嶽六所神社（大仙市神宮寺落貝）〈『延喜式』副川神社〉

嶽六所神社（だけろくしょじんじゃ）は　延喜式内社　出羽國山本郡 副川神社（そひかはの かみのやしろ）の論社の一つで　神宮寺岳山頂に鎮座します　麓の八幡神社を里宮とする伝承を持ち　『仙北郡案内』には副川神社が高岳山へ移ったとの説も残ります　神宮寺岳と高岳山　二つの山を結ぶ伝承から　式内社・副川神社の旧地を探ります

1.ご紹介（Introduction）

　この神社の正式名称や呼ばれ方　現在の住所と地図　祀られている神様や神社の歴史について　ご紹介します

【神社名(Shrine name）】

嶽六所神社（Dakerokusho shrine）

【通称名(Common name)】

【鎮座地　(Location)　】

秋田県大仙市神宮寺字落貝7番地

【地　図 (Google Map)】

【御祭神　(God's name to pray)】

《主》大田命（おおたのみこと）
　　　興玉命（おきたまのみこと）
　　　句々土命（かぐつちのみこと）
　　　大山祇命（おほやまづみのみこと）
　　　磐戸命（いわとのみこと）
　　　鹽槌命（しおつちのみこと）

※祭神については史料によって記載が異なります。現在の祭神には磐戸命が挙げられていますが、『仙北郡案内』（大正元年）では磐戸命ではなく船戸命を挙げ、鹽槌命・太田命・興玉命・船戸命・句々土命・大山祇命の六柱を祭神として記しています。

【御神徳　(God's great power)】（ご利益）

【格　式　(Rules of dignity) 】

・『延喜式神名帳（engishiki jimmeicho ）927 AD.』所載社

【創　建　(Beginning of history)】

嶽六所神社　だけろくしょじんじゃ　由緒

　延喜式神名帳に出羽九座の中、山本郡副川神社が現在の神社という。

　大宝元年藤原不比等公奏聞して開いた。
　同2年瀬戸村（旧神宮寺村名）斎藤安房守　六神をこの神岳の頂上に安置し、六ッの堂を建立して副川神社の本社とした。

　大同2年田村麻呂東征に、将軍の信仰篤い八幡大神を相殿として祀ったとも、一説に正徳4年藩主義格公、南部藩と境界議論の都合により臨時山本郡高岳山（南秋田郡）に遷したともあり、又藩主副川神社鎮座地尋ねた時、神宮寺にありとも云々とある。

　相殿八幡社が武人に尊まれた為に副川の名が隠れたとも。

　宝物として神像一体あるが現在不明。
　安永5年浅利大賢という神学者巡詣の折、像体を宮殿に納むるは神の式にないと投落したという。
　その一体を拾い上げたものである。

　現在の社殿は昭和40年代に一部鉄骨づくりに改築した。

秋田県神社庁HPより
https://akita-jinjacho.sakura.ne.jp/tatsujin_etc/kennsaku/daisen_senbokunisi/59_dakerokusho.html

【由　緒　(History)】

以下は　現地標柱に記された由緒

式内社　副川神社跡

今から千年あまり前、平安時代の「延喜式（えんぎしき）」に載る式内社という政府公認神社が全国に二八,六六一社あった。県内には三箇所あり、その一つが神宮寺嶽 頂上にあった副川神社である。形が美しく古来の自然崇拝時代から信仰された神奈備の山で、大和政府がこの地方に進出し開発するにあたって重要視した場所に建てたものである。
中世になり、仏教の影響を受け観音が祀られたり、武士の信仰を受けた八幡などが祀られるようになって副川の神が次第に失われた。副川神社は、正徳四年（一七一四）秋田藩によって南秋田郡の高岳山に再興されている。現在、頂上には嶽六所神社がある。なお、この副川神社の里宮が今の八幡神社といわれている。

現地　標柱の案内書きより

※標柱には「二八,六六一社」とありますが、『延喜式神名帳』所載の神社数は2,861社（3,132座）です。

『仙北郡案内』〈大正1年〉に記される内容

※秋田県神社庁の由緒では「六ッの堂を建立して副川神社の本社とした」とされていますが、『仙北郡案内』（大正元年）では「六つの堂を建立して、副川神社の末社とせり」と記されています。両資料では本社・末社の関係について記述が異なります。

