角宮神社（長岡京市井ノ内南内畑）〈『延喜式』乙訓坐大雷神社〔名神大月次新嘗〕〉

角宮神社（すみのみやじんじゃ）は　延喜式内社　山城國 乙訓郡 乙訓坐大雷神社（火雷神社）〔名神大 月次 新嘗〕（をとくににます おほいかつち（ほのいかつち）のかみのやしろ）の論社　承久の変（1221）で灰燼に帰し容易に復興を許されず　旧社地 井ノ内の西部（宮山）から文明16年（1484）現在地に再興　井ノ内の産土神です

1.ご紹介（Introduction）

　この神社の正式名称や呼ばれ方　現在の住所と地図　祀られている神様や神社の歴史について　ご紹介します

【神社名(Shrine name）】

角宮神社（Suminomiya shrine）

【通称名(Common name)】

・乙訓社

【鎮座地　(Location)　】

京都府長岡京市井ノ内南内畑35

【地　図 (Google Map)】

【御祭神　(God's name to pray)】

《主》火雷神（ほのいかづちのかみ）

《配》玉依姫命（たまよりひめのみこと）
　　　建角身命（たけつのみのみこと）
　　　活目入彦五十狭茅尊（いくめいりひこいさちのみこと）
　　〈第11代垂仁天皇〉

【御神徳　(God's great power)】（ご利益）

【格　式　(Rules of dignity) 】

・　国史に記載される神社
　〈六国史（『日本書紀』『続日本紀』『日本後紀』『続日本後紀』『日本文徳天皇實録』『日本三代實録』）に記載されている神社〉

・『延喜式神名帳（engishiki jimmeicho ）927 AD.』所載社

【創　建　(Beginning of history)】

角宮神社

　式内社。乙訓坐火雷神社（おとくににますほのいかずつのかみのやしろ）、略して乙訓社（おとくにしゃ）とも言う。祭神は、本殿に向かって左に主神 火雷神（ほのいかずちのかみ）と玉依姫（たまよりひめ）、建角身命（たけつぬみのみこと）、活目入彦五十狭茅尊（いくめいりひこいさちのみこと）の四神を、右に春日神（三神）を祀る。

　乙訓坐火雷神は玉依姫の夫神で「山城風土記逸文」の賀茂伝説に丹塗矢（にぬりや）の古事として見え、その御子 別雷神（わけいかずちのみこと）を祭神とする上賀茂社、玉依姫と建角身命を祭神とする下賀茂社と共に国の大弊にあずかる名神大社としての社格の高い社であった。初見は「続日本紀」の大宝二年（七〇二）の条で、殊（こと）に祈雨神として平安中期までは国史に度々出ている。承久の変（一二二一）で灰燼（かいじん）に帰し容易に復興を許されなかった。
旧社地は井ノ内の西部（宮山）にあったが、文明十六年（一四八四）今の地に再興され、井ノ内の産土神として祀られている。

長岡京市観光協会

㈳京都府観光連盟

現地立札より

【由　緒　(History)】

由緒

　式内社。乙訓坐火雷神社、略して乙訓社とも言う。

　祭神は本殿に向かって左に主神火雷神と玉依姫、建角身命、活目入彦五十狭茅尊の四神を、右に春日神（三神）を祀る。

　乙訓坐火雷神は玉依姫の夫神で「山城風土記逸文」の賀茂伝説に丹塗矢の古事として見え、その御子 別雷神を祭神とする上賀茂社玉依姫と建角身命を祭神とする下賀茂社と共に国の大弊にあずかる名神大社としての社格の高い社であった。

　初見は「続日本紀」の大宝２年（７０２）の条で、殊に祈雨神として平安中期までは国史に度々出ている。
承久の変（１２２１）で灰燼に帰し容易に復興を許されなかった。旧社地は井ノ内の西部（宮山）にあったが、文明１６年（１４８４）今の地に再興され、井ノ内の産土神として祀られている。

※「全国神社祭祀祭礼総合調査(平成7年)」[神社本庁]から参照

【神社の境内　(Precincts of the shrine)】

・〈本殿覆い屋内〉・角宮神社 本殿・〈境内社〉春日社

・〈本殿向かって左 境内社〉4宇

向って右から
・〈覆屋内 3宇　境内社〉・向日神社・稲荷社・大神宮
・〈覆屋内 1宇　境内社〉・八幡宮

・参集所〈社務所〉

・角宮神社 拝殿

・角宮神社  社頭

【神社の境外　(Outside the shrine grounds)】

この神社の予備知識(Preliminary knowledge of this shrine)

この神社は　大和朝廷による編纂書〈六国史・延喜式など〉に記載があり　由緒（格式ある歴史）を持っています

〇『風土記（ふどき）』和銅6年（713）
　『続日本紀』和銅6年（713）5月甲子の条が　風土記編纂の官命であると見られ　記すべき内容として下記の五つが挙げられています

