実践和學 Cultural Japan heritage

Shrine-heritager

沖津宮遥拝所(宗像市大島 字伊東)& 御嶽山祭祀遺跡

宗像大社(むなかたたいしゃ)沖津宮遙拝所(おきつぐうようはいしょ)は 遥か沖に浮かぶ゛神宿る島 沖ノ島゛〈島は全体が御神体であり 厳格な禁忌によって古くから一般人の渡島は禁止・女人は禁制〉この遥拝所として 少なくとも江戸時代〈境内の石碑には寛永3年(1750)と刻字〉には ここに造られていたと推測されています

Please do not reproduce without prior permission.

Please do not reproduce without prior permission.

1.ご紹介(Introduction)

 この神社の正式名称や呼ばれ方 現在の住所と地図 祀られている神様や神社の歴史について ご紹介します

【神社名(Shrine name

宗像大社(Munakatataisha shrine沖津宮遥拝所(Okitsugu yohisho

通称名(Common name)

【鎮座地 (Location) 

福岡県宗像市大島字伊東1293

  (Google Map)

【御祭神 (God's name to pray)】

沖津宮〉遥拝所

《主》田心姫神(たごりひめのかみ)

【御神徳 (God's great power)】(ご利益)

・道主貴の御別称が示すように国民道の祖神として歴代の皇室を守護され国家鎮護の御神徳を発揚

【格  (Rules of dignity) 

・『延喜式神名帳engishiki jimmeicho 927 AD.所載社の遥拝所

【創  (Beginning of history)】

宗像大社 沖津宮遥拝所

 沖津宮遙拝所(おきつみやようはいしょ)は、遠く沖ノ島(沖津宮)を望み参拝するために建立されました。
 沖津宮は、この遥拝所から約48km先の沖ノ島にあり、天照大神(あまてらすおおみかみ)の御子神(みこがみ)(宗像三女神 むなかたさんじょしん)のおひとり、田心姫神(たごりひめのかみ)を祀っています。沖ノ島への上陸は今も守られる禁忌によって厳しく制限されていて、通常は渡島できません。

 また、沖ノ島の古代の祭祀遺跡(さいしいせき)からは約8万点の奉献品(ほうけんひん)が発見され、全てが国宝となっています。

遥拝所から望む沖ノ島

※天気が良い日には肉眼で確認できます
宗像市

現地案内板より

Please do not reproduce without prior permission.

【由  (History)】

沖ノ島を世界遺産に

~未来につなごう私たちの宝~

 平成21年1月5日、「宗像・沖ノ島と関連遺産群」がユネスコの世界遺産暫定リストに記載されました。

 現在、福岡県・宗像市•福津市は共同で、世界遺産登録に向けて取り組んでいます。

 古代から現在まで受け継がれてきた貴重な遺産を未来に残していきましょう!

宗像市

現地案内板より

Please do not reproduce without prior permission.

沖ノ島での祭祀

 沖ノでは、4世紀から約6 0 0年もの間、形態を変えながら航海の安全を祈願する国家的な祭祀が行われていました。
 その後も、島への信仰は現代に至るまで脈々と続いています。

祭祀の流れ
第1段階:岩上祭祀(がんじょうさいし)

(4世紀後半から5世紀)

 岩上祭祀は、沖ノ島祭祀遺跡の中で最も古い形態であり、最も高いところから始まります。
 この、本土では前方後円墳(ぜんぽうこうえんふん)などの古填が造られています。

第2段階:岩陰祭祀(いわかげさいし)

(5世紀後半から7世紀)

 この祭祀遺跡から出土した神宝には、韓国(新羅 しらぎ)の金製指輪(きんせいゆびわ)や、遥か東アジアからシノレクロードを経て持ち込まれたカツトグラス碗片(わんへん)などがあります。

第3段階:半岩陰(はんいわかげ)・半露天祭祀(はんろてんさいし)

(7世紀後半から8世紀)

 この祭祀遺跡から出土した神宝の中には、金銅製龍頭(きんどうせいりゅうとう)や唐三彩(とうさんさい)など古代中国の資料となるものが含まれます。

第4段階:露天祭祀(ろてんさいし)

(8世紀から10世紀初頭)

露天祭祀は、平地で行う祭祀形態です。この祭祀遺跡からは中央政権とのつながりを示す奈良三彩(ならさんさい)や、大量の土器などが出土しています。

宗像市
現地案内板より

Please do not reproduce without prior permission.

神社の境内 (Precincts of the shrine)】

・正三位神社(しょうさんみいじんじゃ)(宗像市大島字伊東1293)

Please do not reproduce without prior permission.

Please do not reproduce without prior permission.

神社の境外 (Outside the shrine grounds)】

沖津宮遥拝所(宗像市大島字伊東)は 宗像大社の境内社です

・宗像大社 中津宮(宗像市大島)

一緒に読む
宗像大社 中津宮(宗像市大島)〈世界遺産 「神宿る島」宗像・沖ノ島と関連遺産群〉

宗像大社(むなかたたいしゃ)中津宮(なかつぐう)は ・沖津宮(沖ノ島)と・辺津宮(九州の田島)をつなぐ大島に鎮座します 社殿背後の御嶽山の山頂には゛湍津姫神(たぎつひめのかみ)を祀る御嶽山祭祀遺跡゛〈沖ノ島と共通する古代国家祭祀の跡〉があり 後に山頂には御嶽神社が 麓には中津宮 社殿が創建されました

続きを見る

この神社の予備知識(Preliminary knowledge of this shrine)

この神社は 由緒(格式ある歴史)を持っています

『續日本後紀(Shoku nihon koki)〈貞観11年(869)完成〉』に記される伝承

【抜粋意訳】

〈神位〉

卷九 承和七年(八四〇)四月丙寅廿一

○丙寅

奉授
肥後國 從四位下勳五等健磐龍神從四位上 餘如故
筑前國 從五位下竃門神
筑後國 從五位下 高良玉垂神 並從五位上
 勳八等宗像神從五位下 餘如故

【原文参照】

国立公文書館デジタルアーカイブス『続日本後紀』(869)貞観11年完成 選者:藤原良房/校訂者:立野春節 刊本 寛政07年[旧蔵者]内務省https://www.digital.archives.go.jp/DAS/meta/listPhoto?LANG=default&BID=F1000000000000047680&ID=&TYPE=&NO=

【抜粋意訳】

〈官幣〉

卷十二 承和九年(八四二)七月乙未

○秋七月癸巳朔乙未

使 筑前國宗像神 竃門神 肥後國健磐龍神等 諸社奉幣らむ たなり(タタリ)
越前國人散位正六位上長谷連貞長 同姓貞成等 改本居貫附左京二條三坊

【原文参照】

国立公文書館デジタルアーカイブス『続日本後紀』(869)貞観11年完成 選者:藤原良房/校訂者:立野春節 刊本 寛政07年[旧蔵者]内務省https://www.digital.archives.go.jp/DAS/meta/listPhoto?LANG=default&BID=F1000000000000047680&ID=&TYPE=&NO=

