山伏・堂宮・神木開基年数改帳』には「白山権現　瀧谷　慈光寺守ル、応永8年（1401年）より元禄2年まで二百八十九年」とあるのみで、必ずしも古代にまで遡る確証はなく、山頂にあったという社も現存しません。同書は、越後の禅門四ヶ道場の一つである明白山慈光寺が白山妙理大権現を守護神としており、白山堂は山から移されたものと伝えることを紹介したうえで、応永年間（1394〜1428年）以前に遡るかどうかは分からないとしつつも、それ以後は慈光寺と密接に結びついてきたと考えてよいだろう、と結んでいます。

②越後國蒲原郡 中山神社〈中山神社 本社〉

北陸道　越後國蒲原郡 中山神社（なかやまの かみのやしろ）の論社

・中山神社（五泉市橋田戊）

・中山神社（三条市西大崎）

・旦飯野神社（阿賀野市宮下）

【神社にお詣り】(Here's a look at the shrine visit from now on)

この神社にご参拝した時の様子をご紹介します

JR磐越西線　五泉駅から東へ約5.4km　車での所要時間10分程度

中山神社（五泉市橋田戊）に参着

鳥居に一礼をしてから　くぐり抜けます

参道の脇に門があり　社家のものでしょうか

参道には　すぐに石燈籠がたちます

中世の山城・護摩堂山の東側山麓へと続いている　参道石段を上がり始めます

「紀元二千六百年　記念」の立派な石碑があります

これは1940年（昭和15年）に神武天皇即位紀元（皇紀）2600年を祝った　紀元二千六百年記念行事（きげんにせんろっぴゃくねんきねんぎょうじ）のものです

長い長い石段が続きます

石段の先に巨木が見えてきました

この巨木の所で　参道石段は　右に曲がっていて　新たに石段があります
この新たな石段の途中に見えている　御堂のような建物が　境内社の天神宮で式内・宇都良波志神社の論社　明治35年に中山神社へ移転　その後昭和19年 合祀されたものです

北陸道　越後國蒲原郡 宇都良波志神社（うつらはしの かみのやしろ）の論社

詳しくは　下記の記事を参照
・鶉橋之史蹟（五泉市橋田丙）〈中山神社の境内 天神宮の旧鎮座地〉
・天神宮（五泉市橋田戊）〈中山神社の境内 天神宮〉

社殿の向かって右手には　境内社 三棟　祀られています
向って左から〔神明社・合殿〈諏訪社・稲荷社・八幡社・舛箕社〉・須賀社〕

拝殿にすすみます

賽銭をおさめ　お祈りをします
ご神威に添い給うよう願いながら礼　鎮まる御祭神に届かんと　かん高い柏手を打ち　両手を合わせ祈ります

嘉永5年〔1852年〕に社殿の改造が行われ　その際に拝殿の向拝まわりの彫刻を　当時39歳で三条に住んでいた石川雲蝶が手がけたとされています

社殿に一礼をして境内を戻ります

長い参道石段の落葉を清掃している方がおられた　御神職か?　会釈をしながら頭を下げて　参道をくだります

【神社の伝承】(I will explain the lore of this shrine.)