『風土記（ふどき）』和銅6年（713）の特徴について
1.国郡郷の名（好字を用いて）
2.産物
3.土地の肥沃の状態
4.地名の起源
5.古老の伝え〈伝えられている旧聞異事〉

現存するものは全て写本です
『出雲国風土記』がほぼ完本
『播磨国風土記』、『肥前国風土記』、『常陸国風土記』、『豊後国風土記』が一部欠損した状態

〇『六国史（りっこくし）』
　　奈良・平安時代に編纂された官撰（かんせん）の6種の国史の総称
・『日本書紀』養老4年（720）完成
・『續日本紀』延暦16年（797）完成
・『日本後紀』承和7年（840）完成
・『續日本後紀』貞観11年（869）完成
・『日本文徳天皇実録』元慶3年（879）完成
・『日本三代實録』延喜元年（901）完成

〇『延喜式（えんぎしき）』延長5年（927）完成
　　平安時代中期に編纂された格式（律令の施行細則）全50巻　約3300条からなる

『續日本紀（Shoku Nihongi）』〈延暦16年（797）完成〉に記される伝承

山背国乙訓郡に在る火雷神として　大幣および月次幣の例に加えられています

【抜粋意訳】

大宝二年（七〇二）七月癸酉〈八〉

○癸酉

詔（みことのり）

伊勢太神宮の封物は　是（これ）神の御之物なり　宜しく准（なぞえ）て供する神事に　勿令（せしむることなかれ）濫（みだり）に穢（けがれ）　

又
在る山背国乙訓郡　火雷神は　毎旱（ひでりごと）祈雨（あめをいのる）頻有（しきりにあり）徴験（しるし）　宜（よろしく）大幣（おおぬさ）及　月次幣（つきなみごへい）の例（たとえ）に入（はいるべし）

【原文参照】

【抜粋意訳】

宝亀五年（七七四）正月乙丑〈廿五〉

○乙丑

山背國 言（もうさく）

去年十二月　於（おいて）管内（かんない）乙訓郡の乙訓社（おとくにのやしろ）　狼（おほかみ）及び 鹿（しか）多く　野狐（のぎつね）一百許（ばかり）毎夜（まいよ）吠鳴（ほえなき）　七日にして乃（のち）止（やむ）

【原文参照】

【抜粋意訳】

延暦三年（七八四）十一月丁巳〈二十〉

○丁巳

近衛中将正四位上 紀朝臣船守を遣（つかわして）叙（じょす）賀茂上下二社 従二位

又　兵部大輔従五位上 大中臣朝臣諸魚を遣（つかわして）叙（じょす）松尾・乙訓二神 従五位下　以（もって）遷都（せんと）也（なり）〔これは長岡宮に遷都の時なり〕

【原文参照】

【抜粋意訳】

延暦三年（七八四）十一月乙丑〈廿八〉

○乙丑

使（つかい）を遣（つかわし）修理（しゅうり）せしむ　賀茂上下二社　及　松尾・乙訓社　従四位下 五百枝王　五百井女王　並授従四位上

【原文参照】

『日本文徳天皇實録（Nihon MontokuTenno Jitsuroku）〈元慶3年（879年）完成〉』に記される伝承

嘉祥三年七月丙戌、進ニ 山城國 火雷神 階授ニ 從五位上、〔こは正五位下誤なるべし、古本を得て正すべし、〕

【抜粋意訳】

卷二　嘉祥三年（八五〇）七月丙戌〈十一〉

○丙戌

進（すすめる）に

山城國　火雷神に階（くらい）を授（さずく）從五位上
遠江國　任事　鹿苑兩神に　並び授（さずく）從五位下

進（すすめる）に
大和國　丹生川上雨師神に階（くらい）を授（さずく）正四位下
龍田天御柱命神　國御柱命神　若宇加乃賣命神に並び加（くわえ）從五位上

策命して曰（いわく）
天皇〈我〉詔旨〈仁〉坐。天御柱國御柱神等〈乃〉廣前〈爾〉申賜〈倍止〉申〈久〉。國家〈乎〉鎭護賜〈布爾〉依〈天〉。御位奉授〈天乃〉後。年月久成〈多利〉。因茲。神祇少副正六位上大中臣朝臣久世主〈乎〉差使〈天〉。御位上奉〈利〉稱奉〈留〉。今〈毛〉今〈毛〉風雨隨時〈比〉五穀豐登〈之女〉。天下平安〈爾〉。天皇朝庭〈乎〉堅磐〈爾〉常磐〈爾〉。護賜〈比〉助賜〈倍止〉申賜〈波久止〉申。