【原文抜粋】

○嶽六所神社、

祭神、鹽槌命、太田命、興玉命、船戸命、句々土命、大山祇命。

　延喜式神社帳に、出羽九座〔大二座 小七座〕の中、山本郡 副川神社を見えたるは、即ち、現今の嶽六所神社なりといふ、（今 仙北郡は古の山本郡にして、神宮寺村は、玉川即ち副川の中なり、今、証を案ずるに、正保年間、國郡圖、諸城圖を改正したる頃、能代莊河北に山本郡を分移し、河北の山本郡をいひ、従前の方を山北の山本郡といふ云々、又 北楢岡驛の田牒に、寛文七年、仙北山本郡とあり、小杉山村鑛山舊記に、山本郡小杉山と見ゆ）

　大寶元辛丑年（紀元一三六一）藤原不比等公奏聞して、副川神社を開き賜ふ。大寶二年、神宮寺村住民 齋藤安守（當時 神宮寺村を瀬戸村と稱せりと）六神を此神岳の頂上に安置し奉り、六つの堂を建立して、副川神社の末社とせり、六神とは、今の嶽六所神社の祭神なり。

　大同二年（紀元一四六七）田村將軍 東征の砌、再建するに當り、將軍の信仰厚き八幡大神を相殿として、鎭め祭りたるなり、其後如何なる事によりしか詳かならずと雖も、副川の本社は現今 南秋田郡浦大町村字高岳山に移りたるより末社の六社は本社となれりと云ふ、
　〔一説に正徳四年甲午の時の藩主 佐竹大膳大夫源朝臣義格殿、南部藩と境界議論の都合により、副川神社を臨時 山本郡高岳山（今は南秋田郡に編入）に移したり云々、さあれど同時代に於て、佐竹公は副川神社の鎮座せし地を尋ねしめたるに、神宮寺にあり云々ともあり〕

　相社なる八幡の現はれて、副川の名の隠れたるは、古人の説に今の世に、神明、八幡、春日、諏訪、日吉、山王、牛頭天王、天満天神などの社多くあり、其が中には式社にもさる名を負ひ給へるが、亂世の頃 既に世に尊まれ給へる、神なりしによりて、武人等が、犯しを避けん為めに件の社なりと云ふ、こしらへまで、其 亂暴を遁れたるまでなりと聞え、又 古よりある神社に件の神名を相殿に祭りたるが、相殿の御名のみ申ことになりて、本神の名の隠れ給へるもあり云々、諺に西國天神、関東稲荷、東北に八幡と云ふ事あり、本村の八幡神社も武家の人々の尊敬により八幡神社とのみ稱へて副川神社の稱の隠れたるなり云々とも云ふ、

　副川の祭神は、神津姫命（又は與津比賣神）とあれど徴証に由なし　位階は三代實錄に、貞觀十三辛卯年夏四月三日、授出羽國 副川神 從五位下と見えたるを始めにて、天慶三庚子年正月六日、從五位上、永保元辛酉年二月十日正五位下、永治元辛酉年七月十日正五位上、治承四庚子年十二月十三日、從四位下、弘長元辛酉年二月二十日、正四位上、建治元乙亥年七月二十日從三位、永德元辛酉年二月二十四日正三位となれり、
〔右位階は諸天下諸神不論有位無位共に正六位上を、文徳實錄 嘉祥四年正月甲戌朔、庚子二十七日なりに見えたるを始めとして、追々授位の年毎に據りて、推測したるものなり、〕

　寶物として、神像一体あり〔長さ五寸五分鐡製（製作著不詳）袍腋の如きものを被りたる立像なり　古冠を戴けり〕六所神社安置の際、六像を作り之を御室に納めて、尊崇しけるが安永丙申五年 淺利大賢と云ふ、神學者 巡國の際、岳山に巡詣し、六つの御像を見て、曰く像体を宮殿に納むれば、神の式にあらずとて、之を山下に投落したりと云ふ、（或は佛体と誤りたるならん）其後數日を經て投落したる御像を訪ね探り、漸く一体を拾ひ上げたるは、即ち今の寶物なり、右神岳は風景に富み自ら靈秀の氣を含めるを以て、多くの崇敬を受け、殊に元祿十一年三月、御守札を献上すべき旨、時の神主 齋藤安房守に仰付られたりと云ふ、