『日本文徳天皇實録(Nihon MontokuTenno Jitsuroku)〈元慶3年(879年)完成〉』に記される伝承

【抜粋意訳】

〈神位〉

卷二 嘉祥三年(八五〇)十月辛亥

○辛亥

て 山城國 稻荷神階授從四位上
に 攝津國 廣田神從五位下
 大和國 大和大國魂神階授從二位 石上神 及大神大物主神 葛木一言主神等並正三位 夜岐布山口神從五位下
河内國 恩智大御食津彦命神 恩智大御食津姫命神等並正三位 丹比神從五位上
伊勢國 阿耶賀神從五位上
尾張國 熱田神正三位
越前國 氣比神正二位
筑前國 宗像神從五位上 竃門神正五位上
筑後國 高良玉垂命神從四位上
肥後國 健磐龍命神正三位
伊豆國 三嶋神從五位上

【原文参照】

国立公文書館デジタルアーカイブス 『日本文徳天皇実録』元慶3年(879年)完成 選者:藤原基経/校訂者:松下見林 刊本 ,寛政08年 10冊[旧蔵者]農商務省https://www.digital.archives.go.jp/DAS/meta/listPhoto?LANG=default&BID=F1000000000000047714&ID=M2018040912122716848&TYPE=&NO=

国立公文書館デジタルアーカイブス 『日本文徳天皇実録』元慶3年(879年)完成 選者:藤原基経/校訂者:松下見林 刊本 ,寛政08年 10冊[旧蔵者]農商務省https://www.digital.archives.go.jp/DAS/meta/listPhoto?LANG=default&BID=F1000000000000047714&ID=M2018040912122716848&TYPE=&NO=

【抜粋意訳】

〈神位〉

卷五 仁寿三年(八五三)二月癸亥辛酉朔三

○二月癸亥

に 筑前國 宗像神(ムナカタノカミ)に 正五位下

【原文参照】

国立公文書館デジタルアーカイブス 『日本文徳天皇実録』元慶3年(879年)完成 選者:藤原基経/校訂者:松下見林 刊本 ,寛政08年 10冊[旧蔵者]農商務省https://www.digital.archives.go.jp/DAS/meta/listPhoto?LANG=default&BID=F1000000000000047714&ID=M2018040912122716848&TYPE=&NO=

【抜粋意訳】

〈神位〉

卷九天安元年(八五七)十月丙寅〈二〉

○丙寅

在に 筑前國 正四位下勳八等 宗像神に 授く正三位を

【原文参照】

国立公文書館デジタルアーカイブス 『日本文徳天皇実録』元慶3年(879年)完成 選者:藤原基経/校訂者:松下見林 刊本 ,寛政08年 10冊[旧蔵者]農商務省https://www.digital.archives.go.jp/DAS/meta/listPhoto?LANG=default&BID=F1000000000000047714&ID=M2018040912122716848&TYPE=&NO=

『日本三代實録(Nihon Sandai Jitsuroku)〈延喜元年(901年)成立〉』に記される伝承

田心姫神 湍津姫神 市杵嶋姫神として 神階の奉授が記されています

【抜粋意訳】

〈神位〉

卷二 貞觀元年(八五九)正月廿七日甲申

○廿七日甲申

京畿七道に 進階(クライ)をひ つ 二百六十七社なり
奉授

淡路國 无品勳八等 伊佐奈岐命一品
備中國 三品 吉都彦命二品
・・・
・・・

筑前國
正三位勳八等 田心姫神 湍津姫神 市杵嶋姫神 並從二位

正五位下 竈門神 從五位下 筑紫神 並從四位下
從五位下 織幡神 志賀海神 美奈宜神(ミナキノカミ)に 從五位上
无位 住吉神 從五位下

【原文参照】

国立公文書館デジタルアーカイブス『日本三代実録』延喜元年(901年)成立 選者:藤原時平/校訂者:松下見林 刊本(跋刊)寛文13年 20冊[旧蔵者]紅葉山文庫https://www.digital.archives.go.jp/DAS/meta/listPhoto?LANG=default&BID=F1000000000000047721&ID=M2014093020345388640&TYPE=&NO=画像利用

国立公文書館デジタルアーカイブス『日本三代実録』延喜元年(901年)成立 選者:藤原時平/校訂者:松下見林 刊本(跋刊)寛文13年 20冊[旧蔵者]紅葉山文庫https://www.digital.archives.go.jp/DAS/meta/listPhoto?LANG=default&BID=F1000000000000047721&ID=M2014093020345388640&TYPE=&NO=画像利用

【抜粋意訳】

〈神位〉

卷二貞觀元年(八五九)二月卅日丙辰

○卅日丙辰

大祓於建禮門前。以明日可發奉幣 八幡大菩薩使也

筑前國 從二位勳八等田心姫神 湍津姫神 市杵嶋姫神 授正二位
太政大臣 東京一條第
從二位勳八等田心姫神 湍津姫神 市杵嶋姫神 正二位 六社居雖異なりと 是同神也

【原文参照】

国立公文書館デジタルアーカイブス『日本三代実録』延喜元年(901年)成立 選者:藤原時平/校訂者:松下見林 刊本(跋刊)寛文13年 20冊[旧蔵者]紅葉山文庫https://www.digital.archives.go.jp/DAS/meta/listPhoto?LANG=default&BID=F1000000000000047721&ID=M2014093020345388640&TYPE=&NO=画像利用

『延喜式Engishiki)』巻3「臨時祭」中の「名神祭Meijin sai)」の条 285座

延喜式Engishiki)律令の施行細則 全50巻』〈平安時代中期 朝廷編纂

延喜式巻第3は『臨時祭〈・遷宮天皇の即位や行幸国家的危機の時などに実施される祭祀〉です
その中で名神祭Meijin sai)』の条に 国家的事変が起こり またはその発生が予想される際に その解決を祈願するための臨時の国家祭祀「285座」が記されています

名神祭における幣物は 名神一座に対して 量目が定められています

【抜粋意訳】

名神祭 二百八十五座

・・・
・・・

志加海神社三座 住吉神社三座 宗像神社三座 八幡神社一座 筑紫神社一座 竈門神社一座 美奈宜神社三座已上筑前国〉
・・・

座別に
絁(アシギヌ)〈絹織物〉5尺
綿(ワタ)1屯
絲(イト)1絇
五色の薄絁(ウスアシギヌ)〈絹織物〉各1尺
木綿(ユウ)2兩
麻(オ)5兩

嚢(フクロ)料の薦(コモ)20枚若有り(幣物を包むための薦)
大祷(ダイトウ)者〈祈願の内容が重大である場合

加えるに
絁(アシギヌ)〈絹織物〉5丈5尺
絲(イト)1絇を 布1端に代える

【原文参照】

国立公文書館デジタルアーカイブス『延喜式 巻3-4』臨時祭 名神祭 刊本(跋刊)[旧蔵者]紅葉山文庫https://www.digital.archives.go.jp/DAS/meta/listPhoto?LANG=default&BID=F1000000000000004146&ID=M2014101719562090086&TYPE=&NO=画像利用

国立公文書館デジタルアーカイブス『延喜式 巻3-4』臨時祭 名神祭 刊本(跋刊)[旧蔵者]紅葉山文庫https://www.digital.archives.go.jp/DAS/meta/listPhoto?LANG=default&BID=F1000000000000004146&ID=M2014101719562090086&TYPE=&NO=画像利用

『延喜式神名帳Engishiki Jimmeicho)(927年12月編纂)に所載
(Engishiki JimmeichoThis record was completed in December 927 AD.