【原文参照】

『日本三代實録（Nihon Sandai Jitsuroku）〈延喜元年（901年）成立〉』に記される伝承

【抜粋意訳】

卷二　貞觀元年（八五九）正月廿七日甲申

○廿七日甲申

京畿七道諸神　進階及新叙　惣二百六十七社

奉授

淡路國
　无品勳八等伊佐奈岐命一品

備中國
　三品吉備都彦命二品

神祇官
　无位神産日神。高御産日神。玉積産日神。生産日神。足産日神並從一位。 无位生井神。福井神。綱長井神。波比祇神。阿須波神。櫛石窓神。豐石窓神。生嶋神。足嶋神並從四位上

宮内省
　從三位園神。韓神並正三位
大膳職
　正四位下御食津神從三位
左京職
　從五位上太祝詞神。久慈眞智神並正五位下
大膳職
　從五位下火雷神
大炊寮
　從五位下 大八嶋竈神八前。齋火武主比命神
内膳司
　從五位下庭火皇神
造酒司
　從五位下大戸自神等 並從五位上。无位酒殿神從五位下。

山城國
　正二位勳二等松尾神　從一位
　葛野月讀神。平野　今木神　並正二位
　正四位下　稻荷神三前　並正四位上
　正四位下　大若子神。小若子神　酒解神　 酒解子神　並正四位上
　平野從四位下　久度古開神　從四位上
　正五位上　貴布禰神　正五位下
　乙訓火雷神　從五位上　水主神等　並從四位下
　正五位下　合殿比咩神　正五位上
　從五位下　樺井月讀神　木嶋天照御魂神　和攴神　並正五位下
　從五位下　祝園神　天野夫攴賣神　 岡田鴨神　岡田園神　樺井月神　棚倉孫神　許波多神　出雲井於神　片山神　鴨川合神等　並從五位上
　正六位上　與度神　石作神　向神　簀原神　鴨山口神　小野神　久我神　高橋神　雙栗神　水度神　伊勢田神　无位小社神　並從五位下

・・・
・・・
・・・〈以下略〉

【原文参照】

『延喜式（Engishiki）』巻1　四時祭上　六月祭十二月准　月次祭

月次祭（つきなみのまつり）『広辞苑』（1983）「古代から毎年陰暦六月・十二月の十一日に神祇官で行われた年中行事。伊勢神宮を初め三〇四座の祭神に幣帛を奉り、天皇の福祉と国家の静謐とを祈請した」

大社の神304座に幣帛を奉り　場所は198ヶ所と記しています

【抜粋意訳】

月次祭（つきなみのまつり）

奉（たてまつる）幣（みてぐら）を案上に 神三百四座 並大社 一百九十八所

〇座別に以下のように　社ごとに幣帛（神への供物）を奉る

・絁（あしぎぬ）五尺
・五色の薄絁（うすぎぬ）各一尺
・倭文（やまとぬの）一尺
・木綿（ゆう）二両
・麻五両
・倭文・絁・布をそれぞれ刀の形にしたもの（まきかたなかた）各一口
・四座をまとめて一束　八座をまとめて一束とする
・弓一張、靫（ゆき）一口
・楯一枚、槍鋒（ほこのさき）一竿
・鹿の角一隻、鍬一口
・庸布（ちょうふ）一丈四尺
・酒四升
・鰒（あわび）・堅魚（かつお） 各五両
・腊（ほしにく）二升
・海藻・滑海藻・雑海菜 各六両
・堅塩一升
・酒坩（かめ）〈酒を入れる壺〉一口
・裹葉薦（うらはこも）五尺
・祝詞（のとこと）を奏する座の敷物として短畳一枚

〇前一百六座（下位の神）への奉献

次に　前一百六座の神々（小社）は次の幣帛を奉る

・絁五尺
・五色薄絁各一尺
・倭文一尺
・木綿二両、麻五両
・四座ごとに一束　八座ごとに一束とする
・楯一枚
・槍鋒一口
・葉薦五尺

〇特別な奉献を受ける神々

これらの神々への祭祀は　祈年祭（2月）と同様に行うが　特に次の四神には馬一疋を加えて奉る

太神宮（内宮：伊勢神宮）
度会宮（外宮：伊勢神宮）
高御魂神（たかみむすびのかみ）
大宮女神（おおみやめのかみ）

ただし　太神宮と度会宮にはさらに「籠頭料（こもがしらりょう）庸布一段」を加える

〇祭の準備と執行

祭の五日前に　忌部（いんべ）九人と木工一人を召して　神に供えるための器物（供神調度）を作らせる
その監造者および清浄な衣　食の費用は　祈年祭の例に準じる
祭が終わると　中臣官（なかとみのつかさ）の一人が宮主および卜部らを率いて宮内省へ行き　神に供える「今食（いまけ＝その日の御饌）」の奉仕者（小斎人（みのひと）を卜占によって定める