【現代語訳】

嶽六所神社

祭神　鹽槌命（しおつちのみこと）、太田命（おおたのみこと）、興玉命（おきたまのみこと）、船戸命（ふなどのみこと）、句々土命（くくつちのみこと）、大山祇命（おおやまつみのみこと）。

『延喜式神社帳』に記載される出羽国九座〔大社二座・小社七座〕のうち、山本郡の副川神社として記載されている神社は、現在の嶽六所神社であるという。

現在の仙北郡は、古くは山本郡に属しており、神宮寺村は玉川、すなわち副川の流域にあったという。このことについて証拠を検討すると、正保年間（1644～1648）に国郡図・諸城図が改められた頃、能代荘より北の地域へ山本郡の名称が移され、河北の地域を山本郡と呼び、それまでの地域を「山北の山本郡」と呼んだという。また、北楢岡駅の田牒には、寛文7年（1667）に「仙北山本郡」と記され、小杉山村の鉱山旧記にも「山本郡小杉山」と記されている。

副川神社と六所神社の創始

大宝元年（701）、藤原不比等公が朝廷に奏上し、副川神社を開いたという。

翌大宝2年（702）、神宮寺村の住民であった齋藤安守が、六柱の神をこの神岳の頂上に祀り、六つの堂を建立して、副川神社の末社としたという。なお、当時の神宮寺村は「瀬戸村」と呼ばれていたとされる。
ここに祀られた六柱の神が、現在の嶽六所神社の祭神であるという。

坂上田村麻呂による再建と八幡大神

大同2年（807）、田村将軍〔坂上田村麻呂〕が東征した際、神社を再建するにあたり、将軍が篤く信仰していた八幡大神を相殿に祀ったという。

その後、どのような事情があったのかは明らかではないが、副川神社の本社が、現在の南秋田郡浦大町村字高岳山へ移ったため、それまで末社であった六社が本社となったという。

これについては別説もある。
正徳4年（1714）、当時の藩主であった佐竹大膳大夫源朝臣義格が、南部藩との境界をめぐる争議の都合から、副川神社を一時的に山本郡高岳山〔現在は南秋田郡に編入〕へ移したという説である。

しかしその一方で、同じ時代に佐竹氏が副川神社の鎮座地を調査させたところ、「神宮寺にある」とされたとも伝えられている。

「副川神社」の名が隠れ、「八幡神社」と呼ばれるようになった理由

相殿に祀られた八幡神の名が表に現れ、副川神社という本来の名称が隠れてしまった理由について、古くから次のような説がある。

世の中には、神明・八幡・春日・諏訪・日吉・山王・牛頭天王・天満天神などの名を持つ神社が数多く存在する。その中には、もともと式内社でありながら、こうした名称で呼ばれるようになった神社もあるという。
これらの神々は乱世においても広く尊崇されていたため、武人などによる侵害を避ける目的で、あえてそのような神社であるかのように装い、乱暴や破壊を免れた場合があったとされる。

また、古くから存在する神社に、これらの神々を相殿神として祀った結果、次第に相殿神の名だけが呼ばれるようになり、本来祀られていた神の名が隠れてしまった例もあるという。

俗に、
「西国に天神、関東に稲荷、東北に八幡」という言葉がある。

神宮寺村の八幡神社についても、武家の人々から八幡神が篤く崇敬されたため、やがて「八幡神社」とだけ呼ばれるようになり、本来の「副川神社」という名称が隠れてしまったのだともいう。

副川神社の祭神と神階

副川神社の祭神については、**神津姫命（または與津比賣神）**であるとする説があるものの、それを裏付ける確かな証拠はないという。

『仙北郡案内』では、神階について、『日本三代実録』貞観13年（871）4月3日条に、出羽国の副川神に従五位下を授けたと記されているとして、これを起点に次のような昇叙を掲げています。