延喜式Engishiki)律令の施行細則 全50巻』〈平安時代中期 朝廷編纂
その中でも910を『延喜式神名帳Engishiki Jimmeicho)といい 当時927年12月編纂「官社」に指定された全国の神社式内社の一覧となっています

「官社(式内社)」名称「2861
・「鎮座する天神地祇」数「3132座」

[旧 行政区分](Old administrative district)
(神様の鎮座数)西海道 107座…大38・小69

[旧 国 名 ](old county name)
(神様の鎮座数)筑前國 19座(大16座・小3座)

[旧 郡 名 ](old region name)
(神様の鎮座数)宗像郡 4座(並大)

[名神大 大 小] 式内名神大

[旧 神社 名称 ] 宗像神社三座(並名神大)
[ふ り が な ]むなかたの かみのやしろ みくら
[Old Shrine name]Munakata no kaminoyashiro mikura

【原文参照】

国立公文書館デジタルアーカイブス  延喜式 刊本(跋刊)[旧蔵者]紅葉山文庫https://www.digital.archives.go.jp/DAS/meta/listPhoto?LANG=default&BID=F1000000000000004146&ID=M2014101719562090086&TYPE=&NO=画像利用

【オタッキーポイント】Points selected by Japanese Otaku)

あなたが この神社に興味が湧くような予備知識をオタク視点でご紹介します

式内社 宗像神社 三座(並名神大)(むなかたの かみのやしろ みくら)

「宗像社縁起」
 「宗像三女神は 初め 室貴(室木 鞍手郡鞍手町室木)の六ヶ嶽に御着になり その後 此の地・津丸神輿村に著き給ふ この村において初めて天神威を輝かせらる その後三所の霊地(・田島・大島・沖ノ島)に御遷座あり」

〈宗像三女神降臨の地〉
・六嶽神社(鞍手町室木)

一緒に読む
六嶽神社(鞍手町室木)〈宗像三女神が初めて降臨した六嶽〉

六嶽神社(むつがたけじんじゃ)は ゛宗像三女神が初めて降臨した六嶽 崎門〈サキト〉峰゛と伝わる地に上宮 里宮〈下宮〉は 第13代 成務天皇7年(137年頃)創建゛前戸(サキト)神社゛と称したと『宗像神社末社記』に載る古社です 宗像三女神は 第7代 孝霊天皇(在位 BC290~215年)の御宇に宗像三所に遷幸したと伝 

続きを見る

〈宗像三女神遷幸の地〉
・神興神社(福津市津丸)

一緒に読む
神興神社(福津市津丸)〈宗像大社の旧鎮座地゛神興(かみおこり)ます所゛〉

神興神社(じんごうじんじゃ)は 『宗像社縁起』には゛宗像三女神が初め室木の六ヶ嶽に天降り その後この地に留り給う 此の村に於て神威輝耀を以って神興と號す その後三所の霊地(田島、大島、沖ノ島)に御遷座あり云々゛と 宗像大社の゛神興ります所゛旧鎮座地であると伝えます

続きを見る

〈霊地・田島〉
・宗像大社 辺津宮(宗像市田島)

一緒に読む
宗像大社 辺津宮(宗像市田島)〈世界文化遺産「神宿る島」宗像・沖ノ島と関連遺産群〉

宗像大社(むなかたたいしゃ)は 日本神話に起源を持つ゛宗像三女神゛が三つの宮〈・沖津宮(沖ノ島)・中津宮(大島)・辺津宮(田島)〉に坐ます ゛辺津宮(へつぐう)の起源゛は 背後の宗像山〈辺津宮古代祭祀の場〉゛高宮祭場゛の麓に本土の信仰の場として社殿が造営されたものです 古から受け継がれる宗像信仰の中心地となっています

続きを見る

〈霊地・大島〉
・宗像大社 中津宮(宗像市大島)

一緒に読む
宗像大社 中津宮(宗像市大島)〈世界遺産 「神宿る島」宗像・沖ノ島と関連遺産群〉

宗像大社(むなかたたいしゃ)中津宮(なかつぐう)は ・沖津宮(沖ノ島)と・辺津宮(九州の田島)をつなぐ大島に鎮座します 社殿背後の御嶽山の山頂には゛湍津姫神(たぎつひめのかみ)を祀る御嶽山祭祀遺跡゛〈沖ノ島と共通する古代国家祭祀の跡〉があり 後に山頂には御嶽神社が 麓には中津宮 社殿が創建されました

続きを見る

・宗像大社 沖津宮遥拝所(宗像市大島)

一緒に読む
沖津宮遥拝所(宗像市大島 字伊東)& 御嶽山祭祀遺跡

宗像大社(むなかたたいしゃ)沖津宮遙拝所(おきつぐうようはいしょ)は 遥か沖に浮かぶ゛神宿る島 沖ノ島゛〈島は全体が御神体であり 厳格な禁忌によって古くから一般人の渡島は禁止・女人は禁制〉この遥拝所として 少なくとも江戸時代〈境内の石碑には寛永3年(1750)と刻字〉には ここに造られていたと推測されています

続きを見る

〈霊地・沖ノ島〉
・宗像大社 沖津宮(沖之島)〈一般参拝は不可〉

一緒に読む
宗像大社 沖津宮(沖之島)〈世界文化遺産「神宿る島」宗像・沖ノ島と関連遺産群〉

宗像大社 沖津宮(おきつぐう)〈一般参拝は不可〉は 日本神話に起源を持つ゛宗像三女神゛を祀る 三つの宮〈・沖津宮(沖ノ島)・中津宮(大島)・辺津宮(田島)〉の内 玄界灘の沖に浮かぶ゛神宿る沖ノ島゛に鎮座 島は全体が御神体であり 厳格な禁忌によって古くから〈一般人の渡島は禁止・女人は禁制〉 限られた人のみ参拝が叶います

続きを見る

この五つの神社が古代に祀られていた斎場の位置関係について

宗像神〈三女神〉祀る゛延喜式内社国史見在社゛について

現在 全国に宗像神〈三女神〉を祭る神社は3500社を超えると云います
この内 本来の゛宗像神〈三女神〉゛と゛厳島系で宗像神〈三女神〉のみを祀る゛神社は 950社を超えると云います