〇今食（いまけ）に供する品目

神に供える「今食（いまけ）」の品およびその料（材料）は次の通り

・紵（からむし）一丈二尺（御巾料）
・絹二丈二尺（篩（ふるい）料）
・絲四両（縫篩などの料）
・布三端一丈（膳部巾料）
・曝布一丈二尺（覆水甕料）
・細布三丈二尺（戸座襅（へさたまき）および褠料）
・木綿一斤五両（結ふ御食（みけ）料）
・刻柄（きさたるつか）の刀子二枚、長刀子十枚、短刀子十枚
・筥（はこ）六合　麁（あら）筥二合、明櫃三合
・御飯・粥料の米 各二斗、粟二斗
・陶瓼（すえのさかけ）[如硯瓶以上作之]瓶（かめ）各五口
・都婆波・匜（はふさ）・酒垂 各四口
・洗盤・短女杯（さらけ） 各六口
・高盤二十口、多志良加（に瓶のような器）四口
・陶鉢八口、叩盆四口、臼二口
・土片椀（もひ）二十口、水椀八口、筥代盤（しろのさら）八口
・手洗二口、盤八口、土手湯盆（ほん）二口、盆（ほとき）四口、堝十口
・火炉二口、案（つくえ）十脚、切机二脚、槌二枚、砧二枚
・槲（かしわ）四俵、匏（ひさご）二十柄
・蚡鰭（えひのはた）槽（二隻：御手水用）
・油三升
・橡帛三丈（戸座服料、冬絁一疋、綿六屯、履一両）

〇供御の奉仕と終了後の処理

右に掲げた供御および雑物は　それぞれ内膳主水などの司に付け　神祇官の官人が神部を率いて　夕暁（よひあかつき）〈夕方と翌朝〉の二度　内裏に参って奉仕する
供え終わった諸物は　祭が終わると中臣・忌部・宮主らに下賜され　その取り扱いは　大嘗会（だいじょうえ）　の例に準じて行う

【原文参照】

『延喜式（Engishiki）』巻2　四時祭下　新嘗祭

新嘗祭（にいなめのまつり）は
「新」は新穀を「嘗」はお召し上がりいただくを意味する　収穫された新穀を神に奉り　天皇がその年の新穀（しんこく）を神に供え　みずからもこれを食して　その恵みに感謝し　国家安泰　国民の繁栄を祈る祭り

式内大社の神304座で　月次祭（つきなみのまつり）に准じて行われ

春には祈年祭で豊作を祈り　秋には新嘗祭で収穫に感謝する

【抜粋意訳】

新嘗祭（にいなめのまつり）

奉（たてまつる）幣（みてぐら）を案上に　神三百四座　並　大社　一百九十八所

座別に　絹5尺　五色の薄絹 各1尺　倭文1尺　木綿2両　麻5両四座置1束　八座（やくら）置1束　盾（たて）1枚　槍鉾（やりほこ）1竿

社別に庸布1丈4尺　裏葉薦（つつむはこも）5尺

前一百六座

座別に　幣物准社の法に伹 除く 庸布を

右中 卯の日に於いて　この官（つかさ）の斎院に官人 行事を諸司不に供奉る

伹 頒幣 及 造 供神物を料度　中臣祝詞（なかとみののりと）は　准に月次祭（つきなみのまつり）に

【原文参照】

『延喜式（Engishiki）』巻3「臨時祭」中の「名神祭（Meijin sai）」の条　285座

『延喜式（Engishiki）律令の施行細則 全50巻』〈平安時代中期 朝廷編纂〉

延喜式巻第3は『臨時祭』〈・遷宮・天皇の即位や行幸・国家的危機の時などに実施される祭祀〉です
その中で『名神祭（Meijin sai）』の条には 国家的事変が起こり またはその発生が予想される際に その解決を祈願するための臨時の国家祭祀「285座」が記されています

名神祭における幣物は　名神一座に対して　量目が定められています

【抜粋意訳】

巻3神祇　臨時祭　名神祭二百八十五座

園神社一座　韓神社二座〈已上坐宮内省〉

賀茂別雷神社一座　賀茂御祖神社二座　松尾神社二座　稲荷神社三座　貴布祢神社一座　鴨川合神社一座　御井神社一座　葛野月読神社一座　木嶋坐天照御魂神社一座　平野神社四座　梅宮神社四座　乙訓神社一座　酒解神社一座〈亦号山崎神、已上山城国、〉