この神社にかかわる故事や記載されている文献などをご紹介します

中山神社（五泉市橋田戊）は　二つの式内社の論社です

①越後國蒲原郡 宇都良波志神社〈中山神社 本社に合祀　or 境内社 天神社〉
②越後國蒲原郡 中山神社〈中山神社 本社〉

『神社覈録（Jinja Kakuroku）〈明治3年（1870年）〉』に記される伝承

①越後國蒲原郡 宇都良波志神社〈中山神社 本社に合祀　or 境内社 天神社〉

『神社覈録』は、宇都良波志神社について「瀧谷村に在り、今は白山権現と称する」とする一説を紹介しています。この「瀧谷村」は五泉八幡宮のある宮町ではなく、前述の【オタッキーポイント】でご紹介した村松町瀧谷（現・慈光寺周辺）の白山権現を指すと見られ、『式内社調査報告』が候補の一つとして挙げる「瀧谷の白山権現」説（〔C〕白山権現の項）に対応するものです。つまり同じ「白山権現・白山社」でも、『式内社調査報告』は八幡宮本殿合祀の白山社（〔B〕）と瀧谷の白山権現（〔C〕）の両方を宇都良波志神社の候補として挙げており、『神社覈録』はそのうち瀧谷側の説を採っていることになります。このように、宇都良波志神社の鎮座地については、橋田村（前掲『神祇志料』）・瀧谷村（本項『神社覈録』）・五泉八幡宮の白山社（『式内社調査報告』〔B〕）と、史料によって異なる候補地が伝えられており、確定した史実としてではなく、複数の見解が併存しているものとして理解する必要があります。

【抜粋原文】

「宇都良波志神社

宇都良波志は假字也○祭神　伊弉諾尊、伊弉冉尊〈風土記節解〉○瀧谷村に在す、今白山權現と稱す、〈案内〉 〔○節解云、在ニ　勇體郷、〕」

【現代語訳（大意）】

宇都良波志神社。「宇都良波志」は仮の文字（当て字）である。祭神は伊弉諾尊・伊弉冉尊とする（『風土記』の節解による）。瀧谷村にあり、今は白山権現と称している、という一説がある。〔『風土記』節解によれば、（宇都良波志神社は）勇体郷にあるという。〕

【原文参照】

②越後國蒲原郡 中山神社〈中山神社 本社〉

『神社覈録』は中山神社について、社名の訓みと祭神・鎮座地を簡潔に記します。祭神を金山彦命・金山姫命とする点、また当時の呼称を「山王権現」とする点は、現地由緒板や『式内社調査報告』が伝える大己貴命・大山咋命という現在の祭神とは系統が異なっており、史料による見解の相違として理解する必要があります。「山王権現」という呼称自体は、『式内社調査報告』が伝える康永3年（1344年）の近江国坂本山王宮の分霊拝祀に由来すると考えられ、後世に主祭神の伝承が入れ替わった可能性がありますが、これはあくまで推測にとどめ、本文では断定しません。

【抜粋原文】

「中山神社

中山は奈加夜麻と訓べし○祭神金山彦命、金山姫命、〈風土記節解〉○橋田村に在す、今山王権現と稱す、〈案内〉 類社　美濃國賀茂郡中山神社」

【現代語訳（大意）】

中山神社。「中山」は「なかやま」と訓む。祭神は金山彦命・金山姫命とする（『風土記』の節解による）。橋田村にあり、今は山王権現と称している（〈案内〉の説による）。この「山王権現」は現在の中山神社（五泉市橋田戊）にあたる。 類社（同名の他国式内社）：美濃国賀茂郡の中山神社。

【原文参照】

『神祇志料（Jingishiryo）』〈明治9年（1876）出版〉に記される内容

①越後國蒲原郡 宇都良波志神社〈中山神社 本社に合祀　or 境内社 天神社〉

『神祇志料』は、宇都良波志神社を橋田村（現・五泉市橋田）にあるものとし、その根拠として、社地に「鶉橋（うずらばし）」という橋があり、付近の字（あざ）も「鶉橋」と呼ばれ、日吉社と称されていることを挙げています。この「日吉社」は、下記【オタッキーポイント】でご紹介している中山神社（五泉市橋田戊）の旧称にあたります。「宇都良波志」と「鶉橋」の音の通じるところから、この地を式内社の旧地と見る考証です。これは、白山社（八幡宮本殿合祀）を宇都良波志神社の論社とする『式内社調査報告』『神社覈録』の見方とは異なる、もう一つの比定地であり、確定した史実としてではなく、編者ごとに異なる見解の一つとして理解する必要があります。なお、この橋田の伝承地は、下記【オタッキーポイント】でご紹介している「鶉橋之史蹟」「天神宮」「中山神社」（いずれも五泉市橋田）そのものにあたります。