更に『宗像神社史』一覧表には 90社が挙げられています

古代から 続いている神社として ゛延喜式内社国史見在社゛に記載のある 宗像神〈三女神〉を祭る神社は 50社の記載があります

詳細は

宗像神〈三女神〉祀る神社について

 

【神社にお詣り】(For your reference when visiting this shrine)

この神社にご参拝した時の様子をご紹介します

・宗像大社 中津宮(宗像市大島)

一緒に読む
宗像大社 中津宮(宗像市大島)〈世界遺産 「神宿る島」宗像・沖ノ島と関連遺産群〉

宗像大社(むなかたたいしゃ)中津宮(なかつぐう)は ・沖津宮(沖ノ島)と・辺津宮(九州の田島)をつなぐ大島に鎮座します 社殿背後の御嶽山の山頂には゛湍津姫神(たぎつひめのかみ)を祀る御嶽山祭祀遺跡゛〈沖ノ島と共通する古代国家祭祀の跡〉があり 後に山頂には御嶽神社が 麓には中津宮 社殿が創建されました

続きを見る

宗像大社 中津宮(宗像市大島)の参拝をすませてから

大島港のレンタショップで レンタサイクルを借りて向かいます

ここから 大島の北側にある 沖津宮遥拝所(おきつぐうようはいしょ)(宗像市大島字伊東1293)へ約2.3km 自転車で15分程度

Please do not reproduce without prior permission.

海岸線を進むと゛干洲(カンス)゛と呼ばれる洲があり 海の道のようです
この洲の先に見えている島は゛地島゛です

Please do not reproduce without prior permission.

その先 海岸線には ゛夢の小夜島(さよしま)゛と呼ばれる 海中に立つ朱色の鳥居 島を覆う松の緑のコントラストが美しい小島があります

Please do not reproduce without prior permission.

Please do not reproduce without prior permission.

大島全体の案内図があり この辺りから北上すると島の北側に進めそうです

Please do not reproduce without prior permission.

Please do not reproduce without prior permission.

この時には 電動自転車はなく ただのママチャリでしたので けっこうキツイ道中を進み 島の北側にやっと出ました

Please do not reproduce without prior permission.

崖下に沖津宮遥拝所が見えますので あそこ迄 下ることになります

Please do not reproduce without prior permission.

宗像大社 沖津宮遥拝所(おきつぐうようはいしょ)に参着

Please do not reproduce without prior permission.

沖津宮遥拝所は 沖ノ島を望む海岸の高台に鎮座します

Please do not reproduce without prior permission.

石段の下には゛澳嶋拝所゛と刻された號石には 「寛延弐年」(1749年)と年号も刻まれます

Please do not reproduce without prior permission.

石段を上がります

Please do not reproduce without prior permission.

石段を上がると゛史跡 宗像神社境内゛と刻された標石柱があり 社殿が建ちます

Please do not reproduce without prior permission.

中津宮の境外社゛正三位神社(しょうさんみいじんじゃ)゛の石祠が祀られています

Please do not reproduce without prior permission.

Please do not reproduce without prior permission.

その先に鳥居が建ち 扁額には゛沖津宮゛と刻字

Please do not reproduce without prior permission.

石灯籠には゛瀛津宮゛と刻字があります

Please do not reproduce without prior permission.

拝殿にすすみます

Please do not reproduce without prior permission.

賽銭をおさめ お祈りをします
ご神威に添い給うよう願いながら礼 鎮まる御祭神に届かんと かん高い柏手を打ち 両手を合わせ祈ります

Please do not reproduce without prior permission.

社地は とても広く整地がされています

Please do not reproduce without prior permission.

Please do not reproduce without prior permission.

天気が良ければ この地から゛沖ノ島゛が見えて まさに遥拝所
ですが 当日は小雨日和で視界は悪く 見渡せません

Please do not reproduce without prior permission.

Please do not reproduce without prior permission.

Please do not reproduce without prior permission.

Please do not reproduce without prior permission.

社殿に一礼をして 参道を戻ります

Please do not reproduce without prior permission.

Please do not reproduce without prior permission.

Please do not reproduce without prior permission.

大島では 古代には遥拝所は 此処ではなく
゛御嶽山の頂上゛に沖ノ島を望む゛祭祀場゛があったとされます

沖ノ島と同様に 国家祭祀が行われていたそうで

現在は〈御嶽山祭祀遺跡〉 御嶽神社(みたけじんじゃ)(宗像市大島字中津和瀬2987)となっています

山頂を目指して ママチャリでは心もとないのですが 目指します

Please do not reproduce without prior permission.

御嶽山へは 誰一人いない道をひたすら登ります

Please do not reproduce without prior permission.

Please do not reproduce without prior permission.

Please do not reproduce without prior permission.

天気が良かったら 最高の景色が見れたのだと思います

Please do not reproduce without prior permission.

Please do not reproduce without prior permission.

へとへと くたくたになりながら 山頂に到着

御嶽神社(みたけじんじゃ)(宗像市大島字中津和瀬2987)に参着

Please do not reproduce without prior permission.

拝殿にすすみ賽銭をおさめ お祈りをします
ご神威に添い給うよう願いながら礼 鎮まる御祭神に届かんと かん高い柏手を打ち 両手を合わせ祈ります

Please do not reproduce without prior permission.

帰りは 疲れ切っていましたが
下り坂だったので よく覚えていませんが 行きに見た ゛夢の小夜島゛と呼ばれる処に戻ってきました

先程とは違い 潮が引いて陸続きになっていましたので 自転車を下りて散策

Please do not reproduce without prior permission.

Please do not reproduce without prior permission.

海水はとても綺麗です

Please do not reproduce without prior permission.

Please do not reproduce without prior permission.

Please do not reproduce without prior permission.

Please do not reproduce without prior permission.

帰りの船から 見えている高い山が゛御嶽山゛ その麓に゛中津宮の鳥居゛が見えましたので 再度一礼をします

Please do not reproduce without prior permission.

神湊港に到着

Please do not reproduce without prior permission.

Please do not reproduce without prior permission.