・・・
・・・〈中略〉
・・・

座別に
絁（アシギヌ）〈絹織物〉5尺
綿（ワタ）1屯
絲（イト）1絇
五色の薄絁（ウスアシギヌ）〈絹織物〉各1尺
木綿（ユウ）2兩
麻（オ）5兩

嚢（フクロ）料の薦（コモ）20枚若有り（幣物を包むための薦）
大祷（ダイトウ）者〈祈願の内容が重大である場合〉

加えるに
絁（アシギヌ）〈絹織物〉5丈5尺
絲（イト）1絇を　布1端に代える

【原文参照】

『延喜式神名帳（Engishiki Jimmeicho）』(927年12月編纂)に所載〈This record was completed in December 927 AD.〉

『延喜式（Engishiki）律令の施行細則 全50巻』〈平安時代中期 朝廷編纂〉
その中でも巻9・10を『延喜式神名帳（Engishiki Jimmeicho）』といい　当時〈927年12月編纂〉「官社」に指定された全国の神社（式内社）の一覧となっています

・「官社（式内社）」名称「2861社」
・「鎮座する天神地祇」数「3132座」

[旧　行政区分]（Old administrative district）
(神様の鎮座数）畿内　658座…大（預月次新嘗）231（うち預相嘗71）・小427

[旧　国　名　]（old county name）
(神様の鎮座数）山城國　122座（大53座（並月次新嘗・就中11座預相嘗祭）・小69座（並官幣））

[旧　郡　名　]（old region name）
(神様の鎮座数）乙訓郡　19座（大5座・小14座）

[名神大 大 小]　式内小社

[旧　神社　名称 ] 乙訓坐 大雷神社（火雷神社）〔名神大 月次 新嘗〕
[ふ　り　が　な ]（をとくににます おほいかつち（ほのいかつち）の かみのやしろ）
[Old Shrine name]（Wotokuninimasu ohoikatsuchi no kaminoyashiro）

【原文参照】

【オタッキーポイント】（This is the point that Otaku conveys.）

あなたが　この神社に興味が湧くような予備知識をオタク視点でご紹介します

延喜式内社　山城國 乙訓郡 乙訓坐大雷神社（火雷神社）〔名神大 月次 新嘗〕（をとくににます おほいかつち（ほのいかつち）の かみのやしろ）の論社について

むらの訴訟と解決～社格をめぐる争い～

「乙訓坐火雷神社（おとくににいますほのいかづちのじんじゃ）｣と角宮神社

　井ノ内にある角宮神社は、江戸時代には「乙訓社」「乙訓大明神」とも呼ばれ、村から選ばれた宮年寄によってまつられてきました。

　角宮神社は、江戸時代より向日神社(向日市)とともに延喜式内社｢乙訓坐火雷神社｣の論社となっていました。｢乙訓坐火雷神｣は、祈雨に効験のある神として広く知られ、大宝２(702)年に官社となり、長岡京遷都にあたっては従五位下の神階が与えられるとともに修理が行われています。平安京遷都後も祈雨・止雨の奉幣や神階昇進の記事が国史にしばしば見られます。

争論の発端

　文化２(1805)年、幕府から、寺社の社格および本末改めの触が出され、向日神社でも摂社・末社とみなすものを書き上げ、氏子村々に対して内容の承認を求めました。

　向日神社の角宮神社は向日神社の摂社であるという主張に対し、井ノ内村は、角宮神社は｢無本社｣であり、向日神社との由縁はないとして、内容の承認を断りました。

　向日神社への返答に先立って、井ノ内村では四条家代官に相談し、同じく｢不承知｣と答えた灰方村にも事情を聞きに行くなど、情報収集を行っています。

　向日神社側でも、今里村他村の庄屋を挨拶人にたて、神主が自宅や浄光寺で井ノ内村役人と対談を重ね、所蔵の古記を見せて説得を試みますが、いずれも不調に終わりました。

向日神社の出訴と井ノ内村の動き

　井ノ内村の神事拒否をうけて、祭礼後の文化２年 5 月２日、向日神社が京都町奉行所へ出訴におよびます。

　この争論をすすめるにあたって、井ノ内村は、唯一神道の吉田家の威光を背景にもつ向日神社に対抗するために、四条家の代官井上帯刀に相談し、角宮神社が賀茂社の流れをくむものと主張しています。また、それぞれの領主を通じて関白にも働きかけを行っています。

 和解と証文の作成

　京都町奉行所から、向日神社神主、井ノ内村庄屋および宮年寄らが呼び出され、内済とするよう言い渡されました。
対談の結果、
①今後も怠慢なく向日神社の神事を勤めること、
②角宮神社は先規のとおり井ノ内村宮年寄が管理、
③向日神社の摂社の件については、社縁があることは間違いないので、それについての証文を取交わすこと、で和解が成立しました。

　和解後、向日神社と井ノ内村の間に一札が取り交わされ、関白の指示により一件書類が鷹司家に提出されました。また、井ノ内村から争論で世話になった方々に対してお礼として松茸やかます、銀封などが贈られています。