天慶3年（940）1月6日に従五位上、永保元年（1081）2月10日に正五位下、永治元年（1141）7月10日に正五位上、治承4年（1180）12月13日に従四位下、弘長元年（1261）2月20日に正四位上、建治元年（1275）7月20日に従三位、永徳元年（1381）2月24日に正三位になったという。

ただし、原文自身が注記しているように、これらの神階すべてが副川神社への実際の授位を史料によって確認したものではない。

右記の神階は、『文徳実録』嘉祥4年（851）正月の記事に、有位・無位を問わず天下の諸神を正六位上としたことが見えるのを出発点として、その後の授位が行われた年をもとに、順次昇叙されたものとして推測したものであるという。

したがって、少なくともこの資料の記述上、貞観13年の『日本三代実録』の記事と、それ以後に列挙された神階とは、史料的な根拠を分けて理解する必要がある。

宝物の神像

宝物として神像一体が伝えられている。
像は高さ五寸五分〔約16.7センチ〕の鉄製で、製作者は不詳である。袍腋〔原文表記〕のような衣服をまとった立像で、古い形式の冠を戴いているという。

六所神社を祀った際には六体の神像を作り、これを御室に納めて篤く尊崇していた。

ところが安永5年（1776）、淺利大賢という神学者が諸国を巡っていた際、岳山に参詣して六体の神像を見た。そして、「像を宮殿の中に納めて祀ることは、神を祀る本来の形式ではない」という趣旨のことを述べ、六体の像を山の下へ投げ落としたという。

原文では、淺利大賢がこれらを仏像と誤認したのではないか、とも推測している。

その後、数日が経ってから、投げ落とされた神像を捜索したところ、ようやく一体だけを拾い上げることができた。

この一体が、現在宝物として伝えられている神像であるという。

神岳への崇敬

この神岳は景観に恵まれ、自然に霊妙で秀麗な趣を備えていると考えられたことから、多くの人々の崇敬を集めたという。

特に元禄11年（1698）3月には、御守札を献上するよう、当時の神主・齋藤安房守に命じられたと伝えられている。

【原文参照】

参考『日本三代実録』貞観13年（871）4月3日の神階奉授について

※『仙北郡案内』は、貞観13年（871）4月3日に「出羽国副川神」に従五位下が授けられたとしています。しかし、『日本三代実録』巻十九の同日条を確認すると、原文は「出羽國利神」であり、「副川神」とは記されていません。このため、『仙北郡案内』の記述とは一致しません。〕

【原文抜粋】

三日己卯、授下総國正五位下意富比神正五位上、石見國從五位下大歳神大原神並從五位上、山城國正六位上澄水神市河神、出羽國利神、伯耆國勝宿祢神、石見國霹靂神國府中神、肥前國宗形天神　並從五位下。

【原文参照】

【神社の境内　(Precincts of the shrine)】

【神社の境外　(Outside the shrine grounds)】

・八幡神社（大仙市神宮寺）〈嶽六所神社（大仙市神宮寺落貝）の里宮〉

嶽六所神社は　神宮寺岳山頂に鎮座します　神宮寺岳麓の八幡神社を里宮とする伝承を持ちます
くわはくは　下記の記事を参照

【この神社の予備知識(Preliminary knowledge of this shrine)】

この神社は　大和朝廷による編纂書〈六国史・延喜式など〉に記載があり　由緒（格式ある歴史）を持っています

〇『風土記（ふどき）』和銅6年（713）
　『続日本紀』和銅6年（713）5月甲子の条が　風土記編纂の官命であると見られ　記すべき内容として下記の五つが挙げられています

『風土記（ふどき）』和銅6年（713）の特徴について
1.国郡郷の名（好字を用いて）
2.産物
3.土地の肥沃の状態
4.地名の起源
5.古老の伝え〈伝えられている旧聞異事〉

現存するものは全て写本です
『出雲国風土記』がほぼ完本
『播磨国風土記』、『肥前国風土記』、『常陸国風土記』、『豊後国風土記』が一部欠損した状態

〇『六国史（りっこくし）』
　　奈良・平安時代に編纂された官撰（かんせん）の6種の国史の総称
・『日本書紀』養老4年（720）完成
・『續日本紀』延暦16年（797）完成
・『日本後紀』承和7年（840）完成
・『續日本後紀』貞観11年（869）完成
・『日本文徳天皇実録』元慶3年（879）完成
・『日本三代實録』延喜元年（901）完成