【抜粋原文】

 「宇都良波志神社、

今橋田村にあり、又其邊の字を鶉橋と云あり、日吉社と云、按、社地に鶉橋と云橋あり、盖し是なり、凡五月五日八月十五日祭を行ふ、『式社考証』」

【現代語訳（大意）】

 宇都良波志神社は、今の橋田村にある。また、その付近の字（あざ）を「鶉橋」と言い、日吉社と称している。考えるに、社地に「鶉橋」という橋があり、（社名はこれに由来するのであろう）、これのことであろう。おおむね5月5日と8月15日に祭りを行う。（『式社考証』の項による）

【原文参照】

②越後國蒲原郡 中山神社〈中山神社 本社〉

社名のみが　記されています

【抜粋原文】

中山（ナカヤマノ）神社

【現代語訳（大意）】

 中山神社。（社名のみが記され、祭神・所在地等の付記はない。）

【原文参照】

『特選神名牒（Tokusen Shimmyo cho）〈明治9年（1876）完成〉』に記される伝承

①越後國蒲原郡 宇都良波志神社〈中山神社 本社に合祀　or 境内社 天神社〉

『特選神名牒』が候補地として挙げているのは、前に見た『神祇志料』や『式内社調査報告』〔A〕天神社の項と同じ、橋田村です。ただし、同じ橋田村の中でも、どの神社を宇都良波志神社にあてるかという点で見解が異なります。

橋田村には、鶉橋のそばにある天神社（下記【オタッキーポイント】の「鶉橋之史蹟」「天神宮」にあたります）と、村全体の氏神である日枝社（日吉社）の、いわば本社・末社の関係にある二つの社があります。『神祇志料』や『式内社調査報告』〔A〕は、このうち末社の天神社（別名・鶉橋神社）を宇都良波志神社にあてていました。これに対して『特選神名牒』は、末社の天神社ではなく、本社にあたる日枝社〈中山神社（五泉市橋田戊）〉の方こそが宇都良波志神社にふさわしい、と主張しています。

その理由として、まず同書は「祭神を大己貴命・大山咋神とする社伝」自体に疑問を投げかけます。大山咋神は「日吉神」という呼び名から出た神であり、社名の「宇都良波志神」とは結びつきにくい、というのです。そのうえで、天神社を「鶉橋神社」と見る説があることも認めつつ、橋田村という村名自体が「鶉橋田（うずらはしだ）」の略称であることを根拠に、「（鶉橋にちなむ社なら、末社の天神社ではなく）村の惣鎮守である日枝社〈中山神社（五泉市橋田戊）〉こそが宇都良波志神社にあたるはずだ」とする古い「注進状」の説を採用する、と結論づけています。

このように、宇都良波志神社の鎮座地については、橋田村（天神社・日枝社。『神祇志料』『式内社調査報告』〔A〕は天神社を、本項『特選神名牒』はその本社である日枝社〈中山神社（五泉市橋田戊）〉を、それぞれ有力視）、瀧谷村の白山権現（『神社覈録』『式内社調査報告』〔C〕）、五泉八幡宮合祀の白山社（『式内社調査報告』〔B〕）と、大きく三つの候補地・見解が史料上並び立っています。いずれも確定した史実としてではなく、編者・時代の異なる複数の見解の一つとして理解する必要があります。

【抜粋原文】

「宇都良波志神社

祭神　日吉大神

祭神 今按社傳祭神大巳貴命大山咋神とあれど　大山咋神は日吉神と云より云出たるにて　宇都良波志神の御名にはあるべからず

祭日　五月五日八月十五日
社格　村社（明細帳になし）
所在　橋田村（中蒲原郡橋田村大字橋田）

今按　橋田村日吉社其地景を察するに式内の古社とおぼゆ　末社天神社の側に鶉橋と云橋あり　其邊の田地の字を鶉橋と云事　御圖帳に確に記せり　依て其天神社を鶉橋神社と云へども橋田村は鶉橋田の異稱にて　日枝社ぞ宇都良波志神社なるべしと注進状に云る實にあたれり故今之に從ふ」