長岡京市役所　生涯学習課文化財係　発行「ふるさとファイル」より抜粋
https://www.city.nagaokakyo.lg.jp/cmsfiles/contents/0000005/5235/hurusatofile41.pdf

延喜式内社　山城國 乙訓郡 乙訓坐大雷神社（火雷神社）〔名神大 月次 新嘗〕（をとくににます おほいかつち（ほのいかつち）の かみのやしろ）の論社

・角宮神社（長岡京市井ノ内南内畑）

・向日神社（向日市向日町北山）
〈向日神社に合祀の火雷神社〉

・菱妻神社（京都市南区久世築山町）

【神社にお詣り】(Here's a look at the shrine visit from now on)

この神社にご参拝した時の様子をご紹介します

阪急京都線　西向日駅から府道208号経由で西へ約1.7km　車での所要時間は8～10分程度

住宅街の中に　井ノ内公民館の駐車場と参拝者の駐車場が兼用となっています

社殿　境内　社頭は南を向いています

角宮神社（長岡京市井ノ内南内畑）に参着

鳥居の扁額には゛角宮神社゛とあり　一礼をして鳥居をくぐり抜けて境内に進みます

拝殿にすすみます

拝殿前の参道に注連縄の掛けられた石が祀られています

拝殿を廻り込むように　本殿の覆い屋に設けられた拝所へ進みます

本殿の覆い屋の前には　狛犬が座しています

向かって左の狛犬

本殿の覆い屋の向かって右の狛犬と〈本殿向かって左 境内社〉4宇

向って右から

・〈覆屋内 3宇　境内社〉・向日神社・稲荷社・大神宮
・〈覆屋内 1宇　境内社〉・八幡宮
が祀られています

賽銭をおさめ　お祈りをします
ご神威に添い給うよう願いながら礼　鎮まる御祭神に届かんと　かん高い柏手を打ち　両手を合わせ祈ります

社殿に一礼をして境内を戻ります

石組についての石碑

【神社の伝承】(I will explain the lore of this shrine.)

この神社にかかわる故事や記載されている文献などをご紹介します

『神社覈録（Jinja Kakuroku）〈明治3年（1870年）〉』に記される伝承

式内社　乙訓坐火雷神社〔名神大月次新嘗〕について　所在は゛廃亡の後、向日神社相殿に在す、゛〈廃絶のあと　現 向日神社（向日市向日町北山）〉と記しています

【抜粋意訳】

乙訓坐火雷神社〔名神大 月次 新嘗〕

乙訓は郡名に同じ、」
火雷は褒能伊加都知と訓べし、

○祭神　建角身命〔頭注〕

○在所　廃亡の後、向日神社相殿に在す、〔社家説〕

○式三、〔臨時祭〕名神祭二百八十五座、〔中略〕山城國 乙訓神社一座、」
祈雨祭神八十五座、〔並大〕云々、乙訓社一座、

○山城風土記云、〔釋日本紀所ニ 引用〕所謂丹塗矢者、乙訓社坐火雷命、在ニ 賀茂建角身也、云々〔頭注同上〕

　廣陸寺由来記云、〔此記は明応八年に記したるよし、同寺縁起も全く同じおもむき也、〕山城國乙訓郡有ニ 一宇社、號ニ 乙訓社、今 向日明神是也、とみえたるは、古今の盛衰を志らずして書なせるもの也、

　〔連胤〕按るに、由來記は世に流布すといへども、心をとめて見る人少し、さては所以ある此神社の廢亡せるを、かつは歎き かつは羨みて、近き頃に至り、好事の徒が同郡 井内村に坐す角宮を、火雷神社と申しなしゝを、山城名跡志〔元禄十五年の著述也〕を書し時、初めて其由を記し、〔此後 正徳元年に著したる名勝志には志からず〕山城志〔享保十九年の著作也〕に火雷神社在ニ 井内村 稱ニ 角宮、見ニ 廣隆寺記〔此記に見えたる事なし〕と妄に書しを、宣長が主張し、弟國の地の證として、古事記傳に挙たるより、皆然る事かと思ひまどひ來りたり、從ふべからず、

類社

　宮中大膳職 火雷神社、大和國忍海郡 葛木坐火電神社二座、〔並名神大月次相嘗新嘗〕同國宇智郡、和泉國大鳥郡、上野國那波郡 火電神社、〔各一座〕大和国広瀬郡 穂雷命紳社、

　〔連胤〕按るに、火雷命と稱し奉るに四神あり、一ツには日本紀〔神代上〕一書曰、在 胸曰ニ 火雷、二ツには大膳職 火雷神、〔是はただ炊飯の火を指ていふ〕三ッには乙訓坐火雷神、〔是は建角身命をいふ〕四ッには御靈八所の一座 火雷神〔是は菅贈大和國の靈、所謂北野天神をいふ、〕等也、神名の同じきを以て、同神とは申しがたき事、櫛玉姫命に同じ、爰に頻社として挙しは、ただ同名の社を集め置のみ、同神の社といふにはあらず、以下此類多し、見わくべし、