〇『延喜式（えんぎしき）』延長5年（927）完成
　　平安時代中期に編纂された格式（律令の施行細則）全50巻　約3300条からなる

『延喜式神名帳（Engishiki Jimmeicho）』(927年12月編纂)に所載〈This record was completed in December 927 AD.〉

『延喜式（Engishiki）律令の施行細則 全50巻』〈平安時代中期 朝廷編纂〉
その中でも巻9・10を『延喜式神名帳（Engishiki Jimmeicho）』といい　当時〈927年12月編纂〉「官社」に指定された全国の神社（式内社）の一覧となっています

・「官社（式内社）」名称「2861社」
・「鎮座する天神地祇」数「3132座」

[旧　行政区分]（Old administrative district）
(神様の鎮座数）東山道　382座…大42（うち預月次新嘗5）・小340

[旧　国　名　]（old county name）
(神様の鎮座数）出羽國　9座（大2座・小7座）

[旧　郡　名　]（old region name）
(神様の鎮座数）山本郡　1座（小）

[名神大 大 小]　式内小社

[旧　神社　名称 ] 副川神社
[ふ　り　が　な ]（そひかはの かみのやしろ）
[Old Shrine name]（Sohikaha no kaminoyashiro）

【原文参照】

【オタッキーポイント】（This is the point that Otaku conveys.）

あなたが　この神社に興味が湧くような予備知識をオタク視点でご紹介します

『式内社調査報告第14巻』昭和59年に記される内容

式内社　副川神社の論社の所在地として　4つの説を紹介しています
①〈現　副川神社（南秋田郡八郎潟町浦大町小坂）〉とする説
②〈現　添川神明社（秋田市添川古城廻）〉とする説
③〈現　八幡神社（大仙市神宮寺）〉とする説
④〈現　嶽六所神社（大仙市神宮寺落貝）〉とする説

【抜粋原文】

出羽國山本郡　副川神社

【所在】

　 秋田縣南秋田郡八郎潟町浦大町字小坂四五。所蔵されてゐる江戸時代の社殿造営棟札などは、みな「出羽國山本郡高岳山副川神社」と記してゐるが、それは、この山頂が秋田・山本両郡境に當たる事實と、本神社が本來古代山本郡に鎭座してゐたことの縁によるものであらう。

『神名帳考證』には「三鞍鼻、高岳山ニ在」とあるが、三鞍鼻は現在名三倉鼻で八郎潟に突出してゐた小さな岬で、潟に八郎太郎を祀る洞窟祠がある。

なお、志賀剛氏に「式内副川神社新考」（『秋大史學』九號）あり、秋田市添川（舊秋田郡旭川村添川）の「神明神社」が副川神社であると論ずる。しかしこの説は、志賀氏孤獨の見解であるにすぎず、添川神明神社を、式内副川神社の論社と位置づけることはできない。添川の地は、古代秋田郡添川郷に屬して居り、神名式の言ふ副川神社所在の「山本郡」域には當たらない。

また古代副川神社の地は、神宮寺の八幡神社が秋田縣仙北郡神岡町神宮寺字神宮寺三三三であり、嶽六所神社が同郡神岡町神宮寺字落貝七である。

【現代語訳】

【所在地】

〈現　副川神社（南秋田郡八郎潟町浦大町小坂）〉とする説
秋田県南秋田郡八郎潟町浦大町字小坂45に鎮座しています。

当社に所蔵されている江戸時代の社殿造営に関する棟札などには、いずれも**「出羽国山本郡高岳山副川神社」**と記されています。これは、高岳山の山頂が秋田郡と山本郡の境にあたること、また、この神社がもともと古代の山本郡に鎮座していたことに由来するものと考えられます。

『神名帳考證』には、「三鞍鼻、高岳山に在り」とあります。「三鞍鼻」は現在の三倉鼻にあたり、八郎潟へ突き出していた小さな岬です。そこには、八郎太郎を祀る洞窟の祠があります。