神社の伝承】(A shrine where the legend is inherited)

この神社にかかわる故事や記載されている文献などをご紹介します

『記紀神話』に記される胸形(むなかた)゛の伝承

宗像大社(むなかたたいしゃ)の読みについて
漢字文字が 大陸より伝来する以前から゛ムナカタ゛と呼ばれていたとされ 当初は 万葉仮名として その音に相応しい様々な文字があてられた結果

『記紀神話』では゛胸形(むなかた)゛と記されています

『古事記』では
多紀理毘売命が胸形の奥津宮
市寸島比売命が胸形の中津宮
田寸津比売命が胸形の辺津宮に鎮座する神であると伝え

このことからも 奈良時代には 既に当社が現在地に鎮座し 三女神が祭られていたことがわかります

奉斎氏族については
『古事記』と『日本書紀』巻第一神代上第六段本書は胸肩君
『日本書紀』第六段一書第三では水沼君記します

『古事記(Kojiki)〈和銅5年(712)編纂〉』 に記される伝承

【抜粋意訳】

誓約(ウケイ)の段
天照大御神(アマテラスオミカミ)須佐之男命(スサノノミコト)

須佐之男命(スサノノミコト)が云われた
しからば 天照大御神(アマテラスオミカミ)に 申し上げてから根国へ行くことにしよう」

高天原に登って行く時に すると山や川が 悉く動き みな震えました

それを聞いて 天照大御神)は驚かれ
我がの命 上ってくる由は 不善心(ウルハシキココロナラジ)〈善良な心ではない〉我国を奪おうと思っているのか」と言い

髪を解き 御美豆羅(ミズラニ)に束ねて 左右の御美豆羅(ミズラニ)にも 左右の手にも 勾玉(マガタマ)を沢山連ねた玉緒を巻き付けた
本の矢が入った靱(ユギ)〈矢筒を背負い 脇に五百本の矢が入る靱(ユギ)〈矢筒を抱え 威勢のよい音を立てる鞆(トモ)をお帶び 弓を振り立て 力強く大庭を踏みつけ 泡雪のように大地を蹴散らかし 勢いよく叫びの聲を擧げて 待ち問われた
「どういうわけで 上り來こられたか」と尋ねた

そこで 速須佐之男命(ハヤスサノノミコト)は答えた
「私に無邪(キタナキココロナシ) 大御神命(オミカミノミコトの仰せで 私が哭きわめいていることをお尋ねになられたので 私は 母の居る根国へ行きたい と思っていると言上すると
大御神(オミカミ)は この国から出て行け と私を追放されたので 母の居る根国へ向かうことになった事を話に来たのです 謀反の心などありません」と言った

天照大御神(アマテラスオミカミ)が詔(ミコトノリ)され
しからば あなた明(ココロノアカキコト)はどのように知るのですか

速須佐之男命(ハヤスサノノミコト)
宇氣比(ウケイ)を持って 子を生みましょう」と答えた

よって 天安河(アメノヤスカワ)を中に置いて 宇氣比(ウケイ)する時

天照大御神(アマテラスオミカミ)が 先(マズ)建速須佐之男命(タケハヤスサノノミコト)が持っていた 十拳の剣(トツカノツルギ)を受け取り 三段に打ち折 天真名井(アメノマナイ)の水ですすいで 噛み砕き 吹きその息吹から成(ナ)せる神の名は

多紀理毘売命(タキリヒメノミコト)
またの名を 奥津嶋比売命(オキツシマヒメノミコト)

に 市寸嶋比売命(イチキシマヒメノミコト)
またの名を 狭依毘売命(サヨリビメノミコト)

に 多岐都比売命(タキツヒメノミコト)

速須佐之男命(ハヤスサノノミコト)は 天照大御神(アマテラスオミカミ)の左の角髪(ミズラ)に沢山の勾玉を貫き通した玉緒を受け取り 玉が揺れて音が立つほど 天真名井(アメノマナイ)の水ですすぎ 噛み砕き 吐き出した

その息の霧から生まれたの
正勝吾勝勝速日天之忍穂耳命(マサカツアカツカチハヤヒアメノオシホミミノミコト)

次に右の角髪(ミズラ)に撒いている玉緒を受け取り、同様に噛み砕いて吐き出した息の霧から生まれたのが天之菩卑能命(アメノホヒノミコト)です。

次に 御鬘に巻いた玉緒を受け取り 噛み砕き 吐き出した息の霧から生まれたのは 天津日子根命(アマツヒコネノミコト)

また 左手に巻い玉緒を噛み砕き 吐き出した息の霧から生まれのが 活津日子根命(イクツヒコネノミコト)

また 右手に巻いている玉緒を 噛み砕き 吐き出した息の霧から生まれのが 熊野久須毘命(クマノクスビノミコト)
合わせて五柱

天照大御神(アマテラスオミカミ)が 速須佐之男命(ハヤスサノノミコト)に告げた
この後から生まれた五柱の男子(ヒコミコ) わたしの持ち物(玉緒)から生まれた 吾子(アガミコ)なり
  先に生まれた三柱女子(ミハシラノヒメミコ) あなたの持ち物(十拳の剣)から生まれたので (ミマシノミコ)〈あなたの子〉である」と 生まれた神を別けた

多紀理毘売命(タキリヒメノミコト)  は 胸形沖津宮(ムナカタノオキツミヤ)に
市寸嶋比売命(イチキシマヒメノミコト)は 胸形中津宮(ムナカタノナカツミヤ)に
田岐都比売命(タキツヒメノミコト)  は 胸形辺津宮(ムナカタノヘツミヤ) に坐します

この三柱神(ミハシラノカミ) 胸形君(ムナカタノキミ)が祀る 伊都久三前大神(イツクミマヘノオホカミ)である

この後に生まれた五柱子(イツハシラノミコ)の中に 天菩比命(アメノホヒノミコト)の子(ミコ)建比良鳥命(タケヒラトリノミコト)
これは 出雲国造(イズモノクニノミヤツコ)・武蔵国造(ムサシノクニノミヤツコ)・上海上国造(カミツウナガミノミヤツコ)・下海上国造(シモツウナガミノミヤツコ)伊甚国造(イジムノクニノミヤツコ対馬値(ツシマノアガタノアタイ)遠江国造(トオツオウミノクニノミヤツコ)等の祖神である

次に
天津日子根命(アマツヒコネノミコト)は 凡河内国造(オオシコウチノクニノミヤツコ額田部湯坐連(ヌカタベノユエノムラジ)茨木国造(イバラキノクニノミヤツコ大和田中値(ヤマトノタナカノアタイ)山城国造(ヤマシロノクニノミヤツコ馬来田国造(マクタノクニノミヤツコ道尻岐閇国造(ミチノシリノキヘノクニノミヤツコ周芳国造(スオウノクニノミヤツコ大和淹知造(ヤマトノアムチノミヤツコ高市主(タケチノアガタヌシ蒲生稲寸(ガモウノイナキ)・三枝部造(サキクサベノミヤツコ)等の祖神である

【原文参照】

『古事記』選者:太安万侶/刊本 明治03年 校訂者:長瀬真幸 国立公文書館デジタルアーカイブhttps://www.digital.archives.go.jp/DAS/meta/listPhoto?LANG=default&BID=F1000000000000047416&ID=&TYPE=&NO=画像利用

『古事記』選者:太安万侶/刊本 明治03年 校訂者:長瀬真幸 国立公文書館デジタルアーカイブhttps://www.digital.archives.go.jp/DAS/meta/listPhoto?LANG=default&BID=F1000000000000047416&ID=&TYPE=&NO=画像利用

『古事記』選者:太安万侶/刊本 明治03年 校訂者:長瀬真幸 国立公文書館デジタルアーカイブhttps://www.digital.archives.go.jp/DAS/meta/listPhoto?LANG=default&BID=F1000000000000047416&ID=&TYPE=&NO=画像利用