神位

　續日本紀、延暦三年十一月丁巳、遣ニ 兵都大輔 從五位上　大中臣朝臣諸魚、叙ニ 乙訓神從五位下、以ニ 遷都也、〔こは長岡宮に遷都の時也〕
日本紀略、弘仁十三年八月庚申、奉綬ニ 乙訓神 從五位下、〔下は上の誤也〕
文徳實録、嘉祥三年七月丙戌、進ニ 山城國 火雷神 階授ニ 從五位上、〔こは正五位下誤なるべし、古本を得て正すべし、〕
三代實録、貞観元年正月二十七日甲申、奉授ニ 山城國正五位下 乙訓火雷神 從四位下、

官幣　神宝

　續日本紀、大寶二年七月癸酉、詔在ニ 山背國乙訓郡 火雷神、毎旱祈雨、頻有ニ 徽験、宜入ニ 大幣及月次幣例、」寶亀五年六月壬申、奉ニ 幣於山背國 乙訓社、以ニ 豺狼之恠也、」
三代實録、貞観元年七月十四日丁卯、遣ニ 使諸社、奉ニ 神寶幣帛、右兵衛佐從五位下 源朝臣至、為ニ 乙訓社使、〔此外 祈雨止雨の奉幣年月今略す〕

修理

　續日本紀、延暦三年十一月乙丑、遣使修ニ 理乙訓社、〔こは長岡宮に遷都の時也〕

社職

　扶桑略祀、天暦七年二月十二日、神祇官失火、登ニ 高倉消火者、山城国 乙訓社 祝部眞茂、可令給禄、〔中右記 大治二年二月條にも見えたり〕

恠異

　續日本紀、寶龜五年正月乙丑、山背國言、去年十二月於ニ 管内 乙訓社、狼及鹿多、野狐一百許毎夜鳴、七日而止、

雑事

　日本紀略、延暦十三年十二月庚戌、遷ニ 置 山城國 乙訓社 佛像於大原寺、初西山採薪人休ニ 息此社、便刻木成ニ 佛像、稱有ニ 神験、衆庶會集驚ニ 耳目故遷、

【原文参照】

『神祇志料（Jingishiryo）』〈明治9年（1876）出版〉に記される内容

式内社　乙訓坐火雷神社〔名神大月次新嘗〕について　所在は記されていません

【抜粋意訳】

乙訓坐（オトクニニマス）火雷（ホノイカツチノ）神社、〔延喜式〕

　大山昨神の靈を祭る、〔釋日本紀、袖中鈔、〕初 賀茂建角身命（カモタケツヌミノミコト）の女 玉依媛（タマヨリヒメノ）命　石河（イシカハノ）瀬見小河（セミノヲカハ）の邊に遊せす時に、丹塗矢（ニヌリヤ）川上より流下りき、

即取りて床邊（トコベ）に插置き、遂に感（カマナ）孕（ハラミ）て加茂別雷神を生き、其 丹塗矢は盖 大山咋の神靈（ミタマ）を憑て化（ナリ）坐（マ）せる也、〔甘 丹塗矢巳下、據本 毎 年中行事秘鈔、公事根源、〕

因（カレ）其矢を此社に崇齋（アカメイハヒ）奉りて、火雷神と稱へ申しき、〔釋日本紀、袖中鈔、二十二社注式、〕

文武天皇 大寶二年七月癸酉、雨を祈るに徴験あるを以て、大幣月大幣に預り、〔續日本紀〕
聖武天皇 天平七年四月己亥、神封六戶を奉り、〔新抄格勅符〕
光仁天皇 寶龜五年六月壬申、夜毎に鹿狼（シカオホカミ）の怪あるを以て幣を奉り、
桓武天皇 延曆三年十一月丁巳、兵部大輔 大中臣朝臣諸魚を遺して、従五位下に叙され、都と遷す由を告し、乙丑神社を修理しめ給ひ、〔續日本紀〕
嵯峨天皇 弘仁十三年八月庚申、從五位上と授率り、〔日本紀畧○按本書 從五位下に作るもの誤れり、今 延暦三年の文に據て之を訂す、〕
仁明天皇 承和七年四月庚午、幣を捧げて雨風を防く事を祈り、〔續日本後紀〕
文徳天皇 嘉祥三年七月丙戌、正五位下に叙され、〔文德實録○按本書 從五位上に作るは誤れり、今 三代実録 貞觀元年の文に據て之を訂せり、〕
清和天皇 貞觀元年正月甲申、正五位下 乙訓火雷神の階を進めて、従四位下を授け、七月丁卯、右兵衛佐源朝臣至と使として、神寶幣帛を奉り、
陽成天皇 元慶元年六月癸未、幣を捧げ、甘雨を祈る〔三代實録〕
醍醐天皇 延喜の制、名神大社に列り、月次新嘗祈年案上 及 祈雨の奉幣に預らしむ、〔延喜式〕