【現代語訳（大意）】

 宇都良波志神社。

祭神は日吉大神。

祭神について。今考えるに、社伝の祭神は大己貴命・大山咋神とあるが、大山咋神は「日吉神」という呼び名から出た神であって、（社名の）「宇都良波志神」の御名にはふさわしくないはずである。

祭日は5月5日、8月15日。
社格は村社（『神社明細帳』には記載なし）。
所在は橋田村（中蒲原郡橋田村大字橋田）。

今考えるに、橋田村の日吉社は、その土地の様子から見て式内の古社と思われる。末社の天神社のそばに「鶉橋」という橋があり、その付近の田地の字（あざ）を「鶉橋」ということが『御図帳』に確かに記されている。これによってその天神社を「鶉橋神社」とする説もあるが、橋田村そのものが「鶉橋田」の異称であることから、（天神社ではなく）日枝社こそが宇都良波志神社にあたるはずだと注進状にあるのは、まさに実情にかなっている。そこで今はこの説に従う。

【原文参照】

②越後國蒲原郡 中山神社〈中山神社 本社〉

『特選神名牒』は、橋田村には一切触れず、水原駅の東一里にある宮下村（現・阿賀野市宮下）の「山浦八幡宮」を式内・中山神社にあてています。宮下村は、現在の旦飯野神社（阿賀野市宮下）の所在地にあたります。つまり同書は、一般に式内・旦飯野神社と伝えられてきたこの社について、隣接する「金谷村」という地名が祭神・金山彦命（金＝金属の神）に由来するという語源論から、実は中山神社の方こそふさわしい、と論じています。

これにより、式内・中山神社の比定地については、橋田村の「山王権現」＝現・中山神社（『神社覈録』『神祇志料』）と、宮下村の「山浦八幡宮」＝現・旦飯野神社（『特選神名牒』）という、大きく異なる二つの見解が史料上並び立つ形になります。いずれも確定した史実としてではなく、編者・時代の異なる複数の見解の一つとして理解する必要があります。

【抜粋原文】

中山神社

祭神　金山彦命

祭日　正月八月十四日十五日

社格　村社

所在　宮下村（北蒲原郡笹岡村大字宮下）

今按、水原驛の東一里宮下村なる山浦八幡宮是ならん。越後風土記節解に、在中山、建久二年神楽野へ遷座と見えたるは、中山村にありしを宮下村に遷座ありしなるべし。金谷組とて金谷村等数十村ある中に、中山村あり、この村の鎮守はさせる社にあらず、式内の由緒もなしと土人云り。宮下村は社地のさまいと神さびて式社と思はれ、中山村の隣 本田村に諏訪山中山寺あり、此別當寺と思しく、金谷村の名 祭神によしあらば、本社旦飯野神社と申傳ふと云へども、中山神社ならんと云る條理正しく、中山神社に由ありて聞ゆれば、此村と定めて可ならん。」

【現代語訳（大意）】

中山神社。祭神は金山彦命。祭日は正月と8月の14・15日。社格は村社。所在は宮下村（北蒲原郡笹岡村大字宮下）。

今考えるに、水原駅の東一里にある宮下村の「山浦八幡宮」がこれ（式内・中山神社）にあたるのだろう。『越後風土記節解』に「中山にあり、建久2年（1191年）神楽野へ遷座した」とあるのは、もと中山村にあったものを宮下村へ遷座したということであろう。金谷組と呼ばれる金谷村など数十の村々の中に「中山村」という村があるが、この村の鎮守はさしたる社ではなく、式内社としての由緒もないと土地の人は言う。一方、宮下村は社地の様子がいかにも神々しく式内社らしいと思われ、中山村の隣の本田村には「諏訪山中山寺」という寺があり、これがその別当寺（神社を管理した寺）であったと思われる。金谷村という名は祭神（金山彦命）に由来があるので、本社は旦飯野神社であると伝えられているけれども、中山神社であるとする道理の方が正しく、中山神社との由緒が窺えるので、この村（宮下村）と定めるのがよいだろう。

【原文参照】

中山神社（五泉市橋田戊）に「拝 (hai)」(90度のお辞儀)

越後国　式内社　56座（大1座・小55座）について　に戻る