『古事記』選者:太安万侶/刊本 明治03年 校訂者:長瀬真幸 国立公文書館デジタルアーカイブhttps://www.digital.archives.go.jp/DAS/meta/listPhoto?LANG=default&BID=F1000000000000047416&ID=&TYPE=&NO=画像利用

『古事記』選者:太安万侶/刊本 明治03年 校訂者:長瀬真幸 国立公文書館デジタルアーカイブhttps://www.digital.archives.go.jp/DAS/meta/listPhoto?LANG=default&BID=F1000000000000047416&ID=&TYPE=&NO=画像利用

『日本書紀(Nihon Shoki)〈養老4年(720)編纂〉』に記される日神と素戔嗚尊との誓約(うけいによって誕生した三女神゛の伝承

『日本書紀』巻第一 神代上 第六段 本文には
日神と素戔嗚尊との誓約(うけいによって誕生した三女神を筑紫の胸肩君(ムナカタノキミ)が祀る神が これである゛と記します

『日本書紀』巻第一 神代上 第六段 一書第一に
日神と素戔嗚尊との誓約(うけいによって誕生した三女神を日神が筑紫洲に降し「道中に降り居て 天孫を助け天孫の為に祭られよ」と勅した゛ことが記され これが宗像大社の創祀であると云います

『日本書紀』巻第一 神代上 第六段 一書第二には
゛・市杵島姫命は「遠瀛(おきつみや)」に鎮まる神田心姫命は「中瀛(なかつみや)」に鎮まる神湍津姫命は「海浜(へつみや)」に鎮まる神記され それぞれ宗像大社の沖津宮・中津宮・辺津宮であると云います

『日本書紀』巻第一 神代上 第六段 一書第三には
三女神を宇佐島に降し「今 海の北の道の中に在す」記され 「宗像大社三柱の女神の御別称道主貴(みちぬしのむち)゛」であると云います

【抜粋意訳】

巻第一 神代上 第六段本文

素戔鳴尊スサノヲノミコト)が曰く
「わたしは今 教えに従って 根の国に参ります その前に 高天原に向かい 姉〈天照大神〉にお目にかかり その後 永遠に根の国に退きます」

伊奘諾尊(イザナギノミコト)は「許(ユルス)」と勅されたので すぐに素戔鳴尊は天に昇られた

その後 伊奘諾尊は 神の成すべきを終えられて あの世に赴かれるにあたり 幽宮(カクレノミヤ)を淡路之州(アワジノクニ)に造り そこに静かに永く御隠れになられた

別の言い伝えでは
伊奘諾尊は 神の成すべきを終えられて 既に徳が大いに至り 天に登られて報命(カエリコトウマシタマウ)日之少宮(ヒノワカミヤ)に留まりました
〔少宮は倭柯美野(ワカミヤ)と読む〕

素戔鳴尊スサノヲノミコト)が 天に昇られる時 海は轟いて揺れ 山は鳴り響いた これは神の性質が 猛々しいからです

天照大神(アマテラスオホカミ)は その神が 暴悪(アラクアシキ)と知っておられたので 天に昇ってくる様子を聞き 驚きました

「わたしの弟が来るのは 善良な心によって天に上がってくるものではない きっと 国を奪おうとする志があるのだろう
父母は既に 子供たちに それぞれに任じて その治める場所に境を設けた どうして 自分の治めるべき国を捨てて この處(トコロ)を奪おうと窺うのか」と云われた

天照大神は 髪を解き 男のように角髪(ミズラ)に結い 腰にまとっていた裳を やはり男のように袴(ハカマ)にした また 大きな勾玉を五百筒も紐で連ねてまとめた御統(ミスマル)を頭(ミズラ)や腕に巻きつけ 背中には千本の矢が入る靭(トモ)と五百本の矢が入る靭を背負い 肩から肘・手首までを守る稜威之高鞆(イズノタカトモ)を身につけ 弓の上弭(ウワハズ)を振り起こし 太刀の柄を握り締め 固い地面を腿まで沈むほど踏みしめ その土を蹴りあげて泡雪のように撒き散らし 雄たけびを上げ 素戔鳴尊を責め 問い詰めた

素戔鳴尊が 云うには
「私は 元から悪い心はありません 父と母から厳勅(イツクシキミコトノリ)を受け これから永久に根の国に行こうと思っております ただ 姉と会わずこの国から去れません そこで雲霧をかき分け 遠くからやってきたのです 姉がこのように厳しい顔をしているとは不意でした」

すると天照大神は 復(マタ)問い返した
「もしそうであるなら 清らかな心を持つと どうやって証明するか」

素戔鳴尊は 答えた
「姉と共に誓約(ウケイ)をしよう 誓約の中で子を生みましょう 私が女者を生んだならば 濁心(キタナキココロ)があるでしょう もし私が 男者を生んだならば 清心(キヨシココロ)と為すでしょう」

天照大神は 素戔鳴尊が持っていた十拳釼(トツカノツルギ)を受け取り これを三段に折り 天眞名井(アメノマナイ)の井戸水で濯(すす)いで清め カリカリと噛んで砕いてフっと吹き出した その細かい霧から生まれ出た神を號(ナヅケテ)曰く
田心姫(タコリヒメ) 次に湍津姫(タキツヒメ) 次に杵嶋姫(イチキシマヒメ) 凡(スベテ)三女(ミハシラノヒメカミ)にます

素戔鳴尊は 天照大神が 頭や腕に身に着けていた八坂瓊之五百箇御統(ヤサカニノイヲツノミスマル)を受け取り 天眞名井(アマノマナイ)振り濯ぎ カリカリと噛んで噴き出した息が霧となって生まれた神を號(ナヅケテ)曰く
正哉吾勝勝速日天忍穂耳尊(マサカアカツカチハヤヒアメノオシホミミノミコト)

次に 天穗日命(アメノホヒノミコト)
この神は 出雲臣(イズモノオミ)土師連(ハニシノムラジ)の祖先

次に 天津彦根命(アマツヒコネノミコト)
この神は 凡川内直(オオシカワチノアタエ)山代直(ヤマシロノアタエ)の祖先

次に 活津彦根命(イクツヒコネノミコト)

次に 熊野櫲樟日命(クマノクスビノミコト)

凡(スベテ)五男(イツハシラ ヒコカミ)にます

このとき天照大神は
「生まれた神の元は 八坂瓊之五百箇御統(ヤサカニノイツオノミスマル)で それは私の持ち物である だからこの五柱の男神は悉(コトゴトク)吾兒(アガコ)である」と言われ 取られて育てられた

また勅(ミコトノリ)ら曰く
「その十拳釼(トツカノツルギ)は 素戔鳴尊のものである よってこの三女神(ミハシラノヒメカミ)は 凡(スベテ)お前のものだ」その兒(ミコ)を素戔鳴尊に授けました