〈現　添川神明社（秋田市添川古城廻）〉とする説
なお、志賀剛氏は「式内副川神社新考」（『秋大史學』第9号）において、秋田市添川（旧秋田郡旭川村添川）の神明神社を『延喜式』神名帳に記載された副川神社であると論じています。

しかし本文の著者は、この説について、志賀氏独自の見解にすぎず、添川神明神社を式内社・副川神社の論社として位置づけることはできないとしています。その理由として、添川の地は古代には秋田郡添川郷に属しており、『延喜式』神名帳が副川神社の所在地として記す**「山本郡」には含まれない**ことを挙げています。

〈現　八幡神社（大仙市神宮寺）〉とする説
また、古代の副川神社の鎮座地との関係で挙げられる神社として、神宮寺の八幡神社は秋田県仙北郡神岡町神宮寺字神宮寺333に、

〈現　嶽六所神社（大仙市神宮寺落貝）〉とする説
嶽六所神社は同郡神岡町神宮寺字落貝7に所在すると記されています。

【原文】『式内社調査報告第14巻』著者 式内社研究会編纂.刊行年.昭和59年.出版社 皇学館大学出版部より

『式内社調査報告』にみる副川神社の鎮座地をめぐる諸説

『式内社調査報告』では、式内社・副川神社の鎮座地をめぐって、現在の副川神社（南秋田郡八郎潟町浦大町）、添川神明社（秋田市添川）、八幡神社（大仙市神宮寺）、嶽六所神社（大仙市神宮寺）に関係する説や記録について検討しています。

ただし、これら四社を同じ位置づけの「論社」として扱っているわけではありません。

とくに添川神明社については、志賀剛氏が「式内副川神社新考」において副川神社に比定する説を示したことを紹介したうえで、添川の地が古代の秋田郡添川郷に属し、『延喜式神名帳』が副川神社の所在地として記す山本郡には当たらないことから、『式内社調査報告』では「式内副川神社の論社と位置づけることはできない」としています。

そのため、本記事では「副川神社には四つの論社がある」と単純に整理せず、副川神社の鎮座地をめぐって挙げられてきた諸説・関係社として、それぞれの説と史料上の位置づけを紹介します。

文献名 支持する所在地（説） 根拠・内容
『明治神社誌料』 ③ 八幡神社（大仙市神宮寺） 『出羽国土記』などの記述を引き、玉川がかつて「副川」と呼ばれ雄物川に合流する地（神宮寺）にあるため、ここが式内社であると主張。源義家や源頼朝、戸沢氏、佐竹氏など歴代の武将から崇敬された歴史を持つ。
『式内社調査報告』 4つの説を併記 ①現・副川神社、②添川神明社、③八幡神社、④嶽六所神社の4説を紹介。ただし②の秋田市説は郡が違うため否定。神宮寺の八幡神社（③）と嶽六所神社（④）は本宮・里宮の関係にあると言及。
『神社覈録』
『神祇志料』
『特選神名牒』 ① 副川神社（八郎潟町） いずれも現在の南秋田郡八郎潟町浦大町にある「高岳山（三倉鼻）」の副川神社を式内社とみなしている。かつて土地の人々は「牛頭天王」と呼んでいたとも記載。

延喜式内社　出羽國山本郡 副川神社（そひかはの かみのやしろ）の論社

①・副川神社（南秋田郡八郎潟町浦大町小坂）

②・添川神明社（秋田市添川古城廻）

③・八幡神社（大仙市神宮寺）〈嶽六所神社（大仙市神宮寺落貝）の里宮〉

④・嶽六所神社（大仙市神宮寺落貝）〈八幡神社（大仙市神宮寺）の本宮〉

【神社にお詣り】(Here's a look at the shrine visit from now on)

この神社にご参拝した時の様子をご紹介します

JR奥羽本線　神宮寺駅から南へ約3km

雄物川を渡ります

雄物川を渡ると　川岸から聳え立つ秀麗な山「神宮寺岳」を目指します

雄物川の川岸を進みます

しばらく進むと　小澤稲荷神社があります

未舗装の道路に入る辺りに「小沢遺跡」の標柱があり　縄文時代から人々が生活していた場所であることがわかります

小沢遺跡

この附近一帯に縄文時代の住居があった。縄文晩期の手法を施した土器のほか磨製石斧、遮光式土偶（人形）、耳飾り、首飾り、などが広く出土しており、かなり大きな集落があったと推定される。平成元年に教育委員会で発掘調査を実施している。