【原文参照】

『特選神名牒（Tokusen Shimmyo cho）〈明治9年（1876）完成〉』に記される伝承

式内社　乙訓坐火雷神社〔名神大月次新嘗〕について　所在は゛今按 明細帳に井之村とあるは本社の舊址にして今 向日町にありと云は 本社廢亡の後 向神社の相殿に迂し祭る所なりとぞ゛〈旧鎮座地 角宮神社（長岡京市井ノ内南内畑）〉であり〈廃絶のあと　現 向日神社（向日市向日町北山）の相殿〉と記しています

【抜粋意訳】

山城國乙訓郡

乙訓坐火雷神社〔名神大 月次 新嘗〕

祭神　大山昨神

　今按　山城風土記に所謂ニ 丹塗矢者 乙訓郡社ニ 坐ス 火雷命ニ 在（マセリ）とある 丹塗矢は賀茂別雷命の御父にます 大山咋神なれば 當社の祭神 火命と稱へ奉るも同神なること明けし故　今定めて記しつ

神位

　文武天皇 大實二年七月 詔 在ニ 山背國乙訓郡 火雷神 毎旱祈雨ヲ 頻有ニ 徽験 宜入ニ 大幣及月次幣例
　桓武天皇 延暦三年十一月丁巳、遣ニ 兵都大輔 從五位上　大中臣朝臣諸魚、叙ニ 乙訓神從五位下、以ニ 遷都也、
　嵯峨天皇 弘仁十三年八月庚申、奉綬ニ 乙訓神 從五位下、〔下は上の誤也〕
　文徳天皇 嘉祥三年七月丙戌、進ニ 山城國 火雷神 階授ニ 從五位下、
　清和天皇 貞観元年正月二十七日甲申、奉授ニ 山城國正五位下 乙訓火雷神 從四位下

祭日
社格

所在

　今按 明細帳に井之村とあるは本社の舊址にして今 向日町にありと云は 本社廢亡の後 向神社の相殿に迂し祭る所なりとぞ

　京都府式社考證に廣隆寺來由記 號 乙訓社 今 向日明神是也と註したるは　乙訓社と向日社と混じたるなれど 當時 乙訓郡の向日社に遷れることを想像すべし　向日社記に向日社者 古昔爲ニ 上下兩社 於上社者云云 向日神鎭座也 於ニ 下社者 所謂 乙訓坐火雷大神也とある　乙訓社を下社と稱す云云は 無稽の説なれ共 亦 夙に乙訓神の其社内に遷れるを知るべし　兼古抄物に乙訓社 建角身命者 須美明神之事也 今略 建角 稱ニ 角宮〔井内村の角宮を指なり〕とあるは祭神を誤れる説なり
山城志に在ニ 井内村 稱ニ 角宮と云れと 角宮のことみえず

古事記傳に　井内村に乙訓明神の社ありと云るは 此 角宮を指たるならんか　以上 角宮を以て乙訓社とする其考未だ盡さざれども　井内村と云は據なきに非ず　此村の隣　今里村法皇寺は正しく乙訓寺の改號にて 今里村は井内村の分村なること著明なれば　乙訓神社 古昔 此邊 鎮座なること必せり　今 井内村の西一町餘に字宮山とて六反餘の地あり　嘉永の年頃までは無税にして角宮の神座なるもの七八戶之を所有す 是必す 乙訓神社の舊地なるべし

土人の説に　承久の亂 當社廢亡すと蓋 當時 向日神社境内に遷座したるなるべし　今 井内村の隣村は盡く向日社を産土神とし 獨（ヒト）り 井内村のみ角宮を産土神とするも由あるべし〔角宮は疑らくは本社廢亡の時 攝社などにて存したるにやあらん〕

而るに　乙訓神の祭 古く向日社に於て 之を執行し 井内村産子に非れども必其祭に預り諸村の首となりて 其式行ふにても 當社の向日社に遷座せること知るべし　又 向日社と井内村と爭ひしは　向日社にては角宮を攝社なりとし　井内にては攝社に非ずと云迄のことなり　此時 築山村菱妻神社を乙訓神社と改號したるは妄誕にて　證とすべきものなしと云るによるときは 向神社相殿にますが如くなれど 猶決め難き心地すれば 猶よく考を定むべし

【原文参照】

角宮神社（長岡京市井ノ内南内畑）に「拝 (hai)」(90度のお辞儀)

山城国 式内社　122座（大53座（並月次新嘗 就中11座預相嘗祭）・小69座（並官幣）について　に戻る