筑紫の胸肩君(ムナカタノキミ)が祀る神が これである

【抜粋意訳】

巻第一 神代上 第六段一書第一

ある書(第一)による

日神天照大神 素戔鳴尊スサノヲノミコト)が武勇に優れ 誰にも負けない心を持っていると知っていた
なので

素戔鳴尊が高天原に昇ってくるのを見て すぐに言われた
「弟素戔鳴尊 昇ってくる理由は 善い心持からではないであろう 我が高天原を奪おうと考えてのことであろう

すぐに男のように身支度をして 十拳剣(トツカノツルギ)九拳剣(ココノツカノツルギ)八拳剣(ヤツカノツルギ)を身につけ、背には靭(ユギ)矢を入れる筒を負い 腕には稜威之髙鞆(イズノタカトモ)腕の防具を身につけ 手に弓矢を握り 自ら侵略を防ごうとされた

このとき素戔鳴尊が言うには
「私は 元々 悪い心を持っておりません ただ 天照大神とお会いしたいと思って来ました

これに対し日神は 素戔鳴尊と対峙して言われた
「もしも お前の心が清く 高天原を奪う気持ちが無いのであれば お前が生んだ子は男神゛となるであろう」

そう言ってまず
腰の十拳剣(トツカノツルギ)を噛んで生んだ子が 瀛津嶋姫(オキツシマヒメ)
九拳剣(ココノツカノツルギ)を噛んで生まれた子は 湍津姫(タギツヒメ)
八拳剣(ヤツカノツルギ)を噛んで生まれた子は 田心姫(タゴリヒメ)
以上三柱の女神であった

今度は 素戔鳴尊が 首に掛けた五百箇御統之瓊(イホツミスマルノタマ)を取り 天渟名井(アメノヌナマイ) 又の名を去來之眞名井イザノマナイの綺麗な水で濯いで噛んで生んだ子が
正哉吾勝勝速日天忍骨尊(マサカアカツカチハヤヒアメノオシホネノミコト)
次に 天津彦根命(アマツヒコネノミコト)
次が 活津彦根命(イクツヒコネノミコト)
次が 天穗日命(アメノホヒノミコト)
次が 熊野忍蹈命(クマノオシホムノミコト
以上の五柱の男神です。

素戔鳴尊は 既に誓約の勝利の験(シルシ)を得ました

これで日神は 素戔鳴尊が悪い心を持っていないと知りました すぐに日神が生んだ三柱の女神を筑紫(チクシ)に降らせて言われた

「お前たち三柱の神は 天より降臨して 道中に居よ そして天孫を助けなさい そして天孫のために祀られなさい」

【抜粋意訳】

巻第一 神代上 第六段一書第

ある書(第二)によると

素戔鳴尊スサノヲノミコト)が 天に昇ろうとされたとき 一柱の神が現れた 名は 羽明玉(ハアカルタマ)
この神が迎奉(ムカエマツリテ) 瑞八坂瓊之曲玉(ミズノヤサカニノマガタマ)を進以(タテマツル)
素戔鳴尊は その勾玉を持ち天上に到った

そのとき天照大神は 弟が悪心(アシキココロ)を起こしたと疑い 兵を集め問い詰めた

素戔鳴尊
「私が来た理由は 姉に会いたいと思ったからです また珍しい瑞八坂瓊之曲玉(ミズノヤサカニノマガタマ)を献上しよう欲したからで 別意はありません」と答えた

天照大神は 復(マタ)問い返し
「お前の言葉が嘘か本当か どのように証明するか」

素戔鳴尊は 答えた
「私と姉で 誓約(ウケイ)をしましょう 誓約の間に 女神が生まれたならば黒心(キタナキココロ)がある 男神がならば赤心(キヨキココロ)があるとしてください」

すぐに天眞名井(アメノマナイ)を三カ所掘り 向かい合って立ちました

この時 天照大神は 素戔鳴尊に謂(カタリ)て
「私が腰に帯びた剣を お前に奉ろう お前が持つ八坂瓊之曲玉(ヤサカニノマガタマ)を私に授けなさい」

そう約束(チギリ)て 共に相(アイ)換(カエ)た

天照大神は 八坂瓊之曲玉(ヤサカニノマガタマ)を天眞名井(アメノマナイ)に浮かべ寄せて 瓊端(ニノハシ)を噛み切り
噴き出した息吹きの中から生まれた神
を號(ナヅケテ)曰く
市杵嶋姫命(イチシキシマヒメノミコト)
この神は 遠瀛(オキツミヤ)に居る神

又 瓊中(ニノナカ)を噛み切り 噴き出した息吹きの中から生まれた神を號(ナヅケテ)曰く
田心姫命(タコリヒメノミコト)
この神は中瀛(ナカツミヤ)に居る神

又 瓊尾(ニノヲ)を噛み切り 噴き出した息吹きの中から生まれた神を號(ナヅケテ)曰く
湍津姫命(タギツヒメノミコト)
この神は 海濱(ヘツミヤ)に居る神

凡(スベテ)三女(ミハシラノヒメカミ)にます

ここに 素戔鳴尊が 持っていた劔を天眞名井(アメノマナイ)に浮かべ寄せ 劔の先を噛み切り 噴き出した息吹きの中から生まれた神を號(ナヅケテ)曰く
天穗日命(アメノホヒ)

次に 正哉吾勝勝速日天忍骨尊(マサカアカツカチハヤヒアメノオシホネノミコト)

次に 天津彦根命(アマツヒコネノミコト)

次に 活津彦根命(イクツヒコネノミコト)

次に 熊野櫲樟日命(クマノクスヒノミコト)

凡(スベテ)五男神(イツハシラノヒコカミ)にます

【抜粋意訳】

巻第一 神代上 第六段一書第

ある書(第三)によると

日神(ヒノカミ)が 素戔鳴尊と天安河(アメノヤスカワ)を隔てて 相対して誓約(ウケイ)をして曰く
お前がもし 奸賊之心アダナフノココロ)が無いのなら お前が生む子は必ず男となるであろう もし男が生まれたならば 私の子として天原(アマハラ)を治めさせう」

そこで日神(ヒノカミ)は まず十拳釼(トツカノツルギ)を食べ 生まれた兒(ミコ)
瀛津嶋姫命(オキツシマヒメノミコト
またの名を 市杵嶋姫命(イチキシマヒメノミコト

又 九拳釼(ココノツカノツルギ)を食べ 生まれた兒(ミコ)
湍津姫命(タギツヒメノミコト

八握劒(ヤツカノツルギ)を食べ 生まれた兒(ミコ)
田霧姫命(タキリヒメノミコト

素戔鳴尊は 左の髻(モトドリ)に巻かれた五百箇統之瓊(イホツミスマルノタマ)を口に含み 左の掌に置いて 男神を生みました

そこで
吾(アレ)(カチ)ぬと云い

それで名(ナヅケテ)曰く
勝速日天忍穗耳尊(カチハヤヒアメノオシホミミノミコト

右の髻(モトドリ)の玉を口に含んで 右の掌に置くと 天穗日命(アメノホヒノミコト)が生まれた

首に下げた玉を口に含んで 左腕に置くと 天津彦根命(アマツヒコネノミコト)が生まれた
右腕に置くと 活津彦根命(イクツヒコネノミコト)が生また
左足からは 熯之速日命(ヒノハヤヒノミコト)が生また
右足からは 熊野忍蹈命(クマノオシホミノミコト)が生まれた
またの名を 熊野忍隅命(クマノオシクマノミコト