現地 標柱の案内より

「神宮寺岳」に近づいて来ました

川岸近くに参道らしき道があり　また「宮」の文字だけが残っている案内板があり　ここであろうと車を降りて　進みます

数十メートル先まで進むと　「神宮寺岳」の登山口に鳥居が建ち「式内社　副川神社跡」の標柱が建てられています

雨で　足元がぬかるんでいます
さらに　この山には゛熊゛の出没情報があり　登山はしませんでした

この麓の地より　嶽六所神社（大仙市神宮寺落貝）に遥拝

お祈りをします
ご神威に添い給うよう願いながら礼　鎮まる御祭神に届かんと　かん高い柏手を打ち　両手を合わせ祈ります

実際に　この悪天候で上らなくて良かった

ここから　登山の様子は「嶽六所神社奉納梵天2019」の記事に詳しく載っています
https://akitafes.com/2019/09/12/%E5%B6%BD%E5%85%AD%E6%89%80%E7%A5%9E%E7%A4%BE%E5%A5%89%E7%B4%8D%E6%A2%B5%E5%A4%A92019/

【神社の伝承】(I will explain the lore of this shrine.)

この神社にかかわる故事や記載されている文献などをご紹介します

『神社覈録（Jinja Kakuroku）〈明治3年（1870年）〉』に記される伝承

式内社　副川神社について　所在は「浦大町村三鞍鼻高岳山に在す」〈現　副川神社（南秋田郡八郎潟町浦大町小坂）〉と記しています

【抜粋原文】

副川神社

副川は曾比加波と訓べし、和名鈔、〔郷名部〕秋田郡添川、

○祭神詳ならず、〔或云、播磨國廣峯神を徙し祭るとて、土俗 牛頭天王と稱す、〕

○浦大町村三鞍鼻高岳山に在す、〔祭考〕例祭　月　日、

【現代語訳】

副川神社

「副川」は「ソヒカハ」と読むべき名称です。『和名類聚抄』の郷名の項には、秋田郡の「添川」が記されています。

祭神については詳しく分かっていません。ある説では、播磨国の広峯神社の神を遷して祀ったといい、土地の人々はこの神を**牛頭天王（ごずてんのう）**と称していました。

神社は、浦大町村の三鞍鼻高岳山に鎮座しています。『祭考』例祭についての記載がありますが、月日は記されていません。

【原文参照】

『神祇志料（Jingishiryo）』〈明治9年（1876）出版〉に記される内容

式内社　副川神社について　所在は「浦大町村高岳山に在り」〈現　副川神社（南秋田郡八郎潟町浦大町小坂）〉と記しています

【抜粋原文】

副川（ソヒカハノ）神社

今 浦大町村高岳山に在り、神名帳考、巡拜舊祠記、

【現代語訳】

副川神社

副川神社は、現在、浦大町村の高岳山に鎮座しています。

このことは、**『神名帳考』および『巡拜舊祠記（巡拝旧祠記）』**に記されています。

【原文参照】

『特選神名牒（Tokusen Shimmyo cho）〈明治9年（1876）完成〉』に記される伝承

式内社　副川神社について　所在は「浦大町村〔今属 羽後國南秋田郡〕（南秋田郡内川村大字浦夫町）」〈現　副川神社（南秋田郡八郎潟町浦大町小坂）〉と記しています

【抜粋原文】

副川神社

祭神
祭日　六月八月並五日
社格　郷社

所在　浦大町村〔今属 羽後國南秋田郡〕（南秋田郡内川村大字浦夫町）

【現代語訳】

副川神社

祭神

祭神についての記載はありません。

祭日は、6月5日および8月5日です。

社格　郷社です。

所在地

浦大町村に鎮座しています。現在の国郡区分では、羽後国南秋田郡に属します。（南秋田郡内川村大字浦大町）

【原文参照】

嶽六所神社（大仙市神宮寺落貝）に「拝 (hai)」(90度のお辞儀)

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