素戔鳴尊が 生んだ兒(ミコ) 皆な男神であった

そこで日神は 素戔鳴尊が 元から赤(キヨキココロ)であると知り すぐに六男神(ムツハシラノヒコカミ)を引き取り 日神の子として天原(アマハラ)を治めさせました

そして 日神が生んだ三女神(ミハシラノヒメカミ) 葦原中国(アシハラナカツクニ)の宇佐嶋(ウサノシマ)に降ろしました
 海北道中(うみのきたのミチナカ)に在り
號(ナヅケテ)
道主貴(ミチヌシノムチ)と言います

筑紫の水沼君(ミヌマノキミ)などが祀る神が これです(セン)は干(カン)です これは「ひ」と云う

【原文参照】

国立公文書館デジタルアーカイブ『日本書紀』(720年)選者 舎人親王/刊本 文政13年 [旧蔵者]内務省https://www.digital.archives.go.jp/DAS/meta/listPhoto?LANG=default&BID=F1000000000000047528&ID=M2017042515415226619&TYPE=&NO=画像利用

国立公文書館デジタルアーカイブ『日本書紀』(720年)選者 舎人親王/刊本 文政13年 [旧蔵者]内務省https://www.digital.archives.go.jp/DAS/meta/listPhoto?LANG=default&BID=F1000000000000047528&ID=M2017042515415226619&TYPE=&NO=画像利用

国立公文書館デジタルアーカイブ『日本書紀』(720年)選者 舎人親王/刊本 文政13年 [旧蔵者]内務省https://www.digital.archives.go.jp/DAS/meta/listPhoto?LANG=default&BID=F1000000000000047528&ID=M2017042515415226619&TYPE=&NO=画像利用

国立公文書館デジタルアーカイブ『日本書紀』(720年)選者 舎人親王/刊本 文政13年 [旧蔵者]内務省https://www.digital.archives.go.jp/DAS/meta/listPhoto?LANG=default&BID=F1000000000000047528&ID=M2017042515415226619&TYPE=&NO=画像利用

国立公文書館デジタルアーカイブ『日本書紀』(720年)選者 舎人親王/刊本 文政13年 [旧蔵者]内務省https://www.digital.archives.go.jp/DAS/meta/listPhoto?LANG=default&BID=F1000000000000047528&ID=M2017042515415226619&TYPE=&NO=画像利用

国立公文書館デジタルアーカイブ『日本書紀』(720年)選者 舎人親王/刊本 文政13年 [旧蔵者]内務省https://www.digital.archives.go.jp/DAS/meta/listPhoto?LANG=default&BID=F1000000000000047528&ID=M2017042515415226619&TYPE=&NO=画像利用

国立公文書館デジタルアーカイブ『日本書紀』(720年)選者 舎人親王/刊本 文政13年 [旧蔵者]内務省https://www.digital.archives.go.jp/DAS/meta/listPhoto?LANG=default&BID=F1000000000000047528&ID=M2017042515415226619&TYPE=&NO=画像利用

宗像大社 沖津宮遥拝所(宗像市大島字伊東) (hai)」(90度のお辞儀)

Please do not reproduce without prior permission.

Please do not reproduce without prior permission.

Please do not reproduce without prior permission.

筑前国 式内社 19座(大16座・小3座)について に戻る

一緒に読む
筑前國 式内社 19座(大16座・小3座)について

筑前国(ちくぜんのくに)の式内社とは 平安時代中期〈927年12月〉に朝廷により編纂された『延喜式神名帳(Engishiki Jimmeicho)』に所載される当時の官社です 筑前国(ちくぜんのくに)には 19座(大16座・小3座)の神々が坐します 現在の論社を掲載しています

続きを見る

 

  • B!

おすすめ記事

1

世界文化遺産「富士山-信仰の対象と芸術の源泉」のクライテリア(iii)として「古代から今日に至るまで山岳信仰の伝統を鼓舞し続けてきた 頂上への登拝と山麓の霊地への巡礼を通じて 巡礼者はそこを居処とする神仏の霊能を我が身に吹き込むことを願った」と記されます

2

出雲國(izumo no kuni)は「神の國」であり 『出雲國風土記〈733年編纂〉』の各郡の条には「〇〇郡 神社」として 神祇官の所在する社〈官社〉と神祇官の不在の社を合計399社について 神社名の記載があります 『出雲國風土記 神名帳』の役割を果たしていて 当時の出雲國の神社の所在を伝えています

3

大国主神(おほくにぬしのかみ)が 坐(ましま)す 古代出雲の神代の舞台へ行ってみたい 降積った時を振り払うように 神話をリアルに感じたい そんな私たちの願いは ”時の架け橋” があれば 叶うでしょう 『古事記(こじき)』〈和銅5年(712)編纂〉に登場する神話の舞台は 現在の神社などに埋もれています それでは ご一緒に 神話を掘り起こしましょう

4

出雲国造神賀詞(いずものくにのみやつこのかんよごと)は 律令体制下での大和朝廷に於いて 出雲国造が 新たにその任に就いた時や 遷都など国家の慶事にあたって 朝廷で 奏上する寿詞(ほぎごと・よごと)とされ 天皇(すめらみこと)も行幸されたと伝わっています

5

出雲国造(いつものくにのみやつこ)は その始祖を 天照大御神の御子神〈天穂日命(あめのほひのみこと)〉として 同じく 天照大御神の御子神〈天忍穂耳命(あめのほひのみこと)〉を始祖とする天皇家と同様の始祖ルーツを持ってる神代より続く家柄です 出雲の地で 大国主命(おほくにぬしのみこと)の御魂を代々に渡り 守り続けています

6

宇佐八幡宮五所別宮(usa hachimangu gosho betsugu)は 朝廷からも厚く崇敬を受けていました 九州の大分宮(福岡県)・千栗宮(佐賀県)・藤崎宮(熊本県)・新田宮(鹿児島県)・正八幡(鹿児島県)の五つの八幡宮を云います

7

行幸会は 宇佐八幡とかかわりが深い八ケ社の霊場を巡幸する行事です 天平神護元年(765)の神託(shintaku)で 4年に一度 その後6年(卯と酉の年)に一度 斎行することを宣っています 鎌倉時代まで継続した後 1616年 中津藩主 細川忠興公により再興されましたが その後 中断しています 

8

對馬嶋(つしまのしま)の式内社とは 平安時代中期〈927年12月〉に朝廷により編纂された『延喜式神名帳』に所載されている 対馬〈対島〉の29座(大6座・小23座)の神社のことです 九州の式内社では最多の所載数になります 對馬嶋29座の式内社の論社として 現在 67神社が候補として挙げられています